Tibetan
།འདིར་ནི་འདི་ནི་བདེན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དམ་ཚིག་གི་སྐད་ཀྱིས་སོ་སོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྟན་གྱི་བུམ་པ་དག་སྣམ་བུའི་སྒྲ་བཞིན་དུ་བརྗོད་བྱ་བརྗོད་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་པདྨ་དང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་བཤང་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་གཅི་བ་མི་བསྐྱོད་པ་དག་ཁྲག་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་ཁུ་བ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་ཤ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་འདི་རྣམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ མིང་དུ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་རིགས་པས་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དུལ་བའི་ལུས་འདི་ནི་ལྷའི་སྐུར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །སྐྱེས་མ་ཐག་པ་འགྲོ་བའི་བདག །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །སྔགས་མཆོག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པ་དོན་ཆེད་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག །ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཞེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་ཉི་ཚེ་བའི་ལུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ན། འོ་ན་དེའི་ཚེ་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་མཛད་པ་དང༌། བཟོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཁབ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པ་དང༌། ལྷ་ལས་བབས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུ་དང༌། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་མ་གང་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་དང༌། བྱོན་པ་དང༌། དེའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པ་རྣམས་ ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་དབུ་སྐྲ་དང་ཚེམས་དང་ཤ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐུ་གདུང་སྤྲོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ལས་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་དང་མི་ལྡན་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ནི་ལོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་འདིར་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ནི་ལོག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དེ་ལྟར་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་དོན་དམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷུམས་ནས་འབྱུང་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་གཤེགས་པ་དང་བྱོན་པའི་བྱ་བ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྐུ་གདུང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲུབ་པ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བསྒྲུབས་ཀྱང་མ་བསྒྲུབས་པ་ཁོ་ན་སྟེ་སྐྱེས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྒྲུབས་པས་ཅི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ཉམས་པར་མེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རང་ཉིད་མ་གྲུབ་པས་གཞན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །ཅི་སྟེ་སྐུ་གདུང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡོད་ན་འདིར་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ནད་ནི་སྐུ་གདུང་གི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་སྐུའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་མ་གང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་ཉམས་སོ། །སྔར་གྱི་སྐུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་གི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་མི་འགྱུར་རོ། །སྐུ་མེད་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་གཞན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མེད་དོ། །འདིར་ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་ཉམས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལམ་དང་བདེན་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དུ་མ་རྣམས་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ངན་པའི་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་རྟོགས་པ་ཡང་ངན་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་རྡོ་རྫེ་ཕུར་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་རྡོ་རྗེ་གུར་དང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བ་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་སྒོ་སྐྱོང་དགོད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པ་དང་ར་བ་ལྔའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ངེས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཚོགས་དང་མཆོད་པ་རབ་འབྱམ་ བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མི་སྲིད་དོ། །གཞན་ཡང་ཅི་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་གང་གཱ་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་རི་བོ་དུ་མའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་གཤེགས་ཏེ་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས
