Tibetan
དཔལ་དོན་དམ་པའི་བསྙེན་པ། པདྨ་དཀར་པོས་མཛད། དཔལ་དོན་དམ་པའི་བསྙེན་པ། པདྨ་དཀར་པོས་མཛད། ༄། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་པ་ར་མཱརྠ་སེ་བཱ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དོན་དམ་པའི་བསྙེན་པ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁམས་གསུམ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་ཤཱཀྱའི་སེངྒེ་བྱམས་པའི་མགོན་པོ་དང༌། །འཇམ་དབྱངས་བཅས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་གྲགས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ལྟ་བ་དྲུག་གི་གཞུང་མང་རྟོག་གེ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞིག་བརྟག་པར་དཀའ་བས་ཏེ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལུགས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །དོན་དམ་བསྙེན་པ་དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་ཞལ་གྱི་རྗེས་འབྲང་བར། །མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་གསེར་བཞིན་དུ། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་སྡིག་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ལས་ཁྱབ་འཇུག་བདེ་འབྱུང་དྲག་པོ་ཟླ་བ་དང༌། །ཉི་མ་རྒྱུ་སྐར་སྒྲ་གཅན་གཟའ་སོགས་གྱུར་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་དེ་དག་ནི་རྣམ་སྤངས་ཏེ། ། ༄། །རྨོངས་པས་འཇིག་རྟེན་མེས་པོའི་ལམ་ལ་ལེན་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་ངེས་པ་ཚད་མས་དམན་པ་སྟེ། །ལྟ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་གི་རྣམ་པ་མང༌། །རིག་བྱེད་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞིང་དྲན་པ་ཐ་དད་པས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞིག་འཛིན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས་ནི་གསུངས་པའི་དོན་གཞན་ལ། །ལུས་མང་པོ་ཡིས་དེ་ནི་གཞན་དུ་འཆད་པར་བྱེད། །ལྟ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས་པ་བླ་མར་རབ་གྲགས་པ། །ཁམས་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ལོག་ཁམས། །བླ་མའི་ཞལ་གྱིས་དམན་པ་དག་གིས་རྒྱུད་ཐོས་ཟེར། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་མི་འགྱུར་ལམ་ནི་མ་ཐོབ་པར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་འདིར་བྱེད་དེ། །སྐྱེ་པོ་རྨོངས་པ་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་སྤྱད་པའོ། །ནོར་འདོད་བརྐམ་པས་མངོན་པར་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱེད། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་དག་གིས་བྲི་བྱེད་དེ། །རྡོ་ཡི་རང་བཞིན་འདོད་པའི་རྟགས་ལ་མཆོད་པར་བྱེད། །འབར་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ་ནི་མར་ལ་སོགས་པ་སྲེག །ཨོཾ་ཡིག་ཧཱུཾ་ཡིག་ཅེས་ནི་འདོད་པའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། །གཞན་ལ་ཕན་པ་རུ་ནི་འདི་ཉིད་བརྗོད་པ་ཡིན། །བློ་གྲོས་ཉམས་པ་ཡིས་ནི་འདི་དག་མི་ཤེས་ཏེ། །གང་གིས་སྒྲ་ཙམ་དག་ནི་དེ་ཉིད་སྔགས་སུ་ ༄། །འགྱུར། །ངང་པའི་རྒྱལ་མེད་མཚོ་ཡི་
Chinese
吉祥胜义谛之修持。 莲花白所著。 吉祥胜义谛之修持。 莲花白所著。 ༄༅། །印度语：Śrīparamārthasevā。藏语：吉祥胜义谛之修持。顶礼吉祥时轮。于三界中，如智慧之日光者，吉祥释迦狮子，慈氏怙主与妙音等如意宝及具名者，金刚持者等，以头顶礼敬。以六见之论典及众多思辨等，智慧低下者难以衡量之故，以简略之方式，舍弃世间习俗，我将宣说胜义谛之修持。欲求成就之导师口诀之追随者，无余金刚乘中，一切智者所宣说。因此，贤善之弟子们，如黄金般之上师，若能善加观察，则丝毫罪过亦无有。从彼生出遍入、安乐生、猛厉、月亮与太阳、星宿、罗睺星、星曜等转变者，金刚萨埵之父等皆为断除， ༄༅། །愚昧者取世间祖先之道。世间之确定性为量度所不及，见解之法之分类众多。吠陀难以理解且念头各异，于此世间，智者们将执取何者？一切智者所说之其他意义，以众多身体而作异说。安住于六见之上师，极为著名者，界极广大及平等性为邪见。以上师口诀所不及者，则称听闻续部。未得灌顶及不变之道前，于此行持金刚上师之大位，此等愚昧之辈将作何为？贪求财物而作灌顶，以自身坛城之彩粉而作描绘，以石之自性，于欲求之象征而作供养，于燃烧之灶坑中焚烧酥油等物。“嗡”字“吽”字等为欲求之咒语，为此而为利他宣说此等。智慧衰败者不识此等，以何者之音声，彼即转为咒语。 ༄༅། །无鹅之海中
English
