Tibetan
་ཤེས་ཉིད། །འདི་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་དམ་པའི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་རིགས་དྲུག་རྣམས། །གཞན་ནི་ཁམས་དྲུག་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཞི་བ་རྣམས། །ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་གསོལ་པ་འདེབས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ལན་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གོ །སླར་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རིགས་ཆེན་ གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་རྐང་པས་དམན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྐང་པས་ལྷག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུའོ། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྟོགས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་བ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅྭ་ལྔའོ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཀུན་ནས་སྣང་བར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཟུགས་ འཆང་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཐོག་མ་དང་ཐམ་མེད་པ་བདག་དང་བདག་གི་བའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཁྱེན་པ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་ཅིང་འཕེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་འདི་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །འདི་བསྒོམ་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དུ་བ་ལ་སོགས་བསྒོམ་བྱས་ཤིང༌། །སེམས་ནི་གཡོ་བ་མེད་བྱས་ཏེ། །དབུ་མ་སྦྱང་བ་བྱས་ནས་ནི། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །པདྨར་རྡོ་རྗེ་རབ་བཀོད་ནས། །སྲོག་ནི་ཐིག་ལེར་གཞུག་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ལེ་ཡི། །གཡོ་བ་རྡོ་རྗེར་དགག་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་རྟག་རེངས་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྟག་ཏུ་སྟེང་དུ་ཁུ་བར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ
Chinese
知自性。这些是毗卢遮那佛等圣妙之胜者，即六种形象，也就是六道众生。其他则是六界之差别，即地、水、火、风、空、寂静等。如是。《文殊真实名经》中，世尊以一百六十二偈颂，连同祈请，开示了不变之智慧，即成为金刚持佛、菩萨等之心髓。其中，从“吉祥金刚持”等开始，到“俯身于彼前”为止，是十六偈祈请文。从“世尊释迦牟尼”等开始，到“世尊善哉”为止，是六偈回答。再次，从“彼时”等开始，到“大顶髻大观照”为止，是观照六道的二偈。从“具足六密咒王”等开始，到“嗡 阿惹巴匝纳 谛 纳摩”为止，是以幻化网现证菩提次第的三偈。如是，从“佛陀世尊”等开始，到“大乘之最胜法”为止，是赞叹金刚界大坛城的十四偈。从“大日如来”等开始，到“金刚钩索大”为止，是赞叹法界极清净智慧的二十五偈（缺一足）。从“金刚怖畏作怖畏”等开始，到“具足音声之最胜”为止，是赞叹如镜智慧的十偈（多一足）。从“真实无我如是性”等开始，到“智慧火焰光极明”为止，是赞叹妙观察智的四十二偈。从“胜妙成就所欲义”等开始，到“大宝摩尼珍宝顶”为止，是赞叹平等性智的……
English
Knowing the self-nature. These are the six forms of the supreme and holy victors, such as Vairochana, which are the six realms. The others are the distinctions of the six elements, namely earth, water, fire, wind, space, and quiescence. Thus it is. In the "Manjushri Namasamgiti," the Blessed One revealed, with one hundred and sixty-two verses along with supplications, the unchanging wisdom that is the essence of Vajradhara Buddha, Bodhisattvas, and others. Among them, from "Glorious Vajradhara" and so on, to "bowing down before him," are the sixteen verses of supplication. From "Blessed Shakyamuni" and so on, to "Blessed One, it is well," are the six verses of reply. Again, from "Then" and so on, to "greatly gazing upon the great crown of the head," are the two verses of gazing upon the six realms. From "Possessing the six secret mantra kings" and so on, to "Om Arapacana Dhih Namah," are the three verses on the order of manifesting complete enlightenment through the net of illusion. Thus, from "Buddha, Blessed One" and so on, to "the supreme way of the Great Vehicle," are the fourteen verses praising the great mandala of the Vajra realm. From "Great Illuminating Buddha" and so on, to "Great Vajra Hook and Lasso," are the twenty-five verses (one foot short) praising the wisdom of the utterly pure realm of Dharma. From "Vajra Terrifier, making terrifying" and so on, to "the supreme of those possessing sound," are the ten verses (one foot extra) praising mirror-like wisdom. From "True selflessness, suchness" and so on, to "Wisdom flame, light exceedingly clear," are the forty-two verses praising discriminating wisdom. From "Supreme accomplishment of desired meaning" and so on, to "Great jewel, precious crown," are the praises of equality wisdom...
