Tibetan
འི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བརྟག་པར་དཀའ་བ་ནི། །བླ་མ་དམ་པ་སླུ་བ་པོ་ཡིས་ཟིན་མི་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བསླང་བ་དག་ནི་དང་པོར་གསུངས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལ་སྲོག་ཞུགས་པས་ནི་གཉིས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གསུམ་པ་ ༄། །ཡིན། །འདི་དག་ཉིད་ནི་དགེ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའོ། །འདི་ལྟར་ཉམས་པའི་བདེ་བ་དགེ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །འདི་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ཚིག་ནི་དགེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་གནས་དགེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ལྟར་ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དགེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་པ་རྣམས། །གང་ཞིག་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་འདིར་ནི་ཆགས་པར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་སྤངས་པས་དེ་ནས་ངེས་པར་ནི། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་སྦྱོར་བ་ཡང་ནི་རིང་དུ་འགྱུར། །ཐབས་ཀྱི་ལག་ཏུ་ཡང་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འདི་ཞེ་ན། །བདུད་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དང་བདེ་བ་བསྟེན་ཕྱིར་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པས་མཚན་མ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་བཅུ་བས་ལྷག་པའི་ཡོན་ཏན་དགེ་སློང་སྟེ། །དགེ་སློང་བཅུ་བས་ལྷག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བཟང༌། །དཔལ་ལྡན་ཚངས་པར་སྤྱོད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ནི། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་དང་ནི་དེ་ཉིད་ངེས་པས་སོ། །དཔག་མེད་བསྐལ་པར་ཐེག་པ་ངན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བྱིན་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ན་ཡང༌། །བདེ་གཤེགས་རབ་འཁྲུངས་ས་འདིར་རྒྱལ་པོ་དགེ་སློང་དག །གནས་འདི་ལ་ནི་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མ་ཞུགས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ཉིད་ནི་ཐེག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་རྒྱལ་འདི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ས་ནི་མིན་པར་གསུངས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་རྒྱལ་བའི་ཐེག་པ་ཉིད། །དེ་ཡང་གཉིས་ལས་ཐེག་པ་བར་དང་ཐ་མར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་བོར་ནས་ནི། །འདོད་པའི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་བུག་བཅས་གྲུ་ཡིས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ། །རིན་ཐང་མེད་པའི་ནོར་བུའི་ཕྱིར་ནི་མི་བགྲོད་དོ། །རང་དོན་ལ་ཞུགས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་བག་མེད་པ། །སློབ་མས་རང་གི་ཆུང་མ་ཇི་སྲིད་མ་ཕུལ་བ། །དེ་སྲིད་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མས་སྩོལ་ལམ་ཅི། །རྣམ་པར་ཉམས་པའི་བློ་ཡིས་འདི་དག་མི་ཤེས་སོ། །རྣོན་པོ་ཡིས་ནི་གསེར་དང་ཤེལ་གྱི་རིན་པོ་ཆེ། །སྨྱུག་མ་ཡིས་ནི་གོ་ཤིཪྵ་ཡི་ཙནྡན་ཏེ། །ཕྲན་ཚེགས་རང་གི་ཆུང་མ་ཡིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡུམ། །དེ་ཡིས་རབ་ཏུ་རྙེད་ན་འདི་རུ་ཅི་ཞིག་སྐྱོན། ། ༄། །ལམ་བཟངས་བཏ
Chinese
如意宝珠难以测度， 殊胜上师不会被骗子所掌握。 金刚奋起首先宣说， 金刚火中入命是为第二。 殊胜不变菩提心是第三。 这些就是殊胜的苦行。 如此堕落的安乐不是善， 如此论典之词不是善。 如此寺庙住所不是善， 如此身体痛苦不是善。 对寂灭之乐极度贪执者， 谁若远离贪欲，则会在此贪执。 彻底断除贪欲之后，必定 远离贪执，结合也会变得遥远。 方便之手中也有金刚铃， 为何智慧之手中有此金刚？ 为了摧毁魔众和享受安乐， 持戒者不会知道相。 比十个国王更殊胜的功德是比丘， 比十个比丘更殊胜的功德是赞颂。 殊胜梵行和禅定， 慈爱等等以及如实确定。 无数劫中以恶劣智慧的小乘， 即使布施等等，行持苦行， 善逝殊胜诞生之地，国王和比丘们， 没有如此彻底地进入此地。 声闻乘本身不是乘， 如是独觉也被说为不是成佛之地。 殊胜金刚乘本身是成佛之乘， 那也分为中和后两种乘。 因此舍弃无上乘之后， 不会获得希求的无上菩提。 譬如船上有洞无法渡过大海， 不会为了无价之宝而前往。 沉溺于自利，被贪欲所迷惑， 弟子没有献出自己的妻子之前， 上师如何能赐予胜者的手印？ 心识衰败者不会明白这些。 智者以金和玻璃作珍宝， 以竹子制作牛头旃檀， 以微不足道的自己的妻子作为佛母， 如果因此而获得，那又有什么过失？ 殊胜之道已开启
English
