Tibetan
ར་རྫུ་འཕྲུལ་དང་དངོས་གྲུབ་ཉམས་ སོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་དབྱེ་བས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཉི་མ་གུང་གི་བར་དུ་ལུགས་དང་མཐུན་པས་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང༌། བྱང་རྣམས་སུ་ཐུན་ཚོད་བཞིའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །ཉི་མ་གུང་ནས་མཚན་མོ་ཕྱེད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པས་དབང་ལྡན་དང་རླུང་དང་བདེན་བྲལ་དང་མེའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྡིག་པ་དང་གཞུའི་དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་པའི་དབྱེ་བས་བཞི་པོ་རྣམས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་ཞིང་ཆུ་སྲིན་དང་བུམ་པ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཉ་དང་ལུག་དང་གླང་དང་འཁྲིག་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཀརྐཊ་དང་སེང་གེ་དང་བུ་མོ་དང་སྲང་གི་དབྱེ་བས་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །སྲོག་གི་དབྱེ་བས་ཕོ་ཉ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་གསུངས་པ། དབུ་མ་མཆོག་གི་དབུགས་དང་ནི། །དྲི་དང་ཆུ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རིགས་ལྡན་མ་ནི་རྟག་མཆོད་བྱ། །ཁྱད་པར་དུས་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རྩ་འགོག་པ་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བས་རིགས་ལྡན་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་བརྗོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བས་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུའོ། །འདིར་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ལ་འདབ་མ་བཞི་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ནི་བདག་གི་གདན་དང་ལྷོ་ནི་གཞན་གྱི་གདན་དང༌། ནུབ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གདན་དང་བྱང་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གདན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁའི་སྒོ་ནི་རྩེ་མོས་འབིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དེ་ཤར་དུའོ། །སྣ་བུག་གཡས་པ་ནི་རོ་བསྲེག་པ་སྟེ་ལྷོར་རོ། །ཐུར་སེལ་གྱི་སྒོ་ནི་རྣག་གི་དྲི་སྟེ་ནུབ་ཏུའོ། །སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནི་རུལ་པ་སྟེ་བྱང་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་གཡོན་པ་ནི་བྱིས་པ་ཤི་བ་སྟེ་དབང་ལྡན་དུའོ། །རྣ་བ་གཡས་པ་ནི་དྲག་པོའི་གཡུལ་ཏེ་བདེན་བྲལ་དུའོ། །མིག་གཡས་པ་ནི་སྤྲུལ་གྱིས་ཟོས་པ་སྟེ་ རླུང་དུའོ། །མིག་གཡོན
Chinese
若神通与悉地衰损。如是依于时段之分，四瑜伽母之受用与融入等，如何，如是依于时辰之分，八寒林瑜伽母者，即从半夜至中午之间，依于如法，于东、南、西、北等四时辰之分位中，亦当如实而行。从中午至半夜之尽头，依于不如法，于自在与风与离实与火之方位中。如是依于时合一半之分，即于心轮，依于罪与弓之时合一半之分，四者以右旋而如实行，摩羯与宝瓶以左旋。如是于语轮，依于鱼与羊与牛与交合一半之分。如是于身轮，依于巨蟹与狮子与室女与天秤之分而如实行。依于命之分，三十六使女如实而行，彼等亦为时之使女。如是于胜乐轮中所说，『中脉胜妙之气息，与垢与水相应者，具种女当恒时供，特殊时之使女。』此处以大便与小便与月亮与太阳之脉遮止，及以无上不变之乐，具种女即当供养金刚亥母，当供养所说之特殊时之三十六使女，以命如实而行故，于外与内。此处脐轮之第一圆圈有四瓣，彼等之中，东之瓣为我之座，南为他之座，西为明咒之座，北为彼性之座。如是口之门为以尖端所刺之寒林，即于东。右鼻孔为焚尸，即于南。下泄之门为脓之气味，即于西。左鼻孔为腐烂，即于北。如是左耳为孩童死亡，即于自在。右耳为猛烈之战，即于离实。右眼为化身所食，即于风。左眼
English