The Practice of Glorious Ultimate Truth. Composed by Pema Karpo. The Practice of Glorious Ultimate Truth. Composed by Pema Karpo. ༄༅། །In Sanskrit: Śrīparamārthasevā. In Tibetan: The Practice of Glorious Ultimate Truth. I prostrate to the Glorious Kalachakra. To the one who illuminates the three realms like the sun of wisdom, the Glorious Shakya Lion, the Maitreya Protector, and Manjushri, like wish-fulfilling jewels and fame, and to the Vajradhara, I bow with my head. Because the six views and many speculations are difficult for those of lesser intelligence to fathom, I will briefly explain the practice of ultimate truth, abandoning worldly customs. The all-knowing ones have spoken in the unexcelled Vajrayana, following the oral instructions of the desire-fulfilling guru. Therefore, if virtuous disciples thoroughly examine the guru like gold, there will be no fault whatsoever. From whom arise Vishnu, Sukhasambhava, the fierce one, the moon and sun, stars, Rahu, planets, and the like, the father of Vajrasattva and others are completely abandoned, ༄༅། །The ignorant take the path of the world's ancestors. The certainty of the world is inferior to measurement, and the divisions of the Dharma of views are many. The Vedas are difficult to understand, and thoughts are diverse. What will the wise hold onto in this world? Others explain the meaning spoken by the all-knowing one with many bodies. Those who abide in the six views, the gurus who are very famous, the realm that is very vast, and equality are perverse views. Those who are inferior to the guru's oral instructions are said to have heard the tantras. Before obtaining empowerment and the unchanging path, they act as great Vajra masters. What will these ignorant beings do? They give empowerments out of greed for wealth, and they draw their own mandalas with colored powders. They make offerings to the desired symbols with the nature of stone. They burn butter and the like in the blazing hearth. The syllables "Om" and "Hum" are the mantras of desire, and they recite them for the benefit of others. Those whose wisdom has declined do not know these, and whatever sound they make becomes a mantra. ༄༅། །In the lake without geese
Tibetan
པདྨའི་ལྟེ་བར་ནི། །གཡོན་ཅན་བྱ་དཀར་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་འགྱུར། །ཉ་ཡི་རིགས་ལ་དེ་ནི་གསོད་པས་གབ་པ་ལྟར། །བླ་མ་ངན་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །པདྨའི་སྙིང་པོ་ལྟར་ནི་མགྲིན་པ་བསྟུངས་ནས་སུ། །གཡོན་ཅན་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གིས་ནི་གནས་པ་སྟེ། །ཆུ་སྐྱར་འདིས་ནི་ཉ་རྣམས་འཁྲུལ་པ་བྱེད་པ་ལྟར། །བླ་མ་ངན་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བྱ་དཀར་བཞིན། །ཇི་ལྟར་ཟློས་གར་མཁན་གྱིས་གར་གྱི་ངོ་བོ་བསྒྱུར། །འཁོར་བ་ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱེད་པ་ལྟར། །ལམ་དག་མེད་དང་ནོར་ལ་འདོད་ཅིང་བརྐམ་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་དབང་ལ་རྒྱལ་བའི་ཅོད་པན་འཆིང་བར་བྱེད། །འདོད་ལ་ལྷག་ཞེན་ཆང་གི་དབང་གིས་བག་མེད་ཅིང༌། །ཁྲོ་བའི་སེམས་དང་བཅས་ཤིང་རྫས་ལ་མང་དུ་ཞེན། །བདེན་པ་མ་ཡིན་སྨྲ་ཞིང་བུ་རྣམས་སླུ་འདོད་པ། །བླ་མ་དེ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བ་ངོ་མཚར་མེད། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེ་དག་གིས་ནི་གདུངས་པ་