The wish-fulfilling jewel is difficult to fathom, The excellent lama will not be seized by deceivers. The arising of the vajra is first spoken, The life entering the vajra fire is second. The glorious, unchanging bodhicitta is third. These themselves are great virtuous ascetic practices. Thus, the pleasure of falling is not virtuous, Thus, the words of treatises are not virtuous. Thus, the dwelling in monasteries is not virtuous, Thus, suffering in the body is not virtuous. Those who are extremely attached to the bliss of nirvana, Whoever is free from desire will become attached here. Having completely abandoned desire, then certainly, Separation from attachment, union will also become distant. In the hand of skillful means, there is also the vajra bell, Why is there this vajra in the hand of wisdom? It is to destroy the maras and to enjoy bliss, Those who uphold morality will not know the signs. The qualities of a bhikshu are superior to ten kings, The qualities of praise are superior to ten bhikshus. The glorious pure conduct and samadhi, Love and so forth, and the certainty of that itself. For immeasurable eons, with the inferior intellect of the Hinayana, Even if giving and so forth are given and asceticism is practiced, In this place where the Sugata is excellently born, kings and bhikshus, Have not entered this place in this way. The Shravaka Vehicle itself is not a vehicle, Thus, the Pratyekabuddha is said not to be the place of enlightenment. The glorious Vajrayana itself is the vehicle of enlightenment, That is also divided into intermediate and final vehicles from two. Therefore, having abandoned the unsurpassed vehicle, One will not attain the unsurpassed enlightenment of desire. For example, with a boat with holes, one cannot cross the ocean, One will not go for the sake of a priceless jewel. Engaged in self-interest, reckless with desire, Until the student offers his own wife, How can the lama bestow the seal of the Victorious One? Those with deteriorated minds do not understand these things. The sharp one uses gold and crystal as jewels, The bamboo uses sandalwood of Gosirsha, The insignificant one uses his own wife as the mother of the Buddhas, If one obtains it thereby, what fault is there in this? The excellent path is opened
Tibetan
ང་ནས་དགོན་པ་དག་ཏུ་འཇུག་བྱེད་ཅིང༌། །བདེ་བ་བཟང་པོ་བཏང་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལེན་པར་བྱེད། །ཨེ་མ་བློ་གྲོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟེན་པར་མི་ནུས་པ། །དཔག་མེད་བསྐལ་བའི་བར་དུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ནི། །བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་ཐོབ་ནས་འདི་ལྟར་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ངེས་པར་མ་བསྟེན་ལྷག་མ་དང་བཅས་རྣམ་པར་ཉམས། །སེམས་ཀྱི་བག་མེད་དབང་གིས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་ཀྱང་ནི་ཐར་པ་བདེ་བའོ། །རྨི་ལམ་གཟུགས་བརྙན་དེ་ནི་སུ་ཞིག་གིས་བྱས་ཏེ། །བདེ་བ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ་གང་གི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ། །བདུད་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ་བདུད་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་གཞན་ན་མེད། །བདུད་རྣམས་བཅོམ་ཞིང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ནི། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་དག་སོ་སོ་རུ་ནི་སད་པ་ཉིད། །སེམས་ལ་ཅུང་ཟད་སྲིད་པ་གང་ཞིག་ལེན་པ་མིན། །དོར་བ་མ་ཡིན་འཕེལ་ཞིང་འགྲིབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། །སེམས་ལ་སེམས་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་དངོས་པོ་སྟོང་པས་གནས་པར་འགྱུར། །ངོ་བོ་མེད་པས་སྟོང་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཤེས་རབ་ལུས་ལྡན་སྙིང་རྗེ་དང་ནི་ཐ་མི་དད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་བྲལ་ཞིང་སྙིང་རྗེས་ཐ་དད་ན། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གནས་ལ་ནམ་ཡང་འགྲོ་བ་མིན། །ཤེས་རབ་ལ་ཞུགས་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ནི། །རིན་ཆེན་སེམས་ནི་རྟག་པ་ལ་ནི་རབ་མི་གནས། །ཤེས་རབ་རྣམ་ཐར་ཡིན་ལ་ཐབས་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་གཉིས་དབུས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསུངས་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་བཞུགས་གནས་བདེ་བ་དམ་པ་དཔག་མེད་པ། །འཁོར་བ་ལས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་སྨོན་ལམ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པའི་སེམས་དང་སྨོན་པ་ཡི་ནི་སེམས་ཉིད་དག །དབྱེ་བ་ཅུང་ཞིག་དག་ནི་དེ་གཉིས་དག་ལ་ཡོད། །འགྲོ་བར་གནས་པ་དང་ནི་འགྲོ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །གང་ཡང་བྱེ་བྲག་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཉིད་དོ། །འཁོར་བའི་བདེ་བ་ ༄། །སྨོན་པ་ཡི་ནི་སེམས་ཡིན་ཏེ། །དཔག་མེད་བསྐལ་པ་རུ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །མ་ཉམས་བདེ་བ་འཇུག་པ་ཡི་ནི་སེམས་ཡིན་ལ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་དེ་བཞིན་བདག་གི་དོན། །དཔག་མེད་རྒྱུ་རུ་དགེ་སློང་གིས་ནི་གང་ཞིག་བསྲུང༌། །བདེ་བ་འདོད་པ་བདེ་ཕྱིར་གང་ཞིག་ཚོལ་བར་བྱེད། །དེ་གཉིས་དབུས་སུ་གཉིས་མེ
Chinese
我从寺庙中进入， 舍弃美好的安乐而承受痛苦。 唉呀！颠倒错乱智慧的众生们， 连根识等也无法依止。 无量劫中不变的安乐， 是依止殊胜上师者所能获得的。 或者获得后也不会像这样衰败， 若不真实依止，则连残余都会完全衰败。 由心的放逸所致，乃是地狱的痛苦， 由心的恩德，也是解脱的安乐。 梦境影像由谁所造？ 安乐与痛苦由谁的恩德而得？ 魔是自己的心，没有其他的魔。 如来也是如此，没有其他的如来。 降伏诸魔并获得彻底胜利的能仁， 是心以各自的方式觉醒。 对于心，不取任何微小的存在， 不是舍弃，也不是增长和减少。 在心中，心自身仅仅以各自的方式显现， 三界以空性的事物而存在。 以无自性而空，以自性而空， 彻底进入轮回涅槃之境。 智慧身与慈悲无有差别， 菩提心自身应当完全修习。 若智慧与方便分离，慈悲各异， 则永远无法到达涅槃之境。 进入智慧而完全舍弃慈悲， 珍贵的心则不会恒常安住。 智慧是解脱，方便是慈悲， 二者之间宣说了无二。 胜者的住所，殊胜的安乐无量无边， 从轮回中解脱仅仅是发愿。 入行之心与发愿之心， 二者之间存在些许差别。 安住于行持和行持本身， 任何差别都是心的力量。 轮回的安乐 ༄། 发愿之心， 无量劫中为了他人的利益， 不衰败的安乐是入行之心， 涅槃的究竟是同样为了自己的利益。 无量因中，比丘守护什么？ 希求安乐，为了安乐而寻求什么？ 二者之间是无二。
English
I enter into monasteries, Forsaking good comfort and enduring suffering. Alas! Beings with inverted wisdom, Even the senses and so forth cannot rely upon. The unchanging bliss throughout countless eons, Is attained by those who rely on the supreme Guru. Or, having attained it, it will not decline like this, If not truly relied upon, even the remnants will completely decline. Due to the mind's carelessness, it is the suffering of hell, Due to the mind's kindness, it is also the bliss of liberation. Who created the dream image? By whose kindness are happiness and suffering obtained? The demon is one's own mind; there is no other demon. The Tathagata is also like that; there is no other Tathagata. The Sage who subdues all demons and attains complete victory, Is the mind awakening in its own individual way. For the mind, one does not take any slight existence, It is not abandoned, nor does it increase or decrease. In the mind, the mind itself merely appears in its own individual way, The three realms exist with empty phenomena. Empty by being without essence, empty by its very essence, Thoroughly entering the state of samsara and nirvana. The wisdom body is inseparable from compassion, The mind of bodhichitta itself should be completely cultivated. If wisdom and means are separated, and compassion is distinct, Then one will never reach the state of nirvana. Entering into wisdom and completely abandoning compassion, The precious mind will not constantly abide. Wisdom is liberation, and means is compassion, Between the two, non-duality is taught. The abode of the Victorious Ones, the supreme bliss is immeasurable, Liberation from samsara is merely aspiration. The mind of entering and the mind of aspiration, There is a slight difference between the two. Abiding in practice and practice itself, Any difference is the power of the mind. The happiness of samsara ༄། Is the mind of aspiration, For the sake of others in countless eons, The undiminished happiness is the mind of entering, The ultimate of nirvana is likewise for one's own benefit. Among countless causes, what does a monk protect? Desiring happiness, what does one seek for happiness? Between the two is non-duality.