Chinese
是二十四赞。从“诸佛所证悟”等开始，到“文殊师利具吉祥之最胜”为止，是事业成就之智慧赞，共十五颂。从“胜施金刚胜，我敬礼您”等开始，到“智慧身您我敬礼”为止，是五如来之智慧赞，共五颂。这总共一百六十二颂，是从一切乘中提取出来的，是薄伽梵金刚持之精华，是普贤，是无上不变之大乐，是虚空界之究竟，是普照，是极清净之智慧聚，是积聚深广之形象，是自性光明，是无始无终，是远离我与我所之能取与所取等之分别念垢染，是恒时无有诸烦恼，是知晓一切法之自性，是从轮回之习气中解脱，是远离来与去，是无戏论之体性，是自性任运增长之三摩地与陀罗尼等之所依，如贤瓶、如如意树、如如意宝珠般，是圆满一切有情之意乐，是诸大雄之亦非行境，是极度寂灭有情之大蕴，如幻、如梦、如影像、如声响般。是三有供养之处，瑜伽士之智慧，自之觉性，此无上不变之乐，瑜伽士不应舍弃，是如来之决定。此之修习，如根本续之王之智慧品中，如来所说如下：修习烟等已，心无动摇已，修习中观已，当修无上不变。莲花上善布金刚，命注入于明点中。轮、明点、明点之，动摇以金刚遮止之。瑜伽士恒时常坚挺，恒时向上成精液。大手印。
English
These are twenty-four praises. From "What is realized by all Buddhas" etc., to "Manjushri, the most excellent one endowed with glory," it is the praise of the wisdom of accomplished action, with fifteen verses. From "Supreme giver, supreme Vajra, I prostrate to you" etc., to "Wisdom body, I prostrate to you," it is the praise of the wisdom of the five Tathagatas, with five verses. These one hundred and sixty-two verses in total are extracted from all vehicles, and are the essence of the Bhagavan Vajradhara, the Samantabhadra, the supreme unchanging great bliss, the ultimate realm of space, the all-illuminating, the perfectly pure accumulation of wisdom, the embodiment of profound and vast accumulation, the self-luminous by nature, the beginningless and endless, the separation from the defilements of conceptual thoughts such as the grasping and the grasped of self and what belongs to self, the constant absence of all afflictions, the knowing of the nature of all dharmas, the liberation from the habits of samsara, the separation from going and coming, the nature of non-proliferation, the support of samadhi and various dharanis that spontaneously arise and increase, like a virtuous vase, like a wish-fulfilling tree, like a wish-fulfilling jewel, fulfilling the intentions of all sentient beings, not even the object of practice for the great sages, the great aggregates of sentient beings that are supremely pacified, like an illusion, like a dream, like an image, like an echo. It is the object of offering by the three realms, the wisdom of the yogi, one's own awareness, this supreme unchanging bliss should not be abandoned by the yogi, it is the certainty of the Tathagata. This meditation, as spoken by the Tathagata in the chapter on wisdom from the king of root tantras, is as follows: Having meditated on smoke and so on, having made the mind unwavering, having practiced the Middle Way, one should meditate on the supreme unchanging. Having well arranged the Vajra on the lotus, the life is injected into the bindu. The movement of the wheel, bindu, bindu, is stopped by the Vajra. The yogi is always constantly firm, always upwards becomes semen. The Great Seal.