Chinese
此處，此乃真實，如來以誓言之語，個別顯現等彼等，善為開示之瓶等，如氊布之聲，並非所說能說之事物。然女性之權力蓮花與男性之權力金剛，以及糞便毘盧遮那與小便不動者，血寶生與精液無量光及肉不空成就，以此等如來五部，宣說為五甘露之名。以勝義諦之理，則非天也。是故，調伏之身，不能說是天身，因其無有精華之故。薄伽梵以名號真實宣說之法界極清淨之智慧讚頌中，以偈頌二十等三頌所宣說者如下：唯一堅硬金剛之主，初生即為有情之主，從虛空所生自生者，智慧明智大火燄，大光遍照能作，智慧光明朗然者，有情之燈智慧燈，大威光明顯耀者，殊勝咒語自在者明咒王，秘密咒王為義利，大頂髻稀有頂髻，虛空之主示現種種者。薄伽梵之語故，短暫之身不轉為佛身。若如來不轉為有色身，則彼時入胎與，童年嬉戲與，一切工巧皆善示現與，從家出離與，菩提樹下安住與，摧伏魔軍與，自天降臨與，善轉法輪與，大丈夫相三十二與，妙好八十與，光明輪光芒充滿與，四種威儀等事業與，於虛空飛行與，來臨與，彼有情之義利事業等皆不轉變。如是，薄伽梵所生聲聞之僧伽亦將不存，且大般涅槃與
English
Here, this is the truth. The Tathagata, with the language of vows, individually manifests, and those, such as the vases that are well taught, are not the objects of expression and expresser, like the sound of felt. However, the female power lotus and the male power vajra, as well as feces Vairochana and urine Akshobhya, blood Ratnasambhava and semen Amitabha, and flesh Amoghasiddhi, these are the names of the five nectars of the five Tathagatas. According to the ultimate truth, they are not gods. Therefore, this subdued body cannot be said to be the body of a god, because it has no essence. The Bhagavan, in the praise of the wisdom of the Dharmadhatu, which is truly and purely spoken by name, says in three verses, such as the twentieth verse: The sole, hard, and solid lord of the vajra, The lord of beings, just born, Born from the sky, self-born, Wisdom, intelligence, great flame, Great light, illuminating, The light of wisdom, bright, The lamp of beings, the lamp of wisdom, Great splendor, bright light, The supreme mantra, the lord of mantras, the king of mantras, The secret mantra king, for the sake of meaning, The great crown jewel, the rare crown jewel, The lord of the sky, showing various things. Because of the words of the Bhagavan, the ephemeral body does not transform into the body of the Buddha. If the Tathagata does not transform into a colored body, then entering the womb, playing as a youth, perfectly showing all crafts, renouncing the household, dwelling under the Bodhi tree, destroying the army of Mara, descending from the gods, turning the wheel of Dharma, the thirty-two marks of a great man, the eighty minor marks, the circle of light filled with light, the activities such as the four postures, flying in the sky, coming, and the activities of the benefit of sentient beings will not change. Similarly, the Sangha of Shravakas born by the Bhagavan will also cease to exist, and the great Parinirvana and...
Chinese
伟大的幻术完全显现将不复存在。三界中的众生所应供养的头发、牙齿、血肉、骨骼等，以及遗骸将不再令人喜悦。此外，如来之化身极其稀有，乃是世尊从具有形相之身所化现，而非从不具形相之身所化现。因此，修持世尊之色身不会是错误的。在此，某些人可能会产生这样的想法，因此需要说明。在此，修持世尊之色身不会是错误的，这是孩童之辈所说之语，但事实并非如此，因为其具有生灭之法性。在此，如果世尊真实地从母胎中降生，为了所有众生的利益而逝去和到来，以及示现伟大的圆寂和遗骸，那么如来的修持将毫无意义，因为已经有了遗骸的显现和伟大的圆寂。世尊之色身，即使修持也如同未修持，因为已经出生的身体无论如何都会衰败，那么修持如何能使修持者的身体不衰败呢？自己尚未成就，却要成就他人，这是颠倒之举。如果遗骸的真实显现具有卓越的伟大特征，那么在此，当遗骸被真实地展示出来时，遗骸之堆聚所形成的身体，即伟大之士的三十二相、八十随形好，以及光芒四射的光环都将衰败。由于先前的身体已经不存在，所以遗骸之堆聚不会变成金刚身。没有身体，则没有其他金刚萨埵的修持。在此，由于相互矛盾，不具备真实性，所以会衰败，因为其具有生灭之法性。如果修持具有生灭之法的金刚萨埵，那么般若波罗
English
