Tibetan
་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་གདུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་མགྲིན་པ་སོར་བཞི་དང་ཀོ་སྐོ་ནས་ཞལ་གྱི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་བཞི་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྣ་བཟང་པོའི་གནས་ལ་སོར་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་གདུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆུ་གཏེར་ཕྱེད་བཅས་དུས་དང་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དུམ་བུ་གསུམ་ཞེས་པ་མགྲིན་པའི་དང་པོ་ནས་གདོང་ངོ༌། །གདན་ལས་ཞེས་པ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨའི་གདན་གྱི་དཔངས་ནི་རིག་བྱེད་དག་གིས་ཞེས་པ་སོར་བཞིས་པདྨའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཁར་གནས་པའི་ཁོར་ཡུག་སོར་བཞིའོ། །མགྲིན་པའི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ་སོར་བཞི་ རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱེད་བཅས་བརྒྱད་ཀྱིས་གདོང་པའི་ཚད་ཅེས་པ་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་བཞིས་ཀོ་སྒོ་ནས་ཞལ་གྱི་མཐའ་དང་བཞི་བཤལ་གྱི་མཐར་ཏེ་དེ་ནས་མཛོད་སྤུའི་གནས་སྨིན་མའི་དབུས་སུའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དཔྲལ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གདུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་རོ་མི་ཡི་དབང་མཛོད་སྤུའི་མཚམས་ནས་གདུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་དཔྲལ་བ་དག་དང་སྤྱི་བོ་ལ་སྟེ་དེ་ནས་འདིར་ནི་གཙུག་ཏོར་དག་གི་མཐར་ཐུག་འདི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷུན་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྟེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་ལྷུན་པོའོ། །གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །འདིར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་སྟེ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་དང། ཞབས་མཐིལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ས་ལ་རེག་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་བཏེག་ན་འཕར་བར་བྱེད་ཅིང་མནན་ན་ནེམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་སྟེ་དང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དྲ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་དག་བྱིས་པ་སྐྱེས་མ་ཐག་གི་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དང༌། བདུན་མཐོ་བཞེས་པ་ཞབས་དང༌། ཕྲག་པ་གཉིས་པོ་དག་དང་ལྷག་པ་ཡང་མཐོ་བ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་རིང་བ་སྟེ་མཐེ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཟླུམ་ཞིང་ཡངས་ལ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང༌། ཞབས་ཀྱི་ཏིང་པ་ཡངས་པ་དང༌། སྐུ་ཚེ་ཞིང་དྲང་བ་དང༌། ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མི་མངོན་པ་དང༌། བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། བྱིན་པ་རི་དགས་ཨེ་ནེ་ཡའི་ལྟ་བུ་དང༌། མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་སྟེ་གླང་པོ་ཆེའི་བཞིན་དུ་མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་རབ་ཏུ་ནུབ་པ་དང༌། གསེར་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྣུམ་པའི་མདོག་དང༌། གསེར་གྱི་པགས་པ་དྲི་མ་དང་རྡུལ་གྱིས་མ་གོས་པ་དང། བ་སྤུའི་བུག་ནས་སྤུ་རེ་རེ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྨིན་མའི་དབུས་སུ་མཛོད་སྤུ་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་སྟེ་རས་བལ་གྱི་སྐུད་པ་ལྟར་དཀར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པས་བསྐོར་བ་དང༌། རོ་སྟོད་སེང་གེའི་ལྟ་བུ་སྟེ་རོ་སྟོད་ཡངས་པ་དང༌། ཕྲག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང༌། མགྲིན་པ་ཡོངས་སུ་ ཟླུམ་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་རྣམས་ལ་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་རོ་བྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་ཟས་དང་ལྡན་པའི་རྩའི་མཆོག་རྣམས་ལས་ཏེ་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གྱིས་མ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དང༌། ཉ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞིང་གབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཆུ་དང་ཞིང་ཀུན་ནས་མཉམ་པ་དང༌། དབུ་གཙུག་གཏོར་དང་ལྡན་པ་སྟེ་གཙུག་གཏོར་གདུགས་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཅིང་མཐོ་བ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དང་སྙན་ངག་གི་བར་དུ་ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