Tibetan
ལས་ནི་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཀླུ་ཟླ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དྲུག་ཅུའི་ཆ་ཡིས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུའོ། །འདིར་གང་དུ་བཀྲ་ཤེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དམན་པ་དེར་ཉི་མའི་རྐང་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཟླ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟླ་བ་གཅིག་བསྣན་པས་དབྲོག་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་ཟླ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རང་གི་ཉིན་ཞག་གོ ། ཟླ་བ་བཅྭ་བརྒྱད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་སྟེ་དེ་ནི་མི་འཐད་དོ། །དེས་ན་འདྲི་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ལོ་བརྒྱར་འགྱུར་ཏེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དང་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལྷག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ས་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཆུ་ཟླ་ཉི་མ་གཟའ་ལག་བསངས་མཇུག་རིངས་ལ་ཡང་སྟོང་པ་ཀླུ་མཁའ་གཅིག་ཅེས་པ་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་གཟའ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་མཁའ་མིག་མིག་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་ཉིས་བརྒྱ་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ །དེ་རྣམས་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་གི་ནི་དག་བའི་གསུང་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་གསུང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་སྐྱས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཟླ་བའི་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མཁའ་མཁའ་རོ་མོ་ཞེས་པ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གིས་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྣམས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་ཕྱུང་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་ཞེས་པའོ། །དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རོ་དྲུག་ཀླུ་དང་དུས་རྣམས་དག་སྟེ་ཞེས་པ་བརྒྱད་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཞི་དང་ཕྱེད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། དུས་གཅིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་དུས་ཀྱི་ གཟུགས་ཅན་མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་ཤིང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ནི་ཕྲོག་བྱེད་མ་སྟེ་དུས་གཅིག་ལའོ། །དུས་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་ཉི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ངོ་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གྲངས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟའ་རྒྱུ་བའི་ནང་དུ་འདུས་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རང་གི་ལམ་ནི་དགག་པ་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགགས་པས་ཐིག་ལེ་བཞི་འགག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས
Chinese
所谓“业生”，即从心之明点所生。所谓“地生空水龙月”，即是说，其坛城所获得的任何事物，都以六十分之一来计算，这些都是时辰。共同的是一百八十。此处，凡是吉祥的享受不足的地方，就不要剥夺太阳足的享受，加上一个月的月亮享受。此处二十三个月是吉祥的自己的日夜。十八个月是世间的名声，那是不合理的。因此，询问星曜们的坛城的日夜是如何变化的，一百年里，会多出八个月和二十一天，这是确定的。如此，地生空水龙月日星手印，以及空龙虚空一，即八十空，这五星的享受合一，虚空眼眼合一，即两百多和一千。这些都是至高遍主清净语中产生的，意思是说从语之明点所生。凡是月亮时期的享受，虚空虚空味，即六百多千的时辰享受。这些是从身之金刚中取出的，意思是说从身之明点所生。九者全部合一，味六龙和时间等，即四千五百六十六多的时辰，如是。即一个时期里空行母们的数量。这些是空行时期的 有形之物全部安住于身，夺取天等众生的性命，即一个时期。六个时期里，有两万九千一百九十六多，这是空行母的数量，是众生星曜运行中聚集的，这是确定的。因此，在各自的日夜时间里，要禁止自己的道路，并成办这些，因为这些的命和下泄停止，所以四个明点停止，这是确定的。
English
What is called "Karma-born" means born from the bindu of the mind. What is called "Earth-born emptiness, Naga-moon" means that whatever is obtained by its mandala is calculated in sixtieths, and these are the hours. The common one is one hundred and eighty. Here, wherever the enjoyment of auspiciousness is insufficient, do not deprive the enjoyment of the sun's foot, adding one month of moon enjoyment. Here, twenty-three months are the auspicious own days and nights. Eighteen months are worldly fame, which is unreasonable. Therefore, ask how the days and nights of the mandalas of the questioning planets change; in one hundred years, there will be eight months and twenty-one days extra, which is certain. Thus, earth-born emptiness, water-moon-sun-planet-hand-seal, and also emptiness-naga-space-one, which is eighty emptinesses, the enjoyment of these five planets becomes one, space-eye-eye becomes one, which is two hundred plus one thousand. These all arise from the pure speech of the supreme pervasive lord, meaning that they are born from the bindu of speech. Whatever is the enjoyment of the lunar period, space-space-taste, which is six hundred plus thousands of hours of enjoyment. These are extracted from the vajra of the body, meaning that they are born from the bindu of the body. All nine becoming one, taste-six-naga and times, etc., which is four thousand five hundred and sixty-six plus hours, just like that. That is, the number of dakinis in one period. These are the dakinis of the period, all the embodied ones abide in the body, and take the lives of beings such as gods, which is one period. In six periods, there are twenty-nine thousand one hundred and ninety-six plus, which is the number of dakinis, gathered in the movement of the planets of beings, which is certain. Therefore, in each of the days and nights, one should prohibit one's own path and accomplish these, because the life and downward flow of these stop, so the four bindus stop, which is certain.