The great illusion that perfectly manifests will cease to exist. The hair, teeth, flesh, bones, etc., of those dwelling in the three realms, which should be offered to, and the relics will no longer be pleasing. Furthermore, the emanations of the Thus-Gone One are extremely rare, as the Blessed One transforms from a body with form, not from one without form. Therefore, the practice of the Blessed One's form body will not be wrong. Here, some may have such thoughts, so it needs to be explained. Here, the practice of the Blessed One's form body will not be wrong, which is what childish people say, but it is not true, because it has the nature of arising and ceasing. Here, if the Blessed One truly arises from the womb, departs and comes for the benefit of all sentient beings, and shows great nirvana and relics, then the practice of the Thus-Gone One will be meaningless, because there is already the manifestation of relics and great nirvana. The Blessed One's form body, even if practiced, is as if not practiced, because the body that is born will decay anyway, so how can practice make the practitioner's body not decay? It is perverse to try to accomplish others when one has not accomplished oneself. If the true manifestation of relics has excellent great characteristics, then here, when the relics are truly displayed, the body formed by the accumulation of relics, that is, the thirty-two marks and eighty minor marks of the great being, and the radiant halos will all decay. Since the previous body no longer exists, the accumulation of relics will not become a vajra body. Without a body, there is no practice of other Vajrasattva. Here, because of mutual contradiction, not possessing reality, it will decay, because it has the nature of arising and ceasing. If practicing Vajrasattva with the nature of arising and ceasing, then Prajna Para
Chinese
度母和空性，以及念住、正断、神足、根、力、菩提支、道、谛、禅定、无量、无色定、解脱门、神通、三摩地、陀罗尼、力、无畏、种种正智和佛陀的不共法都将变得毫无意义。皈依三宝、忏悔罪业、随喜功德，以及发起菩提心、积累福德和智慧资粮、菩萨的诸多行持都将变得毫无意义。听闻和思维的自性智慧，特别是殊胜的智慧，将变得不再殊胜。智慧和方便自性的修持将变成恶劣的修持。证悟甚深广大的胜义谛法也将变成证悟恶劣之法。为了成就世俗谛的世间成就，围绕金刚橛、金刚墙、金刚帐篷和守护轮等，以及加持蕴、界、处、身、语、意，安立护门神，迎请智慧尊，进行灌顶等圆满，以及五种光芒的栅栏，在光聚坛城的化身中，为了调伏那些需要在世间界中调伏的众生，所有为了众生利益的聚集和积累的无量供养，都将变得毫无意义，但事实并非如此。因此，对于具有生灭之法的金刚萨埵来说，不可能具有十力和无畏等功德。此外，如果世尊是有色身，那么由于他安住于一个方向，因此不可能在恒河沙数的世界中，为与众多山峰之尘埃数量相等的众生种类做利益之事，因为他是有色之身。如果愚痴之人的言语是，即使是色身也能前往一个世界，并安住在那里，那么...
English
Tārā and emptiness, as well as mindfulness, right exertion, the basis of miraculous power, faculties, powers, limbs of enlightenment, paths, truths, meditative absorption, immeasurables, formless absorptions, gates of liberation, supernormal knowledges, samādhi, dhāraṇīs, powers, fearlessnesses, individual perfect knowledges, and the Buddha's unmixed dharmas will all become meaningless. Taking refuge in the Three Jewels, confessing sins, rejoicing in merit, as well as generating the mind of enlightenment, accumulating the accumulations of merit and wisdom, and the many practices of bodhisattvas will all become meaningless. The distinctive wisdom of the nature of hearing and thinking will become non-distinctive. Practices of the nature of wisdom and means will become evil practices. Realizing the profound and vast ultimate truth will also become realizing evil. In order to accomplish worldly achievements of the conventional truth, surrounding oneself with vajra kīla, vajra fence, vajra tent, and protective wheels, as well as blessing the aggregates, elements, sense bases, body, speech, and mind, establishing gatekeepers, inviting wisdom deities, performing initiations, etc., and the manifestation of the maṇḍala of the assembly of light of the five fences, in order to tame beings who are to be tamed in the world realms, all the gatherings for the benefit of beings and the accumulation of countless offerings will become meaningless, but that is not the case. Therefore, it is impossible for Vajrasattva, who has the nature of arising and ceasing, to have qualities such as the ten powers and fearlessnesses. Furthermore, if the Bhagavan were to have a form, then since he abides in one direction, it would be impossible for him to do the work of benefiting the kinds of beings equal to the dust of many mountains in the world realms as numerous as the sands of the Ganges, because he has a form body. If the words of childish-minded people are that even a form body can go to one world and abide there, then...