ཡིས། །རབ་རིབ་མིག་གིས་བླ་མ་དག་གིས་གཟུང་བྱས་པ། །ཤིན་ཏུ་གདུང་བ་གཞོམ་ཕྱིར་ལམ་ཆེན་གནས་པ་ཡི། །གཉིད་ལོག་སྦྲུལ་གྱི་དུག་གིས་འཁྲུལ་པ་བཞིན་དུའོ། །ཆོས་ལ་ཞེན་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་བ་ལ། །རབ་ཞེན་སེམས་ལྡན་རྨོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་དུ་མ་ལ། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་དམྱལ་བའི་མེ་ནི་སྟེར་བ་པོ། །བླ་མ་ངན་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་སྟེན་པར་བྱེད། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས་པའི་དངོས་ཉམས་པ། །ཤེས་དང་ངེས་ཞུགས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཐ་མི་དད། །དབང་པོ་བྲལ་ཞིང་རྟོག་པ་བརྟག་པ་རུ་ནི་དང༌། །གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་ཀུན་འགྲོ་ངེས་པར་ཞི་བ་ཉིད། །དེ་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་མགོན་དང་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཔལ། །དེ་ནི་མི་འགྱུར་འགྱུར་མེད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་བགྲོད། །དེ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་དག་དང་མེས་པོ་སྟེ། །བདུད་སོགས་འཇོམས་མེད་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་དབང་པོ། །གྲགས་པ་དེ་ནི་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་དཔལ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལོ། །སྤྲུལ་པ་འདི་ལྟར་ཞི་བ་དེ་ནི་བླ་མ་དཔལ། །རབ་ཏུ་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་ ༄། །སྟེར་ས་གཞི་ལ། །བདུད་ཀྱི་དགྲ་གཅིག་སྐྱེ་འགྲོ་ཡི་ནི་རྩ་ལག་གཅིག །བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བསམ་གཏན་ཆགས་མཉམ་སྒོམ་པ་པོ། །ཆགས་ཆེན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཐུགས་བཅིངས་པ། །དབང་པོ་གཉིས་བདེ་སྦྱོར་ཞིང་བརྟུལ
Chinese
在莲花的中心里，狡猾的白鹤非常美丽。 如同为了杀死鱼类而隐藏一样，恶劣的上师对待众生也是如此。 如同莲花的精华一般，收缩着脖颈，狡猾者用一只脚站立。 如同水鸟用这种方式迷惑鱼类一样，恶劣的上师对待众生如同白鹤。 如同演员改变舞蹈的本质，将轮回变成天神之王的外形。 由于没有道路，贪求和渴望财富，同样地，将胜利者的顶饰束缚在权力上。 过度执着于欲望，因酒精的作用而放纵，伴随着愤怒的心，并且对事物非常执着。 说不真实的话，想要欺骗孩子们，这样的上师带来痛苦并不奇怪。 轮回的痛苦被火焰所折磨，视力模糊的上师们被抓住。 为了摧毁极度的痛苦，存在于伟大的道路上，如同沉睡的蛇的毒药所迷惑一样。 对于佛法的执着和涅槃的喜悦，对于许多极度执着、有心的愚昧之人。 如果完全考察，会是地狱之火的给予者，为何要依止恶劣的上师呢？ 轮回和涅槃的现象消失，智慧和确定进入，慈悲等等没有差别。 失去感官，思考成为考察，无二且普遍存在的必然寂静。 那也是最初的佛陀金刚萨埵吉祥，那也是世间怙主和吉祥文殊。 那是心之金刚，金刚空行母吉祥，那是不可改变，以不变的瑜伽来行走。 那是自在、遍入和祖父，摧毁魔等无余的善逝胜者。 名声那是能仁释迦狮子吉祥，那是所有佛陀吉祥的时轮。 如此寂静的化身那是上师吉祥，完全隐藏的佛陀安乐。
English
In the center of the lotus, the cunning white crane is very beautiful. Just as hiding to kill fish, the bad lama treats beings in the same way. Like the essence of a lotus, shrinking its neck, the cunning one stands on one leg. Just as the water bird confuses the fish in this way, the bad lama treats beings like a white crane. Just as an actor changes the essence of a dance, transforming samsara into the form of the king of gods. Because there is no path, desiring and craving wealth, similarly, binding the victor's diadem to power. Excessively attached to desire, unrestrained by the influence of alcohol, accompanied by an angry mind, and very attached to things. Speaking untruths, wanting to deceive children, it is not surprising that such a lama brings suffering. The suffering of samsara is tormented by flames, lamas with blurred vision are seized. In order to destroy extreme suffering, existing on the great path, like being deluded by the poison of a sleeping snake. For attachment to Dharma and the