Tibetan
ང་རྒྱལ་མེད་ཐོབ་ནས། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྔགས་རིག་པ། །རང་གི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་མི་ལྟུང་བས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བ་མེད་པ་སྟེ། འདིས་གནས་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པའོ། །སྟེང་དུ་ཁུ་བས་ཞེས་པ་ནོར་བུ་དང་པདྨ་ལས་ལོག་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ལ་ནཱར་སོན་པས་སོ། །ལམ་འདི་ཡིས་ཏེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་ཡོལ་པའོ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི། བདེ་བ་དབང་པོ་མེད་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་གང་གིས་ཀུན་ནས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཕོ་ཉ་མོ་ཀུན་གྱི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཐོབ་པ་སྟེ། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད་དེ་གསུམ་སྤངས་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གྲགས་པ་བཞི་པའི་སྒྲིབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ནི་གཅིག་པུ་བརྗོད་དེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ཡང་ནའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན་ལ་གཞན་མེད་དེ་ཞེས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་འགྱུར་མོད། དེ་ལས་གཞན་པ་ཉེ་བར་མི་ཁོ་བས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གཟུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཁམས་གསུམ་སྟེ་དེ་ལ་ཡོད་པ་འཇིག་རྟེན་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་གཟུགས་སུ་རུང་བ་གནོད་པ་བྱར་རུང་བས་གཟུགས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་གང་གི་དང་པོ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ ༄། །བསྒོམ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེའི་བསྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་པ་བརྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གདན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་བསྒོམ་པ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་གོམས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་ལམ་འདི་ཁོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཉིད་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱི་མན་ངག་གིས་ཆོ་གོ་ཞེན་གསུངས་པ་ཅི་ཞིག་ཅེས་སོ། །ཆེན་པོ་གང་འདི་ཡིན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །འདོད་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ལྟ་ཅི་ཞིག་སྟེ་ཅི་ཞིག་འགྲུབ། དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱི་མན་ངག་མེད་པར་མ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་འདི་ཅི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བརྩོན་པའི་བློ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་ནས་འབྱུང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་དག་པ་འགྲོ་བ་དོན་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་སྤྲོ་བ་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་འགའ་ཞིག་ཁོ་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ལམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་མ་དམ་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །དེའི་ཚེ་མཚན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་བསྙེན་པར་སངས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བསྒོམ་ལྡན་སྲིད་པའི་བསམ་གཏན་ལ་ནི་ཆགས་ཉམས་པ། །འདོད་ལྡན་འདོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཐུགས་བཅིངས་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་དབང་པོ་གཉིས་བདེའི་སྦྱོར་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལའང་འདོང་ཆགས་མ་ཉམས་ཤིང༌། །ཟླ་ཉིའི་ལམ་ནི་སོ་སོར་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །ཤེས་རབ་མེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ལས་རབ་ཞུགས་པ། །ཀུན་དགའི་བདེ་བ་བདུད་རྩིར་ཆགས་པ་དེ་ཁོ་ན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྡིག་བཅོམ་པའོ། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་རོ། །དེའི་བཀའ་དྲིན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། སློབ་མ་དག་བ་རྣམས་ལའོ། །དག་པ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་མལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲི་མ་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེར་གསུངས་པ། སྔགས་ལ་སོགས་པས་གང་སྦྱངས་བའི། །དུག་ནི་བཅུད་ལེན་དེ་བཞིན་དུ། །དབང་བསྐུར་སོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ནི། །མ་དག་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གང་རྣམས་ཕ་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་དགེ་བ་ལ་བཙོན་པ་སྟེ། དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་བཤད་སྦྱར་མི་གཡོ་བའི་སྙིང་པོ་སྣང་བར་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དགག་པའི་ངེས་
Chinese
获得无我慢， 与此一同咒语智， 运用自之明妃行。 如是。 彼由金刚不堕者，乃金刚无堕，此令安住之语。 向上精液者，谓由宝与莲花退转而去，为那罗逊故。 以此道者，谓具足烟等六支分之相者。 瑜伽士者，乃瑜伽，谓于此圆满次第之瑜伽而勤奋者。 诸佛之， 无乐受用者，谓最胜不变异现证者，乃以何最胜不变异而普皆现证且圆满者。 又或诸使女之， 俱生获得者，谓七万二千脉止息之自性者，空行母等之空性俱生而说，谓舍弃三者不可摧毁者。 世间者，非为世间人所称之四种垢染自性之俱生也。 空性乃说为唯一，以远离一切垢染之故，此乃又或之语意。 若是，如是圆满次第之瑜伽彼即是，彼即是成办之方便，而无其他，如是说非耶？ 是故彼即转变，然除彼之外无有亲近，当如何耶？ 宣说，色等是也。 世间乃三界，于彼有者，世间亦为此，成就亦然。 成就乃于色究竟天有边际之自在成办者。 于色等之分别诸者，谓可为色，可为损害，故为色，彼即是何者之最初者。 彼之普皆分别乃意之业也。 彼于色 ༄。 修习乃事业手印。 等字之义，乃智慧，彼之修习乃智慧手印。 坛城之轮等修习串习诸者，谓坛城乃所依之相，轮乃天众所依之相。 等字之义，咒语与手印及座垫等。 彼等修习乃显现趋向也。 ད
English
