Tibetan
ན་ ༄། །བར་མ་བྱས་པ་ཡིས་ཡན་ལག་མེད། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་བཤུང་བ་ཡིས་ནི་བཅུ་བཞི་ཡིན། །འདི་རྣམས་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་བྱས་ནས་ནི། །འདོད་པའི་བློ་ཡིས་བླ་མ་ལ་ནི་བརྟེན་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་མི་ཤེས་དབང་གིས་ནི། །བག་མེད་སློབ་མ་རྣམས་ནི་གལ་ཏེ་ལྟུང་འགྱུར་ན། །སླར་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་ཕྱིར་དབང་ཉིད་ནི། །ཕྱིར་བཟློག་པ་ལ་འདི་ནི་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །དབང་བདུན་བསྐུར་བ་རྣམས་ལ་ཟློག་པ་ཡོད་པ་སྟེ། །མི་ཤེས་དབང་གིས་གསང་པ་ལ་ནི་བརྒྱ་ལམ་ན། །ཤེས་རབ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ལྡོག་མེད་དེ། །དཔེར་ན་མི་ཡི་བདག་པོ་གཡུལ་དུ་ཤི་བཞིན་ནོ། །ལྷ་མོ་རེ་རེའི་རྒྱལ་བའི་སྔགས་ནི་བརྗོད་པ་ལས། །སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་ནི་ངེས་བྱ་ཞིང༌། །བཟླས་པ་དག་གི་མཐའ་རུ་ཚོགས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱ། །ཐུན་མོང་སྐྱོན་གྱིས་ཀྱང་ནི་ཆད་པ་འདི་ཉིད་ཡིན། །ཇི་ལྟར་རང་གི་ནུས་པས་བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན། །ཕུལ་ནས་རང་གི་རིགས་སུ་ཐུན་མོང་པ་རུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དག་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །ལྷག་པ་འམ་ནི་ཉུང་བར་བླ་མས་ངེས་པར་སྦྱིན། །ཚོགས་དང་བཟླས་པའམ་ནི་མཆོད་པ་དག་གིས་ཏེ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་བླ་མ་དག་པར་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ཤིན་ཏུ་རིང་བའི་ཤིང་ལས་རིང་པོར་ལྷུང་གྱུར་པའི། །ལུས་པོ་ལ་ནི་རྐང་པས་བརྡེག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་སྐྱོན་ནི་རྗེས་གནས་པ། །འདི་རྣམས་འཆད་པ་ཅི་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏེ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྨོངས་པས་རབ་སད་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཆད་པ་སྦྱིན་གྱི་འདི་ནི་ཆད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་སེམས་ལ་གནས་པའི་མ་ལུས་མཁྱེན་པ་ཡི། །རྗེ་མོ་དང་བཅས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་འཆད་པ་སོལ། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་རྣམས་ལ། །ཆད་པ་གང་སྟེར་བླ་མ་འདིར་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། །དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་ནི། །དཔལ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་ལེགས་པར་བྲིས་ནས་སུ། །བླ་མས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རྣམ་བདུན་སྦྱིན་བྱ་ཞིང༌། །དཔལ་ལྡན་བསྟན་པའི་དོན་དུ་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བྱ། །མཆོད་པ་མེད་པས་ངེས་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །བསྟན་པ་དག་ནི་དག་པའི་ལོ་འདི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་སྐལ་ ༄། །ལྡན་ཐོས་འདོད་སློབ་མ་ནི། །འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་དག་ནི་དེ་ཡིས་བྱ། །ཇི་ལྟར་བུ་བཟངས་ཀྱིས་ནི་བག་མ་བླང་བའི་རྒྱུར། །རང་གི་ཕ་ལ་ནམ་ཡང་གསོལ་བ་མི་འདེབས་ཏེ། །ཡོན་ཏན་དང་བཅས་དུས་ལ་བབ་པའི་བུ་ལ་ནི། །ཕ་ཉིད་
Chinese
那 没有中间就没有分支，对于妇女来说，减少的是十四。完全舍弃这些之后，以欲望之心依赖上师。由于贪欲等和无知的影响，如果轻率的弟子们堕落了，为了再次安住，必须确定将灌顶收回。七种灌顶都有收回的可能性，由于无知的影响，在秘密方面有一百种途径。智慧显现的灌顶是无法收回的，例如人的君主战死沙场。念诵每一位女神的胜利咒语时，必须确定念诵三万六千遍，在念诵的结尾，用会供来满足。即使是共同的过失，这也是一种惩罚。如同以自己的能力向上师供养，然后融入自己的种姓成为共同者。了解那位的心的所依之后，上师必须确定给予更多或更少。通过会供和念诵或供养等，上师应清净地给予他们。不要用脚踢从非常高的树上掉落下来的身体。那些人的心中残留着过失，宣讲这些有什么用，佛陀知道。即使如此，为了唤醒愚昧，给予惩罚，但这并不是惩罚。完全知晓心中所想的，与王妃一同安乐逝去者宣讲了这些。对于善与非善业的果报，给予何种惩罚，上师在这里又是什么呢？在春季中月的白色部分，绘制吉祥的坛城之后，上师应给予七种显现的灌顶，为了吉祥教法的利益，应供养法轮。没有供养，就无法确定时轮，这些教法不是清净之年。如果哪位具缘想要听闻的弟子，应该做十二种法轮的供养。如同优秀的儿子为了娶妻，从不向自己的父亲祈求，对于具备功德且时机成熟的儿子，父亲自己
English
