Tibetan
པོ་དག་ལས་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའི་དོན་ལ་ལྔ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་དག་ལ་སྒོ་རྣམས་བྱ་ཞེས་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་སད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་དང་གསུང་གི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཁ་དང་བཤད་ལམ་དང་སྣའི་བུ་ག་རྣམས་དང་སྐུའི་སྒོ་རྣམས་ནི་མིག་དང་རྣ་བའི་བུ་ག་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་སྒོ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་དབྱེ་བས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིས་འགྱུར་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་སོར་བརྒྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷུན་པོར་གནས་པ་ལ་ཡང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་སོར་མོ་ཕྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་ཡུལ་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཁྲུ་བཞི་པོ་ རྣམས་ལ་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་གི་མཐར་ཐུག་པ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་རི་བོ་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱུར་ནི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་བརྩེགས་པ་ཆ་གསུམ་པ་སྟེ་དེ་ཡི་ཡང་ནི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་ཞིང་ལྷུན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོག་གི་ཆར་འཛིན་མའི་ཁོར་ཡུག་དང་ཆུའི་ཁོར་ཡུག་དང་མེའི་ཁོར་ཡུག་དང་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་གོ །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་ལ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཁོར་ཡུག་གོ །ཕྱེད་བཅས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ནི་གོ་སླའོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་མཉམ་པ་གྲུ་བཞི་པར་འགྱུར་ཏེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གྲུ་བཞི་པའོ། །ཀུན་ནས་རླུང་གི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཐད་ཀའི་ཚད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ནང་དུ་ལག་པ་གཡོན་གྱི་སེན་མོ་ནས་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་སེན་མོའི་མཐར་མཉམ་གནས་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བགྲོད་པའོ། །དེས་ན་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་སྟེ་གྲུ་བཞིའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོམ་པའམ་ཡང་ན་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་སྔོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སྒོ་བརྒྱད་པ་སྟེ་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ཆད་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་སོར་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །སྒོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །རང་གི་ལག་མཐིལ་སེན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐད་ཀ་དང་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཡང་ཁ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུའི་དག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཏེ་སྟེང་འོག་ཞལ་དང་གསང་བར་གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་ཚད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་འགྱུར་ཏེ་མཛོད་སྤུ་དང་གསང་བའི་པདྨ་དག་ལས་སོར་བརྒྱད་དོར་ནས་སོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་རྡུལ་གྱི་ཁམས་སོ། །དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཏེ་པདྨའི་ཕྱེད་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་མཚུངས་པའི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་སྒོ་ནི་མི་མཚུངས་ཏེ་འཁོར་ལོ་ལས་ལྔ་ཆའོ། །འཁོར་ལོ་ལས་ལྔ་ཆ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདན་བཞི་ལ་སོགས་པར་ རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདིར་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་མའི་སྐྱེ་གནས་སོར་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཆ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་བརྒྱད་ཆའོ། །དེས་ན་གླིང་བཞི་རྣམས་སུ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་སྒོ་བཞི་རྣམས་ཏེ་མངལ་གྱི་གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བ་དང་བྱིས་པའི་ལུས་ནི་ལྷའི་ཚོགས་སོ་ཞེས་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲོས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་གསང་བ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཆ་ལས་སྒོ་ནི་ལྔ་ཆའོ་ཞེས་པས་ཏེ་རིགས་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་ནི་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཞིང་ཐབས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་མ་ནིང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ལྷུན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འོག་གིས་གཞིའི་གནས་ལ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་པོ་ཡང་དག་གནས་པ་སྟེ་ཤར་དུ་རལ་གྲི་དང་དྲག་པོའི་ཟུར་དུ་རོ་ཡི་དབང་པོ་དང་བྱང་དུ་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་དང་རླུང་དུ་རིལ་བུ་དང་ནུབ་ཏུ་མིག་སྨན་དང་བདེན་བྲལ་དུ་རོ་ཙ་ན་དང་ལྷོ་རུ་རྐང་མགྱོགས་དང་མེ་ཡི་ཟུར་དུ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པའོ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་སྟེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ནོར་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་སོར་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དག་པས་སོར་གཉིས་པ་དང་དཔྲལ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོར་བཞི་པ་དང་མགྲིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོར་ལྔ་པ་དང་སྙིང་ཁ་རྣམ
Chinese
所謂「從彼等之中」，是指在第七個意義上是第五個。「對於那三個壇城要做門」，其中心的門是指醒覺等等的四種狀態，語的門是指口和說話的途徑以及鼻孔，身的門是指眼睛和耳朵的孔，這樣總共有十二個門。剩餘的在之前已經說過了。這樣，由於菩提心的來去之分，上下身語意之輪變成雙倍，意思是變成一百指。同樣，對於住在須彌山者也是如此，即壇城中勝者的手指一半，在人世間變成千百個由旬，這樣四肘 對於風的環境的終極是變成四十萬由旬。同樣，天界的山也是變成身體的量度，原因是一半的量度，這在之前已經說過了。在那之上是金剛的形狀堆疊的三部分，那的三分之一又變成一半，在須彌山之外的下方部分是地界的環境和水界的環境和火界的環境和風的環境。在那之外的部分是帶有燃燒的金剛鏈，是金剛的環境。「帶有一半」等等的一個偈頌是容易理解的。上下佛身變成相同的正方形，即身語意之輪是正方形的。由於一切風的運行力量，以直接的量度，是指在外面由於風的壇城的運行力量，在裡面從左手的指甲到右手的指甲的末端，是平等住等等的風的運行。因此身體的壇城是正方形，確定是正方形。用三個輪來衡量，或者用六個輪來衡量的圓形壇城是八個門，即每個輪的間隔是用勝者的腳包括在內的六指來衡量。被八個門環繞在之前已經說過了。用自己的手掌指甲等來觀察吉祥屍陀林，在那裡壇城的直接和下方和上方
