Tibetan
། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སྲོག་རྒྱུའི་དབྱེ་བས་ཐུན་མཚམས་དང༌། །ཐུན་དང་དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་རྣམས་ལ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཕོ་ཉ་མོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གཞུག་ཕྱིར་གསུངས། །ཞེས་པ་སྟེ་རེ་ཞིག་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ལ་སྲོག་འབབ་པ་ལས་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་སྟེ་ལུས་ཟད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའི་སྲོག་དགག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གསང་བའི་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་པ་ཉིས་འགྱུར་མི་བདག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཉིས་འགྱུར་མི་བདག་ཅེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་བཅུ་དྲུག་ནི་ཆགས་པའི་ཕྱོགས་དཀར་པོ་ལ་ཆའི་དབྱེ་བས་གནས་སོ། །བཅུ་དྲུག་ནི་ཆགས་བྲལ་གྱི་དབྱེ་བས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སྟེ་ཟླ་བའི་ཆ་ཉམས་པའི་དབྱེ་བས་སྔར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས། མི་ཕྱེད་མ་དང་ཕྲ་གཟུགས་མ། །མཛེས་མ་གཡོན་པ་ཐུང་དུ་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྟེན་པའི་ཆོས་ཅན་མ་སྟེ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའམ་འདུས་པར་འགྱུར་ཏེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཉིས་འགྱུར་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཟའ་རྣམས་ཀྱི་ཡར་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སྟེ་སླར་ཡང་སྙིང་ཁའི་པདྨར་གཟའི་རྩ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །དཔྲལ་བར་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དུ་མའི་ཚིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ལོའི་ཉིན་ཞག་གི་གྲངས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དབྱེ་ བས་རྩ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་རིག་བྱེད་དུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རིག་བྱེད་དུས་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་ཅུ་
Chinese
以智慧和心识的结合，菩提心得以安住。以命脉的区分，在时段和时段、以及时间和合一半等时刻，有三十六位使女，说是为了引导孩童。这是说暂时这三十六脉，生命从中流淌，是耗尽身体的时之使女。因此，必须阻止生命在这些脉中流动，这是确定的意义。现在宣说秘密脉，菩提心从中流淌，有三十二脉，如“双倍人主”等，这里“双倍人主”指的是三十二脉，它们以智慧的区分安住在秘密轮中。其中十六脉安住在欲望的白色一方，以部分的区分。十六脉以离欲的区分，位于黑色一方，即以月亮亏损的部分来描述。同样，在《嘿汝嘎金刚》中说：“无分者和微细形者，美貌者、左旋者、短小者。”等等，这三十二脉是所依。这些空行母是所依之法，与下泄之风完全结合。这些脉的三十三自性，会变成嘿汝嘎或聚集，因为是秘密续。它的双倍是化身轮中的瑜伽母六十四自性之轮，使五坛城降临。在星曜的向上八分中，再次在心间的莲花中，有星曜脉，如高里等八脉。在前额有无我母等十六脉。同样，在众多关节之处，即在三百六十关节之处，有相当于一年日夜数量的脉，而那些是所依的瑜伽母。这样，七万二千瑜伽母，以所依和能依的区分，有多少脉就有多少空行母，因为生命和下泄之风在其中流动。这是世尊无戏论之语。现在宣说世尊的手印，如“明智之时”等，这里“明智之时”指的是六十。
English
Through the union of wisdom and consciousness, the bodhicitta abides. With the distinction of life-force channels, at the junctures of time periods, and at the times and half-combinations of time, there are thirty-six messenger goddesses, said to guide children. This means that for the moment, these thirty-six channels, from which life flows, are the messenger goddesses of time that exhaust the body. Therefore, one must prevent life from flowing in those channels, this is the definitive meaning. Now, the secret channels are spoken of, from which the bodhicitta flows, there are thirty-two channels, such as "double the lord of men," etc. Here, "double the lord of men" refers to the thirty-two channels that abide in the secret wheel with the distinction of wisdom. Sixteen of these channels abide in the white side of desire, with the distinction of parts. Sixteen channels, with the distinction of non-desire, are on the black side, described by the waning parts of the moon. Similarly, in the Hevajra Tantra, it says: "The indivisible one and the subtle-formed one, the beautiful one, the left-turning one, the short one," etc. These thirty-two channels are the support. These dakinis are the dharma of support, completely united with the downward-moving wind. The thirty-three natures of these channels will become Heruka or the gathering, because it is a secret tantra. Its double is the wheel of the sixty-four natures of yoginis in the emanation wheel, causing the five mandalas to descend. In the upward eight divisions of the planets, again in the lotus of the heart, there are planetary channels, such as Gauri and the eight channels. On the forehead, there are sixteen channels such as Anatma-mata. Similarly, at the many joints, that is, at the three hundred and sixty joints, there are channels equivalent to the number of days and nights in a year, and those are the yoginis who are the support. Thus, the seventy-two thousand yoginis, with the distinction of support and supported, there are as many dakinis as there are channels, because life and the downward-moving wind flow within them. This is the non-elaborate speech of the Bhagavan. Now, the mudra of the Bhagavan is spoken of, such as "the time of knowledge," etc. Here, "the time of knowledge" refers to sixty.
