Tibetan
་ཞིག་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེས་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །གང་ཞིག་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེས་ནི་འདུས་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་མི་ནུས་ཏེ་ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དང་ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་ཁམས་གསུམ་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཕྱི་རོལ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་གལ་ཏེ་ཟད་པར་གྱི་ཁམས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ན་ཁམས་གསུམ་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་ཡང་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་དང་ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཟད་པར་ས་ལ་སོགས་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་གྲུབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆེ་གེ་མོ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོར་བསྐལ་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཆེ་གེ་མོའི་རིགས་ལས་ཆེ་གེ་མོའི་སྲས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་གནས་ཆེ་གེ་མོར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །གནས་ཆེ་གེ་མོར་བཞུགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མཛད་དོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐད་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཆེ་གེ་མོ་བསྟན་ཏོ། །གནས་ཆེ་གེ་མོར་སྐུ་གདུང་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་སྐུ་གདུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མཐོང་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆེ་གེ་མོ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོར་བསྐལ་པ་ཆེ་གེ་
Chinese
如果使聚集的坛城欢喜，就不能使胜乐轮的坛城等欢喜。如果使胜乐轮欢喜，就不能使聚集等欢喜，因为是片面的缘故。如果一个坛城的轮显现，那么所有坛城的轮和三界也都会显现，因为没有在三界、蕴、界和处之外的坛城轮，有些人会这样想。因此，要说一下。这里，如果灭尽界或坛城轮的一个显现，那么三界就会显现，并且也会变成一切智智等，那时为了获得一切智智的果位，显现一切智智、道智智、道之相智智和一切相智智就不行了，因为如果灭尽地等或坛城轮的一个显现，就会变成正等觉佛陀，并且变成声闻、缘觉和成就者也不行。这里，在三乘中听到世尊的教言，在某某佛土和某某世界，在某某劫，从某某种姓中，某某的儿子，具有大丈夫的三十二相和八十随好，具有六神通的如来将会出现，在某某处现证菩提。住在某某处。转法轮。为具有各种信解的众生，用各种语言宣说某某法。在某某处，示现大舍利，完全进入寂灭，看到那些舍利的大神变，天、非天和人们都对那些舍利进行供养，同样在某某佛土和某某世界，在某某劫
English
If one makes the mandala of gathering joyful, then one cannot make the mandala of Chakrasamvara, etc., joyful. If one makes Chakrasamvara joyful, then one cannot make gathering, etc., joyful, because it is one-sided. If one wheel of the mandala manifests, then all the wheels of the mandala and the three realms will also manifest, because there is no wheel of the mandala outside of the three realms, aggregates, elements, and sources. Some people may think this. Therefore, it should be said. Here, if one element of exhaustion or one wheel of the mandala manifests, then the three realms will manifest, and one will also become omniscient, etc. At that time, in order to obtain the state of omniscience, it will not be said that one manifests omniscience, knowledge of the path, knowledge of the aspects of the path, and knowledge of all aspects, because if one element of exhaustion, such as earth, or one wheel of the mandala manifests, one will become a perfectly enlightened Buddha, and it will not be said that one becomes a Shravaka, Pratyekabuddha, or Siddha. Here, hearing the words of the Bhagavan from the three vehicles, in such and such a Buddha-field and such and such a world, in such and such an aeon, from such and such a lineage, the son of such and such, a great being adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, endowed with the six superknowledges, the Tathagata will appear, and will manifest complete enlightenment in such and such a place. He will dwell in such and such a place. He will turn the wheel of Dharma. He will teach such and such a Dharma to beings with various inclinations in various languages. In such and such a place, he will show the great relics, completely enter into Nirvana, and seeing the great miracles of those relics, gods, asuras, and humans will make offerings to those relics. Similarly, in such and such a Buddha-field and such and such a world, in such and such an aeon.