Tibetan
་པའོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་གསུངས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཟླ་བའི་རྐང་པ་ལ་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པ་གསུངས་པ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཉི་མའི་རྐང་པ་ནི་རོ་དང་དུས་དང་རི་བོང་ཅན་ཞེས་པ་སྔར་བརྗོད་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་སོ། །ཟླ་བའི་རྐང་པ་ནི་འབྱུང་དང་འབྱུང་བ་མངལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒྱུར་པ་ནི་ཉིས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྲེད་པས་བསྣུན་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བགོས་པས་ཐོབ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་ཟླ་བའི་རྐང་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མའི་རྐང་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ནི་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པ་ལ་ཡང་མཇུག་རིངས་ཟ་ཞེས་པ་ནི་ནང་དུ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཁུ་བའི་ཁམས་ཀྱི་རྐང་པ་སྟོང་པའི་ཡན་ལག་གང་ཡིན་པའོ། །ཐུན་མཚམས་བཞི་པོ་ཀུན་དང་ཐུན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་སྦྱོར་རེ་རེ་ལ་ནི་དབུགས་རྣམས་དག་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་དགུ་བརྒྱ་ཞེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་རྣམས་འབབ་པ་དེ་རྣམས་ཡན་ལག་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་དབྱུག་གུ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡན་ལག་གཅིག་གོ །ཟླ་བ་གཉིས་དང་བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་དུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་གཉིས་ གཉིས་ཀྱིས་དུས་དྲུག་རྣམས་སོ། །དུས་གསུམ་གྱི་འཛིན་པ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་གཉིས་གཉིས་རྣམས་ལ་ཉིན་ཞག་དང་པོ་ལ་མ་རེག་པ་དང་ཉིན་ཞག་གཉིས་པ་ལ་འདུ་བྱེད་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་རྒ་ཤིའི་བར་དུའོ། །སླར་ཡང་ཉིན་ཞག་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་མ་རིག་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོའི་དགུ་པ་ལ་རྒ་ཤིའོ། །སླར་ཡང་བཅུ་པ་ལ་མ་རིག་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་དཀར་པོའི་དྲུག་པ་ལ་རྒ་ཤིའོ། །སླར་ཡང་བདུན་པ་ལ་མ་རིག་པ་དང་བརྒྱད་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དེ་ནག་པོའི་གསུམ་པ་ལ་རྒ་ཤིའོ། །སླར་ཡང་བཞི་པ་ལ་མ་རིག་པ་དང་ལྔ་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་གནམ་སྟོང་ལ་རྒ་ཤིའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་
Chinese
。如是等等，以两句偈颂所说，容易理解。现在所说的是罗睺进入月亮的足部，即太阳等等。此处太阳的足部是先前所说的十一个，即：尸、时、兔。月亮的足部是二十五个，即：生、生处等等，这些加在一起就是三十六。这些乘以八种功德，就是二百八十八。如是“以贪欲所触”等，就是以八。以支分等，以十二时轮分割，所得的二十四就变成月亮的足部。剩余的二十五个足部，罗睺进入时，也吃掉最后的长尾，即内部意识的根和精液的界空的支分是哪些。所有四个时段和八个时段，以及日夜各自的时间里，众生的十二支分等，意思是说，那些是十二时轮。每一个时轮里，气息清净，也有两倍的九百，即一百一十八千的生命流动，那些被说成是一个支分。如是外在，一个月和一百一十八千根木棍是一个支分。两个月和三百三十六根木棍是一个时。如是两个支分 两个就是六个时。执持三个时，即以月亮、太阳和罗睺的受用之力。如是两个两个支分，第一天没有触，第二天是行，如是直到老死。再次，第十三天是无明，第十四天是行，如是黑分的第九天是老死。再次，第十天是无明，第十一天是行，如是次第白分的第六天是老死。再次，第七天是无明，第八天是行，黑分的第三天是老死。再次，第四天是无明，第五天是行，如是次第，在天空空虚时老死。地、水、火、风、空的自性
English
. It is easy to understand what is said in the two verses, such as "as long as." Now, what is said about Rahu entering the feet of the moon is the sun, etc. Here, the feet of the sun are the eleven previously mentioned: corpse, time, and rabbit. The feet of the moon are twenty-five, such as: birth, place of birth, etc. Adding these together makes thirty-six. Multiplying these by eight qualities makes two hundred and eighty-eight. Thus, "touched by desire," etc., is by eight. By limbs, etc., dividing by the twelve time wheels, the resulting twenty-four become the feet of the moon. The remaining twenty-five feet, when Rahu enters, also eat the last long tail, which means