If magical powers and siddhis decline. Thus, according to the division of time periods, the enjoyment and absorption of the four yoginis, etc., how, likewise, according to the division of hours, the eight charnel ground yoginis, that is, from midnight to noon, according to the Dharma, in the divisions of the four hours of east, south, west, and north, one should also truly proceed. From noon to the end of midnight, not according to the Dharma, in the directions of Ishvara, wind, truthlessness, and fire. Likewise, according to the division of half-time conjunctions, that is, in the heart wheel, according to the division of half-time conjunctions of sin and bow, the four proceed truly by right rotation, and Capricorn and Aquarius by left rotation. Likewise, in the speech wheel, according to the division of fish, sheep, ox, and half of intercourse. Likewise, in the body wheel, according to the division of Cancer, Leo, Virgo, and Libra, one should truly proceed. According to the division of life, the thirty-six female messengers truly proceed, and they are also the female messengers of time. Likewise, it is said in the Chakrasamvara, 'The supreme central channel's breath, which is associated with filth and water, the lineage woman should always worship, especially the female messenger of time.' Here, by stopping the channels of feces, urine, moon, and sun, and by the supreme unchanging bliss, the lineage woman, that is, Vajravarahi, should be worshiped, and the thirty-six female messengers of the special time mentioned should be worshiped, because life truly proceeds, outwardly and inwardly. Here, the first circle of the navel wheel has four petals, and among them, the eastern petal is my seat, the southern is the seat of others, the western is the seat of mantra, and the northern is the seat of Suchness. Likewise, the door of the mouth is the charnel ground pierced by the tip, that is, in the east. The right nostril is cremation, that is, in the south. The door of excretion is the smell of pus, that is, in the west. The left nostril is decay, that is, in the north. Likewise, the left ear is the death of a child, that is, in Ishvara. The right ear is a fierce battle, that is, in truthlessness. The right eye is eaten by an emanation, that is, in the wind. The left eye
Tibetan
་པ་ནི་ལྷག་མ་ཅན་ཏེ་མེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོར་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་སྟེ་ཤར་གྱི་རྩ་སྣང་མ་ནི་པཱུརྞྞ་གི་རི་དང༌། ལྷོའི་རྩ་དམར་སེར་ནི་ཛཱ་ལན་དྷ་ར་དང་ནུབ་ཀྱི་རྩ་རྒྱལ་བ་ནི་ཨོཊྚི་ཡ་ན་དང་བྱང་གི་རྩ་ཨི་ཌཱ་ནི་ཨར་བུ་ད་སྟེ་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་སྟེ་དབང་ལྡན་དུ་ཀུ་ཧཱ་ནི་གོ་དྷཱ་ཝ་རི་དང་རླུང་དུ་ཨ་ལམ་བུཥཱ་ནི་རཱ་མེ་ཤྭ་རི་དང་བདེན་བྲལ་དུ་པཱུ་ཥཱ་ནི་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་དང་མེར་གླང་པོ་ཆེའི་ལྕེ་ནི་མཱ་ལ་ཝ་ཀའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ལ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང་ཚན་དོ་ཧ་དང༌། ཉེ་བའི་ཚན་དོ་ཧའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བའི་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ལ་ཡང་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་འདུས་པ་དང་ཉེ་བའི་འདུས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ངེས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་མཐར་གནས་ཡ་རལ་ཝ་རྣམས་