Na Without an intermediate, there are no branches. For women, what is reduced is fourteen. After completely abandoning these, rely on the guru with a mind of desire. Due to the influence of desire and ignorance, if reckless disciples fall, in order to abide again, it must be determined to withdraw the empowerment. All seven empowerments have the possibility of being withdrawn. Due to the influence of ignorance, there are a hundred paths in the secret aspect. The empowerment of manifest wisdom cannot be withdrawn, just like a human king dying on the battlefield. When reciting the victory mantra of each goddess, it must be determined to recite thirty-six thousand times. At the end of the recitation, satisfy with a gathering. Even with common faults, this is a punishment. Just as one offers to the guru with one's own ability, and then merges into one's own lineage to become a commoner. After knowing the support of that one's mind, the guru must determine to give more or less. Through gatherings and recitations or offerings, the guru should purely give them. Do not kick with your feet the body that has fallen from a very tall tree. What is the use of explaining these things when the faults remain in the minds of those people, the Buddha knows. Even so, in order to awaken ignorance, give punishment, but this is not punishment. The one who knows completely what dwells in the mind, who has passed away in bliss with the queen, has proclaimed these things. For the fruits of good and non-virtuous deeds, what punishment is given, and what is the guru here? In the white part of the middle spring month, after drawing the auspicious mandala, the guru should give the seven manifest empowerments, and for the benefit of the auspicious teachings, the wheel should be offered. Without offering, the wheel of time cannot be determined, and these teachings are not a pure year. If any fortunate disciple wants to hear, he should make twelve wheel offerings. Just as a good son never asks his father to marry a wife, the father himself for the son who has virtues and is ripe for the time
Tibetan
ཀྱིས་ནི་བག་མའི་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མེད་དབང་གི་ཕྱིར། །བླ་མ་ལ་ནི་ནན་གྱིས་གསོལ་བ་མི་གདབ་བོ། །བདག་གི་སློབ་མ་སྐལ་བ་ལྡན་ནམ་མི་ལྡན་པའི། །རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཉིད་དེ་ལ་དེ་ཡིས་ཤེས། །རྣམ་པར་དག་པའི་སློབ་མ་ནོར་ནི་མེད་པ་ལ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་རུ་དབང་བསྐུར་རིན་པོ་ཆེ། །རང་གི་ངག་གིས་ཀུན་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི། །མཆོད་པ་མེད་ནའང་བླ་མ་ཡིས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཆགས་པས་མངོན་པར་ཁེངས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དང་ནི། །ཆགས་པས་བག་མེད་གཡོ་ཅན་གྱི་ནི་མི་ལ་ནི། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཡིས་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར། །བླ་མའི་ཞལ་གྱིས་དེ་ཉིད་བྱིན་ལ་མ་བྱིན་པའོ། །གང་གི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་གིས་ཤེས་ན་ནི། །སྟོན་པ་དེ་ཡིས་དེ་ལ་རང་གི་ཞལ་སྦྱིན་ནོ། །གང་ཞིག་དག་པའི་སློབ་མའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ཡི། །མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་བླ་མ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །མ་དག་པ་ཡི་སེམས་ལ་བླ་མའི་འདོད་པའི་ཞལ། །རིམས་ནད་རབ་རྒྱས་རྣམས་ལ་མར་གྱི་བཏུང་བ་བཞིན། །བྱིན་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་འཆི་པ་ཆེན་པོར་བྱེད། །བདེ་བས་འཁྲུལ་པ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཉམས་པ་ལ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་མཉམ་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུར། །རང་གི་སེམས་ནི་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་བསྒོམ། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བ་དེ་ཉིད་ནི། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་བདུད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་རྣམས་དུ་མ་ནི། །སྡིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་ནི་རྒུད་པ་སྟེ། །གཤིན་རྗེའི་གནས་ནི་གདུག་པའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་གང་བ། །གཤིན་རྗེ་ཁྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་དང་ནི་རྒྱལ་པའི་དབང་པོའི་གཟུགས། །རྣམ་པར་མ་དག་བློ་ཡིས་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་དབྱུག་པ་འཛིན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །དགའ་དང་ཁྲོ་བས་བདེ་དང་སྡུག་ ༄། །བསྔལ་སྟེར་བ་བཞིན། །མ་དག་སེམས་ཀྱིས་འདི་ནི་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན། །གཤིན་རྗེའི་ཁྲོ་བོའི་གདོང་པ་རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་མེ་ནི་སྨིན་པ་མི་བཟད་མཐོང་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་ཁ་ཡིས་ཧ་ཧའི་སྒྲ་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད། །སྔོན་དུ་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་རྒྱས། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདིར་ནི་ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་རུ་གྱིས། །བླ་མ་ལ་སོགས་འགྱོད་པར་བྱས་དང་བག་མེད་དང༌། །སྡང་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཡི་བཀའ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱེད། །འདོད་པའི་བློ་གྲོས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི།
Chinese
以之能知新娘之事。如是诸弟子，为无上灌顶故，不应强求上师。我的弟子，有缘或无缘，清净之本体，彼于彼知之。于清净之弟子，无有资财者，为圆满菩提之因，灌顶是珍宝。以此自语，一切皆清净，无有供养，上师亦施与。以贪著而显现骄慢之我慢者，以贪著而放逸狡诈之人，何者以胜者之教，施与解脱之果？上师之面容，彼已施与或未施与。若谁能知谁之心性，则导师即施与彼以自面。若谁知清净弟子之自性，具足神通之上师亦无有。于不清净之心，上师欲求之面容，如于热病极盛者，施与酥油之饮料。施与后，于自身作大死亡。如以安乐而迷惑，于智慧衰退者，若谁以佛像等同之安乐之因，自心仅观为各别显现。彼即施与大苦之地域，乃以自心之过失，将生为魔。以金刚等所化之众多身相，以罪恶之力，特别衰损。阎罗之境，为恶毒之眷属所遍满。阎罗忿怒，施与金刚之火。是故，上师与国王之权位之身，不应以不净之心而依止。譬如执持国王权杖之眷属等，以喜与怒，施与乐与苦。 ༄། 。如是施与痛苦。以此不净之心，若已死没，阎罗之忿怒面容，极其凶暴，见金刚之火成熟难忍后，以烦恼之口，将说哈哈之声。往昔所积之业果，极其增长。汝于此处，定当受用之。于上师等作后悔，以及放逸与，嗔恨，汝于我之教令，将作何事？欲求之智慧，具吉祥金刚持者。
English
By this, one knows the affairs of the bride. Likewise, for the sake of the supreme empowerment, disciples should not importunately request the guru. Whether my disciple is fortunate or unfortunate, the pure essence, he knows it himself. To a pure disciple who has no wealth, the empowerment is a precious cause for perfect enlightenment. With this own speech, all is completely pure, even without offerings, the guru bestows it. To the arrogant one who is manifestly filled with attachment, and to the unrestrained and deceitful person with attachment, who bestows the fruit of liberation through the command of the Victorious Ones? The guru's face, whether it is given or not given. If one knows the nature of someone's mind, then the teacher bestows his own face upon him. Whoever knows the nature of a pure disciple, there is no guru who possesses clairvoyance. To an impure mind, the guru's desired face is like giving a drink of butter to those with raging fever. Having given it, one causes great death to one's own body. Like being deluded by happiness, to one whose intelligence has declined, if one meditates on one's own mind as merely appearing separately as a cause of happiness equal to the image of the Buddha, that very one who gives the suffering of the great hell, due to the fault of one's own mind, will be born as a demon. The many forms emanated by the vajras are especially ruined by the power of sin. The realm of Yama is completely filled with a retinue of the wicked. Yama is wrathful, bestowing the fire of the vajra. Therefore, the body of the guru and the power of the king should not be relied upon with an impure mind. For example, the retinue who hold the king's scepter give happiness and suffering through joy and anger. ༄། །Thus they give suffering. When one has died with this impure mind, having seen the wrathful face of Yama, extremely fierce, and the unbearable ripening of the vajra fire, one will utter the sound of "haha" with a mouth of afflictions. The fruits of past accumulated actions greatly increase. You must certainly enjoy them here. Having regretted the guru and so on, and being unrestrained and hateful, what will you do with my command? The wisdom of desire, the glorious Vajradhara.