Tibetan
མོ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱུང་སྟེ་གནས་ཆེ་གེ་མོར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཡུལ་ཆེ་གེ་མོར་བཞུགས་སོ། །གནས་ཆེ་གེ་མོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མཛད་དོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཆེ་གེ་མོ་བསྟན་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཅིག་ཅར་སྐུའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏོ། །གནས་ཆེ་གེ་མོར་སྐུ་གདུང་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་སྐུ་གདུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་ བ་མཐོང་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་རྣམས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་མགོན་པོ་བྱམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་པ་ཐལ་བའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་རལ་གྲི་དང་རིལ་བུ་དང་མིག་སྨན་དང་བཅུད་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ལས་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཅིའི་དོན་དུ་གྲུབ་པ་རྣམས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རང་གི་གཞུང་ལ་སྟོན་པར་བྱེད། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ
Chinese
她那里出现了具有三十二大丈夫相、八十随好和六神通的瑜伽士，在某处显现证悟成佛。住在某地。在某处转法轮。为具有各种意乐的众生用各种语言宣说了某种佛法。在三千大千世界中同时显现了身之神变。在某处示现了伟大的遗体，并示现圆寂，看到那些遗体的巨大光芒非常殊胜，天、非天和人们都在供养遗体，但并非如此。因此，当一个坛城的轮廓显现时，瑜伽士不会成为圆满正等觉的佛陀，因为没有转法轮，也没有如来授记。在此，就像弥勒怙主被如来授记为如来一样，未来将出现的胜幡等其他众生，也被如来授记为将证悟成圆满正等觉的佛陀一样，坛城的轮廓显现的瑜伽士将证悟成圆满正等觉的薄伽梵佛陀，这样的说法是没有的。然而，为了成办众生的意愿，薄伽梵宣说了为了成办世间的成就，如宝剑、药丸、眼药、精华和长生药等，修持坛城的轮廓，因此，从坛城轮廓的本尊显现中，宝剑等成就将会实现，但修行者不会成就为一切智智。如果通过修持坛城轮廓的力量，修行者能够成就为一切智智，那么为何成就者们要在此处宣说薄伽梵的教言在自己的论典中呢？因此，世间的成就
English
There, a yogi possessing the thirty-two major marks of a great being, the eighty minor marks, and the six superknowledges appeared and manifested enlightenment in such and such a place. He resided in such and such a land. He turned the wheel of Dharma in such and such a place. He taught such and such a Dharma to beings with various inclinations in various languages. He simultaneously displayed bodily miracles in the realms of the three-thousandfold great thousand world system. In such and such a place, he manifested a great body of relics and demonstrated complete nirvana. Having seen the great and excellent radiance of those relics, gods, asuras, and humans were making offerings to the relics, but it is not so. Therefore, when a single mandala circle is made manifest, the yogi will not become a perfectly complete Buddha, because there is no turning of the wheel of Dharma, and there is no prophecy by the Tathagata. Here, just as the Lord Maitreya was prophesied by the Tathagata to be a Tathagata, and others such as Dhvajagrakeyura who will appear in the future were also prophesied by the Tathagata to become perfectly complete Buddhas, there is no such thing as a yogi who has manifested a single mandala circle becoming a perfectly complete Buddha, a Bhagavan. However, the Bhagavan taught the contemplation of the mandala circle for the purpose of accomplishing worldly siddhis such as swords, pills, eye medicine, essences, and elixirs, according to the wishes of sentient beings. Therefore, from the manifestation of the deity of the mandala circle, siddhis such as swords will be accomplished, but the practitioner will not be accomplished as omniscient. If the practitioner were to be accomplished as omniscient by the power of contemplating the mandala circle, then for what reason would the accomplished ones here show the words of the Bhagavan in their own treatises? Therefore, worldly siddhis
Tibetan
