Tibetan
བཞི་པ། ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དགག་པའི་ངེས་པ། བཞི་པ། ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དགག་པའི་ངེས་པ། ༄། །ད་ནི་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དགག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་སྲིད་པར་འཁྱམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་པ་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སྟེ་ཞེས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་སྟེ་གཉིས་པ་མེད་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་བདེ་བ་སྟེ་འཛག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་སྟེར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སྒྲིབ་པས་རབ་ཏུ་དམན་ཡུལ་ཅན་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བྱ་བ་རྣམས་དང་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དམན་པའི་ཡུལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་པྲ་ཕབ་བརྒྱད་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཡིན་ལ་པྲ་ཕབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། མེ་ལོང་མཐེ་བོང་སྒྲོན་མེ་ཟླ། །ཉི་མ་ཆུ་དང་རལ་གྲི་མིག །པྲ་འབེབས་འཇུག་པ་བརྒྱད་རྣམས་ནི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ ༄། །ཀྱིས་པྲ་འབེབས་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་གཡོ་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟེར་བྱེད་དེ། །སྲོག་གིས་རོ་མི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་བཅོམ་བྱས་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ས་དང་སྲིད་གསུམ་བླ་མ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སྟེ། །ལམ་དུ་ཞུགས་རྣམས་གལ་ཏེ་འཆི་བར་གྱུར་ན་དེ་བཟུང་བ་ལས་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་སོ། །ཞེས་སོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་སྟེ་རང་གི་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པ་མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཉིད། །གང་ཞིག་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་སྲས་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་བསྟེན་བྱ་སྟེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་བདུད་ཚོགས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མ
Chinese
第四，遮止道之障碍的决定。 第四，遮止道之障碍的决定。 现在要讲述为了想要解脱的人们，遮止道的障碍。其中，完全舍弃道而依赖非道，是流转于轮回的原因，用两个偈颂来阐述。如是说：那唯一金刚持的大手印，大手印那唯一，没有第二个，是普贤大乐，是无漏之乐，殊胜的无垢自性所施予。蕴等障碍极劣境，蕴即是色等，等等的词语包括界、根、境、身根、作用等，以及所知、烦恼和等持的障碍。蕴等仅仅是障碍，它们所极度低劣的境是见到影像，那是谁的，就称呼它为：如彼八种幻术般。所谓八种，也是指那些，而幻术也如是，是相似和相同的。如是说：镜子拇指灯月亮，太阳水和剑眼睛，幻术进入这八种，是胜者们所说的幻术。如是，心的显现仅仅是法界，被称为大手印。如《智慧品》中所说：因此，无动摇的安乐刹那，一同生起，此处法界施予，生命不入尸体者，一切安住者皆召集，烦恼魔众皆摧毁，神通普贤地和三有，上师即是瑜伽士的此生，入道者若死亡，则从执持彼而生于他处。又于彼处说：心的显现仅仅是自己的意念所生，如镜中的影像一般，所有胜者的儿子和佛陀们所依止的，瑜伽自在者应依止，真实智慧火焰极其旺盛，魔众连同境
English
Fourth, the determination to avert the obstacles of the path. Fourth, the determination to avert the obstacles of the path. Now, to speak of averting the obstacles of the path for those who desire liberation. Among them, completely abandoning the path and relying on the non-path is the reason for wandering in samsara, which is shown by two verses. It is said: That sole Vajradhara's Mahamudra, that sole Mahamudra, without a second, is the all-knowing bliss, the unsurpassed, stainless bliss that bestows itself. Aggregates, etc., are extremely inferior objects due to obscurations. Aggregates are forms, etc., and the word "etc." includes realms, faculties, objects, body faculties, actions, knowable things, afflictions, and the obscurations of meditative absorption. Aggregates, etc., are merely obscurations. Their extremely inferior object is seeing an image. To whom does it belong? It is called: Like those