Having obtained no arrogance, Together with this mantra wisdom, Practice the conduct of one's own consort. Thus it is. That from the Vajra that does not fall is the Vajra that does not fall, it is said that this will cause it to abide. The upward semen, it is said, is because it turns away from the jewel and the lotus, and goes to Narason. This path, it is said, is characterized by the six branches, such as smoke. The yogi is yoga, it is said that this is diligence in the yoga of the completion stage. Of the Buddhas, the one without the enjoyment of bliss, it is said, is the one who directly realizes the supreme and unchanging, and it is the one who completely and directly realizes and perfects with what is supreme and unchanging. Or again, of all the messenger women, the one who obtains co-emergence, it is said, is the nature of the cessation of the seventy-two thousand channels, and the emptiness of the dakinis and others is said to be co-emergent, which is the indestructible abandonment of the three. The worldly one is not the co-emergent nature of the four obscurations that are known to worldly people. Emptiness is said to be the only one, because it is free from all obscurations, and this is the meaning of the word 'or'. If so, is it not said that the yoga of the completion stage is the only means of accomplishment, and there is no other? Therefore, it is transformed, but what should be done since there is no closeness other than that? It is said, 'Form' and so on. The world is the three realms, and what exists in it is also the world, and so is accomplishment. Accomplishment is the accomplishment of the power that is ultimate at the end of existence in Akanishta. By those who contemplate on form and so on, it is said that form is that which can be formed and harmed, and therefore it is form, and that is the first of what. The complete contemplation of that is the action of the mind. That in form ༄. Cultivation is the action mudra. The meaning of the word 'etc.' is wisdom, and the cultivation of that is the wisdom mudra. Those who are accustomed to cultivating the wheel of the mandala and so on, it is said that the mandala is the characteristic of the support, and the wheel is the characteristic of the assembly of deities that is supported. The meaning of the word 'etc.' is mantra, mudra, seat, and so on. The cultivation of these is the manifestation of approach. ད
Chinese
而且串习是再三地现行执着，这是说那些。如果仅仅通过此道就能成就一切悉地，那么关于以烟等道的诀窍来作轨范执着，又该怎么说呢？所谓“哪个是大的，悉地也是”，是指大的悉地，也就是大手印的悉地。欲求，也就是超离世间的。怎么看呢？什么成就呢？意思是说，没有烟等道的诀窍，并非不是那个。那么，这个道的诀窍，对于所有精勤于获得完全圆满菩提的有心者，都是从一切方面生起的那个吗？抑或是，对于少数善于成办清净有情利益，并且乐于此道的少数人，才仅仅从少数方面生起呢？对此，经中说“道”等等。殊胜上师是具德上师。那时，特征被说成是胜义谛的近圆正觉。如云： “修禅者对有寂的禅定则厌离， 具欲者以大欲而系其心。 大行持的二根于安乐之结合， 于手印极亲近亦不失其欲。 日月之道各自平等之瑜伽士， 智慧火中以瑜伽力而极投入， 唯有耽著于普喜之甘露安乐者， 乃是具德上师金刚持，能摧毁罪恶。” 如是广说。他的恩德，是以如实之诀窍来摄受。从那之中会生起，也就是会产生。 ༄། 所谓哪些呢？是指那些弟子们。清净，也就是通过灌顶等，舍弃了凡夫我慢的垢染，这也是指那些弟子们，也就是指那些成办他利等的人们，也应当随之教导。大手印被说成是明点，如云： “以咒等所修炼的， 毒如甘露一般地， 以灌顶等令弟子， 从不净转为具净。” 如是说。哪些是对利他事业精进的，也就是对善事有兴趣的。进入具德无垢光之续，宣说不动的精要，显现能遣除道之障碍的决定。
English
And habituation is repeatedly manifesting attachment, that is what those are saying. If all siddhis are accomplished only through this path, then what is said about making ritualistic attachments with the key instructions of paths such as smoke? What is meant by "whatever is great, is also a siddhi" is the great siddhi, that is, the siddhi of Mahamudra. Desire, that is, transcendence of the world. How to view it? What is accomplished? It means that without the key instructions of paths such as smoke, it is not that. So, is this key instruction of the path only arising from all aspects for all those with minds striving to attain complete and perfect enlightenment? Or, is it only arising from a few aspects for only a few who are skilled and delighted in accomplishing the benefit of pure beings? To this, the sutra says "path" and so on. The noble lama is the glorious lama. At that time, the characteristic is said to be the attainment of perfect enlightenment in the ultimate truth. As it is said: "The meditator is disgusted with the meditation of existence and peace, The one with desire binds his mind with great desire. The two roots of great conduct are in the union of bliss, Even when closely associated with the mudra, the desire is not lost. The yogi of the path of the sun and moon is equal in each, In the fire of wisdom, he is deeply involved through the power of yoga, Only he who is attached to the nectar of universal joy and bliss, Is the glorious lama, the Vajra Holder, who destroys sins." Thus it is widely spoken. His kindness is to be embraced with the key instructions of suchness. From that, it will arise, that is, it will be produced. ༄། What are those? They refer to those disciples. Purity, that is, through empowerment and so on, abandoning the defilement of ordinary pride, this also refers to those disciples, that is, those who accomplish the benefit of others and so on, should also be taught accordingly. Mahamudra is said to be Bindu, as it is said: "Whatever is cultivated with mantras and so on, Poison is like nectar, Through empowerment and so on, the disciple, Changes from impure to pure." So it is said. Those who are diligent in the work of benefiting others, that is, those who are interested in virtuous deeds. Entering the Tantra of Glorious Stainless Light, explaining the immovable essence, manifesting the certainty that dispels the obscurations of the path.
Tibetan
པ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། བཞི་པ། ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དགག་པའི་ངེས་པ།
Chinese
第四品竟。 第四，遣除道之障碍之决定。
English
The Fourth Chapter is completed. Fourth: The ascertainment of dispelling the obstructions to the path.