་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ པར་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་ཏེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལྷའི་མིག་དང་ལྷའི་རྣ་བ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དག་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ཁམས་གཅིག་དང་དུ་མ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་དབང་པོའི་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྱུར་པའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་སྐྱེ་བ་དུ་མའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་འོད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཛེས་པའི་ས་དང་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟླ་བ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བའི་ས་དང་ནམ་མཁའི་འོད་ནམ་མཁའ་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཡིད་དགའ་བའི་ས་དང་རིན་ཆེན་འོད་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གནས་པའི་ས་དང་པདྨའི་འོད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་བ་དང་དཔེ་མེད་པའི་ས་དང་དཔེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་བླ་ན་མེད་པའི་ས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ས་དང༌། སོ་སོའི་བདག་ཉིད་རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དན་དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མི་མངའ་བ་དང་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་དང༌། འདུན་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་དྲན་ པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་
Chinese
不能成为赐予一切智功德者，因为是短暂的，并且没有一切智的言教。为了真实显示具有遮障之身的幻化，当具有遮障之法现前时，瑜伽士不能成为一切智者。因此，如果无有遮障之法现前，瑜伽士将成为一切智者，从无有遮障之法的体性中，一切智者的天眼、天耳和知晓他人心者，忆念前世，以及遍往一切处的幻化，以及一切烦恼灭尽，以及知晓处与非处的力量，以及知晓业之异熟的力量，以及知晓界一种与多种的力量，以及知晓根之殊胜与非殊胜的力量，以及知晓各种意乐的力量，以及知晓能止息痛苦之道的力量，以及知晓一切烦恼与解脱的力量，以及知晓多种生的证悟之言的力量，以及知晓一切神通的力量，以及知晓烦恼灭尽的力量。同样，普遍光明日之大轮是庄严之地，甘露之光大月是光明之地，虚空之光如虚空般安住的哇，金刚之光是意喜之地，珍宝之光是安住于现前灌顶之地，莲花之光是自性清净之法无垢染完全执持的纳，以及作佛事业的哇，以及无与伦比之地，以及完全了悟一切譬喻之譬喻之地，以及智慧之光无上之地，以及一切智自性大光明之地。各自的自性觉性是圆满瑜伽士智慧之地。同样，如来没有错乱，没有杂语，没有失念，没有不入定，没有异体之想，没有不分别的舍，没有意愿完全退失，没有精进完全退失，没有忆念完全退失。
English
cannot become the giver of the qualities of omniscience, because it is ephemeral and because there is no teaching of omniscience. In order to truly show the illusion of a body with obscurations, when the Dharma with obscurations is manifest, the yogi cannot become omniscient. Therefore, if the Dharma without obscurations is manifest, the yogi will become omniscient, from the nature of the Dharma without obscurations, the omniscient's divine eye, divine ear, and knower of others' minds, remembering past lives, and the illusion of going everywhere, and the exhaustion of all defilements, and the power of knowing what is and is not, and the power of knowing the maturation of karma, and the power of knowing the elements as one and many, and the power of knowing the superior and non-superior of the senses, and the power of knowing various aspirations, and the power of knowing the path that will stop suffering, and the power of knowing all defilements and liberation, and the power of knowing the words of realization of many births, and the power of knowing all supernormal knowledges, and the power of knowing the exhaustion of defilements. Similarly, the great wheel of all-pervading light of the sun is the beautiful ground, the great moon of nectar light is the ground of clear light, the light of space is the va that abides like space, the light of the vajra is the ground of joy, the light of jewels is the ground abiding in the present empowerment, the light of the lotus is the na that completely holds the stainless Dharma of self-nature purity, and the va that performs the work of the Buddha, and the incomparable ground, and the ground that completely understands the example of all examples, and the light of wisdom, the unsurpassed ground, and the ground of the great clear light of omniscience itself. The self-awareness of each is the ground for perfecting the wisdom of the yogi. Similarly, the Tathagata has no confusion, no idle talk, no loss of mindfulness, no non-absorption, no thought of otherness, no undifferentiated equanimity, no complete loss of intention, no complete loss of diligence, no loss of mindfulness.