eight illusions. The eight are also those, and the illusions are also like that, similar and the same. It is said: Mirror, thumb, lamp, moon, sun, water, sword, and eye. The eight entrances of illusion are what the Victorious Ones spoke of as illusion. Thus, the mere appearance of the mind is the Dharmadhatu, which is called Mahamudra. As it is said in the chapter on wisdom: Therefore, the unwavering moment of bliss, born together, here the Dharmadhatu bestows. Those whose life does not enter a corpse, all who abide are summoned, and the hordes of afflictive demons are destroyed. The magical all-knowing ground and the three realms, the Guru is the birth of the yogis in this life. If those who have entered the path die, they will be born elsewhere from holding onto that. Again, it is said there: The mere appearance of the mind, born from one's own mind, is like an image in a mirror. Whatever is relied upon by all the sons of the Victorious Ones and the Buddhas, the yogi with mastery should rely upon. The flame of true wisdom is extremely blazing, the hordes of demons together with the objects
Tibetan
ཐའ་དག་སྲེག་བྱེད་ཅིང༌། །ལུས་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱང་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ལོ་ཡི་སྦྱོར་བས་བདེ་མཉམ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་སྟེ་འདི་ལྟར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བོར་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་གང་ལེ་ལོས་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་སྟེན་པར་བྱེད་ཅིང་འདོད་པར་བྱེད་དེ། །ནོར་ལ་ཆགས་ཤིང་འཁྱོག་པོའི་སྙིང་ལྡན་ཞེས་པ་སྟེ་ནོར་ལ་ཆགས་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་འཁྱོག་པོའི་སྙིང་ཡང་སྟེ་ལས་ཀྱེ་ཕྱག་རྒྱའོ། །བརྟགས་པ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཡིས་ཏེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སམ་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་བློ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་ནི་འཕོ་བ་སྟེ་ཆགས་པ་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འཐོབ་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པ། ནིམ་པའི་ཤིང་ལ་དགུན་འབྲུམ་མིན་ཏེ་དུག་ལས་བདུད་རྩི་དང་ནི་ཚངས་པའི་ཤིང་ལས་འདམ་སྐྱེས་དང༌། །སྟོང་པ་ལས་ནི་མྱང་འདས་བདེ་བ་མི་དགེའི་དབང་ལས་དགེ་བ་སྲོག་ཆགས་གསོད་ལས་གྲུབ་པ་རྣམས། །ཕྱུགས་རྣམས་ ༄། །མཆོད་སྦྱིན་ལས་ནི་མཐོ་རིས་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་དབང་པོ་རྣམས་འགོག་པ་ལས་མིན། །རིག་བྱེད་ལས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གསུང་དང་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བར་འགྱུར་བ་མ་དག་སེམས་ལས་མིན། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་མོད། བསོད་ནམས་ནི་ཅིས་བཟློག་ཅེ་ན་གསུངས་པ། སྡིག་ཏོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆགས་པ་ཉམས་ལས་སྡིག་པ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཟད་པའི་བདག་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་མ་སྟེ་འདོད་ལྡན་མ་མྱོས་མ་ལ་ཞེ་སྡང་སྟེ། སྡང་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱམས་པ་ཟད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། སྐྱེ་བོ་ཞེས་སོ་སོར་འབྲེལ་ལོ། །སྡང་ལས་གཏི་མུག་སྟེ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཉམས་པ་དགའ་བ་ཟད་པའི་བདག་ཉིད་དང་རྨོངས་པ་ནི་བདེ་བ་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཏང་སྙོམས་ཟད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་མེད་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཉིད་དེ་བསོད་ནམས་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་པའོ། །འོ་ན་འདོད་ཆགས་འཕེལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྙིང་རྗེ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཉམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱམས་པ་དང༌། གཏི་མུག་ཟད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དགའ་བ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང༌། འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་བཏང་སྙོམས་ཤེས་པ་འདི་ཡང་ཡོད་དམ་ཅི་ཞེ་ན། ཡོད་དེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཇི་སྐད་དུ། །ལྟེ་བར་ལྡན་པ་སྙིང་རྗེ