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཤང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཝཱ་ལཱ་རཱ་ཡཱ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །ཧ་ཧཱ་ཧཾ་ཧཿ་ནི་མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨར་ཨ་ལ་ཨོ་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །ཨཽ་ཨཱ་ལ་ཨར་ཨཻ་ནི་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་ནི་ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོའི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུའོ། །ཨ་རྀ་ལྀ་ཨུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །ཨཱུ་ལཱྀ་རཱྀ་ཨཱི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །སྙིང་པོའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཨ་ཨཱ་ནི་ཤར་དང་ནུབ་ཏུའོ། །ཨཾ་ཨཿ་ནི་བྱང་དང་ལྷོ་རུ་སྟེ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ལས། །ལྟེ་བའི་དབུས་ན་གནས་པའི་སེམས། །སྲོག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅིངས། །བདག་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་དར་སྲིན་བཞིན། །ས་དང་རྨི་ལམ་གཉིད་ལོག་སྐབས། །རྣམ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་ལས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གསུམ་སེམས། །བཞི་པའི་དུས་ལས་ཞལ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྔ་དྲུག་ཡུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ ཅན། །སེམས་ནི་ཞལ་ལྔ་ཞལ་དྲུག་པ། །སེམས་མིན་སེམས་སུ་གཟུང་བྱ་སྟེ། །ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་ཐིག་ལེ་དང༌། །ཚེག་དྲག་དེ་དག་ཁ་སྦྱོར་ལ
Chinese
是具有剩余的火。同样，心轮的八脉之名，东方的脉络是光明的，即पूरणगिरि (Pūraṇagiri，पूरणगिरि，pūranagiri，圆满山)；南方的脉络是红黄色的，即जालन्धर (Jālandhara，जालन्धर，jālandhara， जालन्धर)；西方的脉络是胜利的，即ओटिटियान (Oṭṭiyāna，ओटिटियान，oṭṭiyāna，邬仗那)；北方的脉络是伊达，即अर्बुद (Arbuda，अर्बुद，arbuda，阿尔布达)，这是在各个方位。同样，在无方位的方位，即在自在处，是कुहा (Kuhā，कुहा，kuhā，库哈)，即गोधावरि (Godhāvari，गोधावरि，godhāvari，戈达瓦里)；在风中，是अलम्बुषा (Alambuṣā，अलम्बुषा，alambuṣā，阿拉姆布沙)，即रामेष्वरि (Rāmeśvari，रामेष्वरि，rāmeśvari，拉梅什瓦里)；在无真处，是पूषा (Pūṣā，पूषा，pūṣā，普善)，即देविकोट (Devikoṭa，देविकोट，devikoṭa，德维科塔)；在火中，是大象的舌头，即मालावक (Mālavaka，मालावक，mālavaka，马拉瓦卡)。同样，喉轮的第一个圆圈的八脉，应由田地和近处的田地以及禅多诃和近处的禅多诃的人们所知。同样，在前额的第一个圆圈中，也是这八脉，应以聚集处和近处的聚集处，以及坟墓和近处的坟墓的名字来理解，这是胜乐轮的决定。这些的种子是最后的ยะ (ya，य，ya，ยะ)、ระ (ra，र，ra，ระ)、ละ (la，ल，la，ละ)、วะ (va，व，va，วะ)，在身轮的香等方位。同样，วาลา (vālā，वाला，vālā，วาลา)、รายา (rāyā，राया，rāyā，รายา)，这是自在等无方位处。ཧ་ཧཱ་ཧཾ་ཧཿ་ (ha hā haṃ haḥ，ह ह हं हः，ha hā haṃ haḥ，哈 哈 吽 ཧཿ)是在火、风、自在和无真处的坟墓中。同样，ཨར་ཨ་ལ་ཨོ་ (ar a la o，अर् अ ल ओ，ar a la o，ཨར་ཨ་ལ་ཨོ་)是语轮的各个方位。ཨཽ་ཨཱ་ལ་ཨར་ཨཻ་ (au ā la ar ai，औ आ ल अर् ऐ，au ā la ar ai，ཨཽ་ཨཱ་ལ་ཨར་ཨཻ་)是在无方位处。ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་ (a ā aṃ aḥ，अ आ अं अः，a ā aṃ aḥ，ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་)是在东方、西方、北方和南方的坟墓中。ཨ་རྀ་ལྀ་ཨུ་ (a ṛ li u，अ ऋ लि उ，a ṛ li u，ཨ་རྀ་ལྀ་ཨུ་)是意轮的各个方位。ཨཱུ་ལཱྀ་རཱྀ་ཨཱི་ (ū ḹ ṝ ī，ऊ ऌ ऋ ई，ū ḹ ṝ ī，ཨཱུ་ལཱྀ་རཱྀ་ཨཱི་)是在无方位处。在心莲的花瓣上，ཨ་ཨཱ་ (a ā，अ आ，a ā，ཨ་ཨཱ་)是在东方和西方。ཨཾ་ཨཿ་ (aṃ aḥ，अं अः，aṃ aḥ，ཨཾ་ཨཿ་)是在北方和南方，即对于十二臂者。同样，在根本续中，薄伽梵所说：从智慧和识的结合中，位于脐轮中心的意识，被八种生命功德所束缚，像自身所生的丝绸一样。在地、梦和睡眠时，从三种智慧的区分中，众生的三面意识，从第四时起是四面。同样，通过识的结合，具有五六境的自性，意识是五面六面，非意识应被视为意识，位于脐轮中心的明点，以及点和重音的结合。
English