་མོས་རེག་པ་སྟེ་དབུ་སྐྲའི་མཐར་ཐུག་པ་དཔྲལ་བ་ཡང་ལྗགས་ཀྱིས་ཁེབས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་དབྱངས་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ནང་དུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་པ་དང༌། འགྲམ་པ་སེང་གེའི་ལྟར་ཆེ་བ་དང༌། ཚེམས་མཉམ་པ་དང༌། བཞི་བཅུ་ཚང་བ་དང༌། དཀར་བ་དང༌། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྤྱན་ཤིན་ཏུ་སྔོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྤྱན་དག་གི་སྔོན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོ་དང༌། བ་གླང་གི་རྫི་མ་སྟེ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ལྟར་སྤྱན་གྱི་རྫི་མ་རྣམས་སྟེང་དང་འོག་ནས་བྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སྣ་ཚོགས་ལ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་སྐུའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ནས་བརྩམས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས་གསུངས་ཏེ་ངེས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱི
Chinese
如是者，即是伞盖之鬘处之究竟，如是，喉咙四指，从颏至面之究竟，半合之四指，如是，于妙鼻之位四指。如是，于顶髻之位伞盖之鬘。如是，则水藏半合，时与梨俱吠陀等之三段者，谓喉咙之初至面。座上者，谓座之上面，莲花座之高度，梨俱吠陀等者，谓四指为莲花。如是，于胸前所住之周围四指。喉咙之量亦如是，四指 皆是。半合之八指为面之量者，谓半合之四指，从颏至面之边际，及四指至发际之边际，即从彼至眉间之毫毛处。于其上，从额头开始，于其上则变为伞盖之鬘，人之自在，从毫毛之界限至伞盖之鬘与额头等及顶髻，即从此处至顶髻等之究竟，此为半合之十二指，是决定也。如是，须弥山与世间界乃一切胜者之身，即佛塔之实物乃须弥山。色之自性乃佛之身，化身，具足大丈夫之三十二相。此处大丈夫之相者，即如是，如来身之手与足之掌心以轮相为标志，即轮有千辐圆满具足莲花座等。足掌心极安住者，乃足之掌心一切皆触地，即若抬起足之掌心则跳动，若按压则柔软。手与足以网相连者，如最初之国王般具足网。手与足如婴儿初生般极柔软。七处高显者，足与双肩等亦高显。手与足之指长者，即拇指等皆圆且宽广，且纤细。足之踝骨宽广。身躯正直。足之踝骨不显现。毛发之尖端向上。
English
Thus, it is the ultimate of the place of the garland of umbrellas, thus, four fingers of the throat, from the chin to the end of the face, four fingers with half included, and thus, four fingers at the place of the beautiful nose. Likewise, at the place of the crown of the head is the garland of umbrellas. Thus, the water store with half included, the three sections of time and the Rigveda, etc., are from the beginning of the throat to the face. 'On the seat' means on top of the seat, the height of the lotus seat is four fingers, according to the Rigveda, etc., which is the lotus. Likewise, the circumference residing at the chest is four fingers. The measurement of the throat is also the same, four fingers are all. Eight fingers with half included is the measurement of the face, which means four fingers with half included, from the chin to the edge of the face, and four fingers to the edge of the hairline, that is, from there to the place of the hair between the eyebrows. On top of that, starting from the forehead, on top of that it becomes a garland of umbrellas, the freedom of man, from the boundary of the hair to the garland of umbrellas and the forehead, etc., and the crown of the head, that is, from here to the ultimate of the crowns, etc., this is twelve fingers with half included, that is certain. Thus, Mount Meru and the world realm are all the body of the Victorious One, that is, the actual object of the stupa is Mount Meru. The nature of form is the body of the Buddha, the manifested body, endowed with the thirty-two marks of a great being. Here, the marks of a great being are as follows: the palms of the hands and feet of the body of the Thus-Gone One are marked with wheels, that is, the wheel has a thousand spokes, complete with a lotus seat, etc. The soles of the feet are extremely stable, that is, all the soles of the feet touch the ground, that is, if you lift the soles of the feet, they jump, and if you press them, they become soft. The hands and feet are connected by nets, like the first king, endowed with nets. The hands and feet are extremely soft, like a newborn baby. The seven high places are the feet and the two shoulders, etc., which are also high. The fingers of the hands and feet are long, that is, the thumbs, etc., are all round and wide, and slender. The ankles of the feet are wide. The body is upright. The ankles of the feet do not appear. The tips of the hairs point upwards.