Chinese
焚烧一切，对于瑜伽士来说，身体的贪执等等，通过年的结合，给予平等安乐。如是说。因此，舍弃如此形成的“大手印”，为了成佛而依止、希求那些被轻蔑的放荡者。贪恋财富，心怀邪曲，即是贪恋财富，也是邪曲之心，是业之手印。考察，是智慧之手印。因此，通过业之手印，或者通过分别之智，即智慧之手印，才能获得转变，即贪执消退的特征。因此，从转变的瑜伽来说，转变本身并非成佛，也不是至高无上的不变安乐之境。正如智慧品中所说：尼姆巴树上没有冬天的痘，毒药中产生甘露，梵天之树中生出淤泥，从空性中产生涅槃的安乐，从不善的控制中产生善，从杀害众生中成就，牲畜们，从祭祀中产生天界，至高的寂静之境不是通过阻止诸根而获得，从吠陀中产生全知之语，以及转变为不变至高之乐，不是从不净之心产生。如是说。那么，即使不能成佛，福德又如何阻止呢？如是说：罪恶等等。从贪执消退中产生罪恶，即慈悲耗尽的自性。为何如此呢？因为对极其可爱的，即有欲的、未醉的女子产生嗔恨。嗔恨者是慈爱耗尽的自性。众生，是各自关联的。从嗔恨中产生愚痴，即对如实教法的退失，是喜悦耗尽的自性，而愚昧是安乐消退的特征，是舍弃耗尽的自性。因为没有四梵住，所以是罪恶，哪里会有福德呢？那么，具有贪欲增长特征的慈悲，具有嗔恨消退自性的慈爱，具有愚痴耗尽自性的喜悦，以及不变的，具有不变安乐自性的舍弃，这些也是存在的吗？存在，为了获得佛陀，正如所说：具有脐轮的慈悲。
English
Burning everything, for the yogis, attachment to the body and so on, through the union of years, gives equal bliss. Thus it is said. Therefore, abandoning the "Great Seal" that has become like this, in order to attain Buddhahood, one relies on and desires those who are despised libertines. Attachment to wealth and having a crooked heart, that is, attachment to wealth and also a crooked heart, is the handprint of karma. Examination is the handprint of wisdom. Therefore, through the handprint of karma, or through the discriminating wisdom, that is, the handprint of wisdom, one can obtain transformation, that is, the characteristic of the fading of attachment. Therefore, from the yoga of transformation, transformation itself is not Buddhahood, nor is it the supreme state of unchanging bliss. As it is said in the chapter on wisdom: There are no winter pimples on the neem tree, nectar arises from poison, mud arises from the Brahma tree, the bliss of nirvana arises from emptiness, good arises from the control of non-virtue, and accomplishments arise from the killing of beings. Livestock, heaven arises from sacrifice, the supreme state of peace is not attained by stopping the senses, omniscient speech arises from the Vedas, and transformation into unchanging supreme bliss does not arise from an impure mind. Thus it is said. So, even if one cannot become a Buddha, how can merit be prevented? It is said: Sin and so on. Sin arises from the fading of attachment, that is, from the nature of the exhaustion of compassion. Why is that? Because hatred arises towards the extremely lovely, that is, the desirous, un-intoxicated woman. The hater is the nature of the exhaustion of love. Beings are related to each other separately. Ignorance arises from hatred, that is, the loss of the true teaching, is the nature of the exhaustion of joy, and ignorance is the characteristic of the fading of bliss, is the nature of the exhaustion of abandonment. Because there are no four Brahma abodes, it is sin, where would there be merit? So, is there also compassion, which has the characteristic of increasing desire, love, which has the nature of the fading of hatred, joy, which has the nature of the exhaustion of ignorance, and equanimity, which is unchanging and has the nature of unchanging bliss? Yes, in order to attain Buddhahood, as it is said: Compassion with the navel chakra.