joy of Nirvana, for many foolish people with extreme attachment and minds. If fully examined, it will be the giver of the fire of hell, why rely on a bad lama? The phenomena of samsara and nirvana disappear, wisdom and certainty enter, compassion and so on are no different. Losing the senses, thinking becomes examination, non-dual and universally present, necessarily peaceful. That is also the primordial Buddha Vajrasattva auspicious, that is also the world protector and auspicious Manjushri. That is the vajra of the heart, Vajra Dakini auspicious, that is immutable, walking with unchanging yoga. That is the lord, pervader, and grandfather, the Sugata Victor who destroys demons and so on without remainder. That fame is the Shakya Lion, the capable one, auspicious, that is all the Buddhas, the auspicious Kalachakra. Such a peaceful emanation is the lama auspicious, the completely hidden Buddha bliss.
Tibetan
་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་དག་ལ་སྦྱོར་ཡང་ཆགས་པ་ཉམས་མི་མངའ། །ཉི་ཟླ་དག་གི་ལམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་མེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དཔག་མེད་བདེ་བའི་བདུད་རྩི་བཏུང་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། །སྡིག་འཕྲོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ནི་བླ་མ་དཔལ། །བུ་བཟང་དག་ནི་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ཚོལ་མི་བྱེད། །བདེ་བར་འོངས་པ་སྦྱིན་བ་རུ་ནི་མི་གཏོང་བ། །རྙེད་པའི་དོན་ལ་སོགས་པ་རུ་ནི་འདོད་མ་ཡིན། །རྙེད་པའི་ནོར་ནི་ཉེ་བར་ལོངས་ནི་སྤྱོད་མཛད་པ། །བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་གསུང་ནི་ཡང་དག་སྟོན་པའོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྲས་རྣམས་ལ་ནི་འཁོར་བ་འཇོམས། །རང་ལུས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་ནི་ཀུན་དུ་སྟོན། །དེ་ནི་བླ་མའི་དཔལ་ཏེ་བླ་མ་དཔལ་གཞན་མིན། །དཔག་མེད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་དེ་ལ་མཆོད། །ཕྱོགས་བཞུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་དེ་ལ་འདུད། །གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མང་དེ་ལ་ལེན། །སྲིད་པའི་དགོན་པར་ལྷུང་ལ་ལམ་ནི་སྟོན་པའོ། །འདོད་པ་ཕལ་པར་ཞེན་པ་བླ་མ་དཔལ་མ་ཡིན། །ལེགས་འོངས་ནོར་ལ་ཞེན་པ་བླ་མ་དཔལ་མ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་སྨོད་བྱེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །སེམས་ཅན་སྙིང་བརྩེ་རྣམ་སྤངས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །དགེ་འདུན་དཀོར་ལ་རབ་སྤྱོད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །ནོར་མེད་སློབ་མ་འདོར་བ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །བསྒོམས་ཟིན་ལས་རྣམས་སྟེར་བ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །བུ་བཟང་ཁ་སྔོམ་བྱེད་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །བུ་བཟང་དེ་ཉིད་སྤེད་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །བུ་བཟང་སླུ་པར་འདོད་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །བུ་བཟང་ཡུན་རིངས་ཁྲོ་བ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །བུ་བཟང་སྤོང་བར་འདོད་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །ཡེ་ཤེས་དབང་གིས་ཁེངས་བཅས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །རྫས་ཀྱི་དབང་གིས་རབ་དགའ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །ཕྲན་ཚེགས་ཁྱིམ་དུ་བསྟི་ ༄། །འདོད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །རྒྱལ་སྲིད་སྡེ་ལ་རབ་ཞུགས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །རང་གི་མགྲིན་པར་སྐད་འཆང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །ཁྱབ་འཇུག་དབྱུ་གུ་འཆང་བ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །རལ་པ་འཆང་དང་སྐྲ་བྲེགས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །མགོ་བོའི་ཐོད་པ་འཆང་བ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །གཅེར་བུ་དང་ནི་སྐྲ་འབལ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །དབེན་པའི་དབང་གིས་རབ་དགའ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །ལུས་ལ་དམར་པོའི་གོས་གྱོན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །པུས་འཁྱུད་རབ་ཏུ་འཆིང་བ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མིན། །སྔགས་
Chinese
具有大勇猛者，即使行于手印亦不失贪欲。于日月之道，瑜伽亦不失坏，以智慧之火，瑜伽之力而善入。贪饮无量安乐之甘露，夺罪金刚持即是上师吉祥。对于好弟子，完全舍弃而不去寻觅，不将安乐来者施与他人，不欲求获得之义等，获得之财物则亲近受用，如实宣说无上续部之语。对于具功德之子，摧毁轮回，从自身梵天世界中，完全显示。彼乃上师之吉祥，非他上师之吉祥。无量佛陀恒时供养彼，十方安住菩提萨埵恒时敬礼彼，成就者们为彼唱诵众多金刚歌，为堕入有寂之处者指示道路。贪执庸常欲望者，非吉祥上师。贪执善来之财物者，非吉祥上师。诽谤贤善之人者，非具吉祥之上师。完全舍弃有情之慈悲者，非具吉祥之上师。享用僧众财物者，非具吉祥之上师。舍弃无财之弟子者，非具吉祥之上师。给予已修习之事业者，非具吉祥之上师。责骂好弟子者，非具吉祥之上师。恐吓好弟子者，非具吉祥之上师。欲欺骗好弟子者，非具吉祥之上师。长久嗔恨好弟子者，非具吉祥之上师。欲舍弃好弟子者，非具吉祥之上师。以智慧之权而自满者，非具吉祥之上师。因财物之权而极喜者，非具吉祥之上师。于琐碎家事中安住
English
Possessing great bravery, even when engaging in mudras, he does not lose his attachment. In the path of the sun and moon, yoga is not corrupted, and with the power of yoga, he thoroughly enters the fire of wisdom. He is attached to drinking the nectar of immeasurable bliss. The Vajradhara who seizes sins is the glorious Lama. He does not abandon good disciples and seek others, nor does he give away those who come for bliss. He does not desire things like the meaning of attainment, but he closely enjoys the wealth he has attained. He truly teaches the words of the unsurpassed tantra. For sons who possess qualities, he destroys samsara, and from his own Brahma world, he fully reveals everything. He is the glory of the Lama, not another Lama's glory. Immeasurable Buddhas always worship him, Bodhisattvas abiding in all directions always bow to him, and accomplished ones sing many Vajra songs to him, showing the path to those who have fallen into the wilderness of existence. One who clings to ordinary desires is not a glorious Lama. One who clings to well-obtained wealth is not a glorious Lama. One who slanders wise people is not a glorious Lama. One who completely abandons compassion for sentient beings is not a glorious Lama. One who excessively uses the wealth of the Sangha is not a glorious Lama. One who abandons students without wealth is not a glorious Lama. One who gives away works that have already been meditated upon is not a glorious Lama. One who scolds good disciples is not a glorious Lama. One who threatens good disciples is not a glorious Lama. One who desires to deceive good disciples is not a glorious Lama. One who is angry with good disciples for a long time is not a glorious Lama. One who desires to abandon good disciples is not a glorious Lama. One who is filled with pride due to the power of wisdom is not a glorious Lama. One who is overjoyed due to the power of wealth is not a glorious Lama. One who dwells in trivial household matters