Chinese
阴茎右旋，臀部如牡鹿艾内耶，阴藏于内，如象王般阴藏于内，肤色如金般油润，金色皮肤无垢无尘，毛孔各生一毛，眉间有白毫，完全圆润，如棉线般洁白纤细，具有三十二相，右旋环绕。上半身如狮子般宽广，肩膀非常宽大，颈部完全圆润，肢体和支分肢体以美味的食物来滋养，这些美味的食物也来自富含食物的精华，因为不受风、胆、涎的影响。如尼拘陀树般，水土滋润的伟丈夫，水和土地完全平等。头顶有顶髻，顶髻如伞般完全覆盖且高耸。头发和诗歌（指发际线）之间，舌尖能够触及，头发的末端，额头也能被舌头覆盖。梵天之音周遍无边，如同内在一样，外在也被一切众生听到。脸颊如狮子般宽大，牙齿整齐，四十颗具足，洁白，远离一切瑕疵。眼睛非常湛蓝等等，眼睛的蓝色非常湛蓝，红色非常鲜红，白色非常洁白。如牛王的睫毛，如牛群之王般，眼睛的睫毛从上下生长。为了观看众生的各种类别，身体的颜色也是各种各样的。如是，从脚底开始直到顶髻的末端，三十二大丈夫相是从《正法集》中所说，确定后没有用偈颂来表达。如是，世界产生之因与佛陀的化身相同。同样，为了众生获得福德，彩粉坛城
English
The penis curves to the right, the buttocks are like those of a stag Eneya, the penis is hidden inside, like an elephant king it is well hidden inside, the skin color is oily like gold, the golden skin is without blemish or dust, a single hair grows from each pore, between the eyebrows is a white hair, completely round, white and extremely fine like a cotton thread, possessing the thirty-two marks, encircled by a rightward curl. The upper body is broad like a lion, the shoulders are very broad, the neck is completely round, the limbs and sub-limbs are nourished by delicious foods, these delicious foods also come from essences rich in food, because they are not affected by wind, bile, or phlegm. Like a Nyagrodha tree, a great man nourished by water and soil, water and land are completely equal. The head has a topknot, the topknot is completely covered and towering like an umbrella. Between the hair and poetry (referring to the hairline), the tip of the tongue can touch, the end of the hair, the forehead can also be covered by the tongue. The voice of Brahma pervades endlessly, just as it is inside, it is also heard outside by all beings. The cheeks are broad like a lion, the teeth are even, forty complete, white, free from all defects. The eyes are very blue, etc., the blue of the eyes is very blue, the red is very red, and the white is very white. Like the eyelashes of a bull, like the king of a herd of cows, the eyelashes of the eyes grow from above and below. In order to view the various categories of beings, the color of the body is also various. Thus, from the soles of the feet to the end of the topknot, the thirty-two marks of a great man are spoken of in the Samadhiraja Sutra, and after determining them, they are not expressed in verses. Thus, the cause of the arising of the world is the same as the emanation body of the Buddha. Similarly, for the sake of beings obtaining merit, the colored powder mandala