is the fire with remainder. Similarly, the names of the eight channels in the heart wheel, the eastern channel is luminous, namely Pūraṇagiri (पूरणगिरि, pūranagiri, Complete Mountain); the southern channel is reddish-yellow, namely Jālandhara (जालन्धर, jālandhara, जालन्धर); the western channel is victorious, namely Oṭṭiyāna (ओटिटियान, oṭṭiyāna, 邬仗那); the northern channel is Ida, namely Arbuda (अर्बुद, arbuda, Arbuda), these are in the directions. Similarly, in the directionless directions, namely in the powerful place, is Kuhā (कुहा, kuhā, Kuhā), namely Godhāvari (गोधावरि, godhāvari, Godavari); in the wind, is Alambuṣā (अलम्बुषा, alambuṣā, Alambusa), namely Rāmeśvari (रामेष्वरि, rāmeśvari, Rameshvari); in the untruthful place, is Pūṣā (पूषा, pūṣā, Pusan), namely Devikoṭa (देविकोट, devikota, Devikota); in the fire, is the elephant's tongue, namely Mālavaka (मालावक, mālavaka, Malavaka). Similarly, the eight channels of the first circle of the throat wheel should be known by the people of the field and the nearby field, and the Chandoha and the nearby Chandoha. Similarly, in the first circle of the forehead, also these eight channels should be understood by the names of the gathering place and the nearby gathering place, and the cemetery and the nearby cemetery, this is the determination of Chakrasamvara. The seeds of these are the final ya (य, ya, ya), ra (र, ra, ra), la (ल, la, la), va (व, va, va), in the directions of the body wheel's incense and so on. Similarly, vālā (वाला, vālā, Vala), rāyā (राया, rāyā, Raya), these are the directionless places such as the powerful place. ha hā haṃ haḥ (ह ह हं हः, ha hā haṃ haḥ, ha ha hum hah) are in the cemeteries of fire, wind, the powerful place, and the untruthful place. Similarly, ar a la o (अर् अ ल ओ, ar a la o, ar a la o) are the directions of the speech wheel. au ā la ar ai (औ आ ल अर् ऐ, au ā la ar ai, au a la ar ai) are in the directionless places. a ā aṃ aḥ (अ आ अं अः, a ā aṃ aḥ, a a am ah) are in the cemeteries of the east, west, north, and south. a ṛ li u (अ ऋ लि उ, a ṛ li u, a ri li u) are the directions of the mind wheel. ū ḹ ṝ ī (ऊ ऌ ऋ ई, ū ḹ ṝ ī, u li ri i) are in the directionless places. On the petals of the heart lotus, a ā (अ आ, a ā, a a) are in the east and west. aṃ aḥ (अं अः, aṃ aḥ, am ah) are in the north and south, that is, for the twelve-armed one. Similarly, in the root tantra, the Bhagavan said: From the union of wisdom and consciousness, the consciousness residing in the center of the navel wheel is bound by the eight qualities of life, like silk born from oneself. In the times of earth, dream, and sleep, from the distinction of the three wisdoms, the three-faced consciousness of beings, from the fourth time is four-faced. Similarly, through the union of consciousness, possessing the nature of the five or six objects, consciousness is five-faced and six-faced, non-consciousness should be regarded as consciousness, the bindu residing in the center of the navel wheel, and the combination of dots and accents.