Tibetan
འི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་སྐད་ཅིག་ནི། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་རྫོགས་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ཡི་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཚན་མ་མེད་པར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གང་ལ་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་གནས་དང་འཆི་དང་སྲིད་པ་དང་ནི་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དག་དང༌། །རེག་བྱ་གཟུགས་དང་སེམས་མེད་རང་བཞིན་དང་ནི་སྐྱེས་ བུ་མེད་ཅིང་འཆིང་དང་གྲོལ་དང་བྱེད་པོ་མེད། །ས་བོན་དང་ནི་གསལ་བར་དུས་མེད་མཐའ་དག་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅིང་བྱེད་པ་རྣམ་བྲལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐབས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པས་ཤེས་རབ་མཚན་མ་མེད་པར་གསུངས་པ། གཅིག་དང་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཅིང་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ་ཡང་མཉམ་པ་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་དང༌། །སྟེང་འོག་ཀུན་ནས་དཀར་ལྗང་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་གཟུགས་ཏེ་ཐུང་དུ་རིང་པོ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཡོན་ཏན་མེད་ཅེས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་བུད་མེད་སྐྱེས་པའང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མིན། །གང་ཞིག་ཀུན་གྱི་རྟེན་གཅིག་བྷ་ག་བཟང་མོ་མཆོག་གི་བྷ་ག་ཁྱོད་ལ་འདུད་དེ་ཁྱོད་ལ་འདུད་ཅེས་པ། །སེམས་དཔའ་ནི་པདྨ་དང་ཤེས་རབ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ། ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་ཐབས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །དེ་དག་གཉིས་ནི་སྙོམས་ཞུགས་པ། །གཉིས་མེད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་པ། །དུས་འཁོར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བདག །ཀ་ལཱ་པར་ནི་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ། །པད་དཀར་ཆུ་སྐྱེས་འཛིན་རང་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
以……之结合，金刚降临而加持。最胜不变刹那间，二万一千及六百，圆满即是大国王，自身转为金刚萨埵。如是说。薄伽梵于续之王智慧品中，以五种赞颂之第一偈颂，宣说无相涅槃，如下：何者无始无终亦无中，住与死与有，以及声与香与味等，触与色与心，无自性，亦无士夫，且无缚与解脱与作者，种子与明亮，无时，一切有之苦，无安乐自性，涅槃无相，且无作用，离功德，向彼顶礼。如是说，金刚即是方便。彼者之第五偈颂，宣说智慧无相。一与多亦一，等与不等亦等，左右前后，上下一切处，白绿种种大色，一之形，短或长，极长无功德，说为有功德，女人男人亦男人女人非。何者一切之依处，吉祥bhaga，殊胜bhaga，向汝敬礼，向汝敬礼。心是莲花与智慧，如是即是金刚萨埵。薄伽梵于根本续之王智慧品中所说：莲花金刚智慧方便，说为所依与能依，彼等二者平等入，无二不变金刚结合，金刚瑜伽母四种，时轮向彼我敬礼，于卡拉帕是化身王，持白莲花莲花自身。如是说。摄略续之王时轮之广释，随顺根本续之十二千颂，从无垢光中所出，名为最胜不变智慧成就之大摄略，即第三品。第三品，名为最胜不变之智慧成就之大摄略。
English
Through the union of..., blessed by the descent of the Vajra. In the supreme, immutable instant, twenty-one thousand and six hundred are complete, thus the Great King, transforms oneself into Vajrasattva. Thus it is said. The Bhagavan, in the Wisdom Chapter of the King of Tantras, with the first verse of the fivefold praise, declared Nirvana without characteristics, as follows: That which has no beginning, no end, no middle, no dwelling, no death, no existence, and no sound, no smell, no taste, etc., no touch, no form, no mind, no self-nature, and no person, and no bondage, no liberation, and no agent, no seed, and no clarity, no time, all the suffering of existence, no nature of happiness itself, Nirvana is without characteristics, and without action, devoid of qualities, to that I prostrate. Thus it is said, Vajra is skillful means. The fifth verse of that very text declares wisdom to be without characteristics. One and many are also one, equal and unequal are also equal, right and left, front and back, above and below, everywhere, white, green, various great colors, one form, short or long, extremely long, without qualities, said to be with qualities, woman, man, also man, woman, not. That which is the one support of all, auspicious bhaga, supreme bhaga, I bow to you, I bow to you. Mind is the lotus and wisdom, thus it is Vajrasattva. The Bhagavan said in the Wisdom Chapter of the Root Tantra King: Lotus, Vajra, wisdom, skillful means, are said to be the supported and the supporting, those two are equally entered, non-dual, immutable Vajra union, Vajra Yogini four kinds, to that Kalachakra I prostrate, in Kalapa is the emanation king, holding white lotus, lotus itself. Thus it is said. The condensed commentary on the King of Tantras, Kalachakra, following the twelve thousand verses of the Root Tantra, from the Immaculate Light, called the Great Abbreviation of the Accomplishment of Supreme Immutable Wisdom, is the third chapter. The third chapter, called the Great Abbreviation of the Accomplishment of Supreme Immutable Wisdom.