which of the internal consciousness root and the empty limbs of the semen element. All four time periods and eight time periods, and in the respective times of day and night, the twelve limbs of beings, etc., mean that those are the twelve time wheels. In each time wheel, the breaths are purified, and there are also twice nine hundred, which means one hundred and eighteen thousand lives flow, those are said to be one limb. Thus, externally, one month and one hundred and eighteen thousand sticks are one limb. Two months and three hundred and thirty-six sticks are one time. Thus, two limbs two are the six times. Holding the three times, that is, by the power of the enjoyment of the moon, sun, and Rahu. Thus, two by two limbs, the first day is no touch, the second day is action, thus until old age and death. Again, the thirteenth day is ignorance, the fourteenth day is action, thus the ninth day of the black part is old age and death. Again, the tenth day is ignorance, the eleventh day is action, thus gradually the sixth day of the white part is old age and death. Again, the seventh day is ignorance, the eighth day is action, the third day of the black part is old age and death. Again, the fourth day is ignorance, the fifth day is action, thus gradually, old age and death occur when the sky is empty. The nature of earth, water, fire, wind, and space.
Tibetan
གྱིས་དུས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལྔར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་ཐུད་དུ་དང་ཟླ་བ་ནི་རིང་པོ་སྟེ་དུས་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་པོའོ། །ཕྱོགས་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་དང་ཟླ་བ་ནི་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཏེ་དུས་ནི་མུན་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་ནི་ཀུན་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་དག་ལ་འགྱུར། ཟླ་བ་གང་དུ་ཟླ་བའི་ཆ་གཅིག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་པོ་དག་ལས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་དང་པོ་ཁོ་ན་ལའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཉིན་ཞག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཆ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་དུས་གསུམ་གྱིས་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དང་པོའི་དུས་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་དང་གཉིས་པ་ནི་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་དང་གསུམ་པ་ནི་མུན་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ་དེས་ན་མུན་པ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཡང་ཁམས་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་ཟླ་བ་དྲུག་བའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མའི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྐང་པའི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཞེས་པ་གནམ་སྟོང་ལའོ། །རེག་པའི་ཡན་ལག་དབུས་དེར་སྒྲ་གཅན་རྒྱུ་བ་དེ་ཡིས་ཟླ་བ་ཉི་མ་དག་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་སུ་ཞེས་པ་ཉི་མ་འཛིན་པ་ལས་ཉིན་མོའི་དུས་དང་ཟླ་བ་འཛིན་པ་ལ་མཚན་མོའི་ དུས་སུ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་གཅན་དག་གིས་བལྟས་པའི་སྨན་རྣམས་གང་ཡིན་དེ་རྣམས་གྲུབ་པ་སྟེར་ཞེས་པ་འཛིན་པའི་དུས་སུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་པ་རྣམས་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མན་ངག་ནི་ཟླ་བ་སོ་སོར་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྐར་མ་གཉིས་དང་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གཅིག་བྱིན་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སྐར་མ་བཅུ་གཉིས་དང་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བའི་ཆ་ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱི་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གསུམ་ཕྲི་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་མ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །འཛིན་པའི་གནམ་སྟོང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཉི་མའི་རྐང་པ་སྦྱིན་པའམ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆུ་ཚོད་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་དམན་པར་བྱས་ནས་ལྷག་མས་སྐར་མའི་ལོང་སྤྱོད་ལ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་སྔ་མར་གདོང་གིས་ཉི་མ་བཟུང་བ་དེའི་ཚེ་ཕྱི་མར་མཇུག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ཡང་ཉ་ལའོ་ཞེས་པ་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་གྲུབ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་དུས་སྦྱོར་དྲུ
Chinese
认为时间有五种周遍。如此，一方是短的，月亮是长的，时间就非常长。一方是勇猛的体性，月亮是微尘的体性，时间是黑暗的体性。如此五种形态的时间中，总是两个月两个月地变化。无论哪个月中，只要有一个月的成分消失，那就是从那两个月中第三个月的第一个，这是因为六十四个昼夜耗尽了成分的缘故。六个月和三个时段会发生执持，十二缘起支就是指这里，第一个时段是勇猛的体性，第二个是微尘的体性，第三个是黑暗的体性，因此黑暗降临。同样，对于月亮来说，通过六界的划分，到达智慧界限的是第六个月。如此，太阳时段的划分，凭借足的运行，深深进入月亮中心，指的是天空。触的支分中心，罗睺运行，它会执持日月。白天和夜晚的时段，执持太阳是白天的时段，执持月亮是夜晚的时段，将会这样讲述。罗睺所注视的药物，无论是什么，都会给予成就，指的是在执持的时候，用武器触碰树木等，会使果实成熟。这里的口诀是，每个月太阳的享受给予两颗星和十一个小时，因此六个月会变成十二颗星和六十六个小时。月亮的份额，减去三天昼夜的十三个小时，剩余五十三。对于执持的天空的享受，应该给予或舍弃太阳的足。然后，从罗睺的享受中减少四十五个小时，用剩余的来净化星的享受。当先前罗睺用头执持太阳时，之后会变成用尾巴享受。同样，月亮也是鱼，这是执持的特征成立。如同外面的情况一样，内部每天都有六
English
It is believed that time has five pervasions. Thus, one side is short and the moon is long, so time is very long. One side is of the nature of courage, the moon is of the nature of dust, and time is of the nature of darkness. Thus, in the time of these five forms, there is always a change of two months each. Whichever month has one part of the moon diminished, that is the first of the third month from those two months, because sixty-four days and nights have exhausted the part. Six months and three periods will be held, the twelve links of dependent origination refer to here, the first period is of the nature of courage, the second is of the nature of dust, and the third is of the nature of darkness, so darkness descends. Similarly, for the moon, through the division of the six realms, the sixth month is the one that reaches the limit of the realm of wisdom. Thus, the division of the solar period, by virtue of the movement of the feet, deeply enters the center of the moon, which refers to the sky. The center of the branch of touch, Rahu runs, it will hold the sun and moon. The period of day and night, holding the sun is the period of day, and holding the moon is the period of night, it will be told like this. Whatever medicines are looked at by Rahu will give accomplishment, which means that during the holding, touching trees etc. with weapons will cause the fruits to ripen. The oral instruction here is that the sun's enjoyment is given two stars and eleven hours each month, so six months will become twelve stars and sixty-six hours. The share of the moon, subtracting thirteen hours of three days and nights, the remainder is fifty-three. For the enjoyment of the holding sky, the foot of the sun should be given or abandoned. Then, subtract forty-five hours from Rahu's enjoyment, and use the remainder to purify the enjoyment of the stars. When Rahu previously held the sun with its head, it will later become enjoying with its tail. Similarly, the moon is also a fish, this is the establishment of the characteristic of holding. Just like the outside situation, inside there are six daily time combinations