Tibetan
རྩ་བཞིའོ། །དེའི་མཐར་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཆ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཆོས་མི་མཐུན་པས་ཟླ་བའི་ཆ་མ་ཉམས་པ་ནི་དབུགས་ཀྱི་ལྷག་མ་སྟེ་དབུགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མ་དབུགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་མཛད་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དམན་པ་གང་དེ་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་གཉིས་འགྱུར་ཏེ་གཅིག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །འབྱུང་དང་སྡུག་པར་བྱེད་པ་མོའོ། །གཉིས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བསངས་རྒྱས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་ཆེན་མོ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱེ་བས་ཐུར་སེལ་ལ་གནས་པའོ། །གང་ཞིག་ཉི་མ་ལ་གནས་དེ་ནི་བརྒྱད་དབྱེ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ལ་གནས་པ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་མའོ། །དེ་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཏེ་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ཡུལ་ལྔའི་དབྱེ་བས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བརྟགས་པའོ། །ལྷག་མ་སྔར་བརྗོད་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་མཆོག་ཏུ་འཇིག་སྤར་བྱེད་པ་གཞན་དེ་རྣམས་མཐའ་དག་ཕྱི་དང་ལུས་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་ལ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཟའ་རྒྱུ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གསུངས་པ་སྤེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མའི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མའི་དུས་སོ། །ནང་དུ་དུས་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱིས་སྲོག་གི་དུས་སོ། །དེ་ཡང་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་འབབ་པས་འགྱུར་ཏེ་སྐྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེས་ན་དུས་ལ་སྤེན་པར་ཞེས་པ་སྤེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་བུག་པ་ཞེས་པ་ཆུ་ཚོད་དགུ་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཉིན་ཞག་ཅེས་བྱ་ཞེས་པ་བཅྭ་ལྔའོ། །ལྷ་ཡི་བླ་མའི་ཕྱེད་བཅས་མིག་དང་མིག་གི་གྲངས་ཞེས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཕྱེད་བཅས་དྲུག་དང་རིག་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་མཆོག་གི་རྒྱལ་བདག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
是四脉。其后，轮回者的月亮部分衰减，由于其法不一致，月亮部分不衰减的是气息的剩余，即六十四气息的最后，气息的法性者，是生起三有的母空行母，是多种形象。月亮中央的劣者，名为至上胜者的主，菩提心的自性手印转变出两种，一是世俗的法性者，大幻化母，极猛厉母，是生起和痛苦的作者。二是菩提心的智慧大母，诸佛的智慧波罗蜜多母，远离生灭，诸佛幻化寂静大母，是舒展和收摄，衰减的作者，那是无漏的差别，安住于下泄处。哪一个安住于太阳，名为八分者，是安住于命的微尘法性母。那是八种差别，即觉醒、梦境和深度睡眠的三种功德，以及五境的差别，是具有八种功德的自性。那也是在坛城中安住于八瓣莲花上，这是考察。剩余的，先前所说的轮之天女完全考察，极度作毁坏和增长，其他那些一切都是在外和身体上，这是在脉中真实运行的决定。现在宣说了星曜运行的受用空行母们，从土星开始等等。此处，在外，由于太阳的极度运行，两个月是太阳的时节。在内，两个时分结合是命的时节。那也是左右坛城十个降落而转变，是生起和收摄的差别。因此，时间上，土星是土星的受用者，孔隙名为九个时辰，受用于家的轮转，那些也都是空行母。同样，罗睺的受用名为日夜，是十五。天神的上师带一半，眼睛和眼睛的数量，是带一半的二十二。成为一体的是带一半的六，转变为明，即带一半的四十六。那些是至上胜者心之金刚。
English
There are four channels. After that, the part of the moon that diminishes for those in samsara, because its dharma is inconsistent, the part of the moon that does not diminish is the remainder of the breath, that is, the last of the sixty-four breaths, the dharma-nature of breath, the mother dakini who creates the three existences, is of various forms. The inferior one in the center of the moon, called the lord of the supreme victor, the self-nature mudra of bodhicitta transforms into two, one is the conventional dharma-nature, the great illusion mother, the extremely fierce mother, who is the author of arising and suffering. The second is the great wisdom mother of bodhicitta, the wisdom paramita mother of the Buddhas, free from birth and death, the illusion of the Buddhas, the great peaceful mother, who is the author of expansion and contraction, and diminution, that is the distinction of being without outflows, abiding in the downward-flowing place. Whichever abides in the sun, called the eightfold division, is the mother of the dharma-nature of dust who abides in life. That is the eightfold division, namely the three qualities of waking, dreaming, and deep sleep, and the division of the five objects, is the nature of having eight qualities. That is also said to abide on the eight petals of the lotus in the mandala, this is the examination. The remaining, the previously mentioned wheel goddess is fully examined, extremely doing destruction and increase, all those others are on the outside and the body, this is the certainty of truly moving in the channels. Now the enjoyment dakinis of the planets' movement are spoken of, starting with Saturn and so on. Here, on the outside, because of the extreme movement of the sun, two months are the season of the sun. On the inside, the combination of two time periods is the season of life. That also transforms by the ten falling of the left and right mandalas, it is the difference of arising and gathering. Therefore, in time, Saturn is the enjoyer of Saturn, the pore is called nine hours, enjoying the wheel of the house, those are also dakinis. Similarly, the enjoyment of Rahu is called day and night, it is fifteen. The teacher of the gods with half, the number of eyes and eyes, is twenty-two with half. Becoming one is six with half, transforming into knowledge, that is, forty-six with half. Those are the vajra of the heart of the supreme victor.