English
The so-called "from among those" refers to the fifth in the seventh meaning. "For those three mandalas, doors should be made," where the doors of the mind refer to the four states of awakening and so on, the doors of speech refer to the mouth and the path of speaking and the nostrils, and the doors of the body refer to the holes of the eyes and ears, thus there are twelve doors in total. The remainder has been said before. Thus, due to the distinction of the coming and going of bodhicitta, the wheels of body, speech, and mind become doubled above and below, meaning they become a hundred fingers. Similarly, it is also the case for those who dwell on Mount Meru, that is, half a finger of the victor in the mandala becomes thousands upon thousands of yojanas in the human world, so that four cubits For the ultimate environment of wind, it becomes four hundred thousand yojanas. Similarly, the mountains of the gods also become the measure of the body, because half is the measure, which has been said before. Above that is the three-part stacking of the vajra shape, and one-third of that becomes half again, and outside of Mount Meru, in the lower part, is the environment of the earth realm and the environment of the water realm and the environment of the fire realm and the environment of the wind realm. In the part outside of that is the burning vajra chain, which is the environment of the vajra. One verse such as "with half" and so on is easy to understand. Above and below, the Buddha body becomes the same square, that is, the wheels of body, speech, and mind are square. Due to the power of the movement of all winds, with a direct measure, it refers to the power of the movement of the wind mandala outside, and inside, from the fingernail of the left hand to the end of the fingernail of the right hand, is the movement of the wind of equal dwelling and so on. Therefore, the mandala of the body is square, it is certain to be square. The circular mandala measured by three wheels, or measured by six wheels, is eight doors, that is, the interval of each wheel is measured by six fingers including the feet of the victor. Being surrounded by eight doors has been said before. The glorious charnel ground should be examined with one's own palms, fingernails, etc., where the direct, lower, and upper parts of the mandala
Chinese
還有口等八門以及墳墓等，這是確定的。現在，世尊母以身體的清淨宣說壇城，即上下、面容、秘密二者，以水藏的量，將轉變為世尊母的壇城，即以四十二指轉變，從眉間和秘密蓮花捨棄八指後，以四十二指為微塵之界。由此轉變為世尊母的壇城，蓮花的一半和六個輪是通過相同的比例。此處的門不相同，是輪的五分之一。輪的五分之一是什麼呢？是四座等。為什麼呢？因為在此出生之時，母親的生殖器將變為十二指，即九十六分的八分。因此，四大洲中女性的生殖器是四門，子宮是壇城的房屋，嬰兒的身體是天神的集合，這就是說，嬰兒的出生以天神的方式顯現，是世尊的開示。然而，從秘密到頂髻的部分，門是五分之一，這是從理智而言。因此，眾生的身體是壇城特徵的自性。佛塔既不是智慧也不是方便，而是陰陽人，這是確定的。須彌山之外，下方以地基的狀態，八成就真實存在，即東方有劍，強力的角落有屍體的權力，北方有甘露的果實，風方有丸藥，西方有眼藥，真理之外有羅剎那，南方有 দ্রুত（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，druta，迅速），火的角落有無盡的寶藏，壇城的中央是為了供養而持有的。天神和人類的上師，時輪金剛的梵天之音就是那樣，這是不可摧毀的聲音，是使天神等完全覺醒的聲音，這是確定的。現在宣說金剛完全清淨的特徵，即寶珠等，此處金剛寶珠完全清淨，金剛將變為一指，頂髻輪完全清淨則為二指，額頭完全清淨則為四指，喉嚨完全清淨則為五指，心口
English
Also, the eight gates such as the mouth and the cemeteries, this is certain. Now, the Blessed Mother declares the mandala through the purity of her body, that is, the upper and lower, face, and the two secrets, with the measure of the water treasury, it will transform into the mandala of the Blessed Mother, that is, it transforms with forty-two fingers, discarding eight fingers from the brow and the secret lotus, with forty-two fingers being the realm of dust. Thus it transforms into the mandala of the Blessed Mother, half of the lotus and the six wheels are through the same proportions. Here the gate is not the same, it is one-fifth of the wheel. What is one-fifth of the wheel? It is the four seats and so on. Why? Because at the time of birth here, the mother's genitals will become twelve fingers, that is, eight parts out of ninety-six parts. Therefore, in the four continents, the genitals of women are the four gates, the womb is the house of the mandala, and the body of the infant is the assembly of gods, that is, the birth of the infant is shown in the form of gods, which is the exposition of the Blessed One. However, from the secret to the part of the crown, the gate is one-fifth, this is from reason. Therefore, the bodies of sentient beings are the nature of the characteristics of the mandala. The stupa is neither wisdom nor means, but a hermaphrodite, this is certain. Outside Mount Meru, the eight accomplishments are truly present with the foundation of the base below, that is, in the east there is a sword, in the corner of power there is the power of the corpse, in the north there is the fruit of nectar, in the wind direction there is a pill, in the west there is eye medicine, outside of truth there is Rocana, in the south there is druta (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，druta，swift), in the corner of fire there is an inexhaustible treasure, and in the center of the mandala it is held for offering. The guru of gods and humans, the Brahma sound of the Wheel of Time is just that, this is an indestructible sound, it is the sound that fully awakens the gods and so on, this is certain. Now, declaring the characteristics of the Vajra's complete purity, that is, the jewel and so on, here the Vajra jewel is completely pure, the Vajra will become one finger, the crown wheel is completely pure then it is two fingers, the forehead is completely pure then it is four fingers, the throat is completely pure then it is five fingers, the chest