Tibetan
ཉིད་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་འདས་པ་སྟེ་དེའི་ཆོས་མི་མཐུན་པས་འཁོར་བ་རྣམས་འགྱུར་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཟུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་རིག་པ་སྟེ་མ་རིག་པ་ནི་འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བག་ཆགས་སོ། །དེས་འདོད་ཆགས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཀྱང་འགྱུར་པའོ། །འགྱུར་པ་ལས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ཆགས་པ་ དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་ནི་བརྒྱལ་བ་སྟེ་བརྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གོ །དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །མ་རིག་པ་ལས་འདུ་བྱེད་དེ་ལས་སོ། །འདུ་བྱེད་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ཆུང་ངུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་མིང་དང་གཟུགས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ་ལས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལས་རེག་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པ་འབྲིང་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སོ། །དེ་ནས་རེག་པ་ལས་ཚོར་བ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཚོར་བ་ལས་སྲེད་པ་སྟེ་ལས་སོ། །སྲེད་པ་ལས་ལེན་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སོ། །དེ་ནས་ལེན་པ་ལས་སྲིད་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའོ། །སྲིད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་སྟེ་ལས་སོ། །སྐྱེ་བ་ལས་རྒ་ཤི་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གསུམ་ལ་སྟེ་མངལ་དང་སྒོ་དང་ཕྱིའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལ་མི་རྣམས་ཀྱི་མངལ་འཛིན་པའི་ཟླ་བ་ནི་ཆུ་སྲིན་དང་མ་རིག་པ་སྟེ་མངལ་ལོ། །ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནི་བུམ་པ་དང་འདུ་བྱེད་དེ་སྒོའོ། །ཟླ་བ་གསུམ་པ་ནི་ཉ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ལོ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་
Chinese
您所说的轮回之轮并非如此，因为世尊是不变的明智者。在此，世尊金刚萨埵是不变的明智者，超越了轮回的习气，因为他的法与轮回不同，轮回的有情是被轮回的习气所束缚的。因此，最不变的大贪欲是明智，而无明是众生无始以来的贪欲习气。它完全进入贪欲，贪欲也会变化。从变化中脱离贪欲，脱离贪欲被称为嗔恨。嗔恨的自性是昏厥，昏厥被称为愚痴。如此，贪欲、嗔恨和愚痴的自性是无明，而不是虚空之花的项链。无明被称为烦恼。从无明产生行，即业。从行产生识，即痛苦，这是最初年幼状态的身语意。然后从识产生名色，即烦恼。从名色产生六处，即业。从六处产生触，即痛苦，这是第二个中等状态的身语意。然后从触产生受，即烦恼。从受产生爱，即业。从爱产生取，即痛苦，这是第三个巨大状态的身语意。然后从取产生有，即烦恼。从有产生生，即业。从生产生老死，即痛苦，这是第四个巨大的巨大状态的身语意。如此，身语意和智慧的四种自性，对应于摩羯等三种时节，即胎生、卵生和湿生的区分。其中，人们受胎的月份是摩羯和无明，即胎生。第二个月是宝瓶和行，即卵生。第三个月是双鱼和识，即湿生，这三个月的自性是从胎生而来。
English
What you call the wheel of samsara is not so, because the Blessed One is the unchanging wise one. Here, the Blessed One Vajrasattva is the unchanging wise one, transcending the habits of samsara, because his dharma is different from samsara, and the beings of samsara are bound by the habits of samsara. Therefore, the most unchanging great desire is wisdom, and ignorance is the beginningless habit of desire of sentient beings. It fully enters desire, and desire also changes. Separated from change is separation from desire, and separation from desire is called hatred. The nature of hatred is fainting, and fainting is called delusion. Thus, the nature of desire, hatred, and delusion is ignorance, not a garland of sky flowers. Ignorance is called affliction. From ignorance arises action, which is karma. From action arises consciousness, which is suffering, which is the body, speech, and mind of the initial young state. Then from consciousness arises name and form, which is affliction. From name and form arise the six senses, which is karma. From the six senses arises contact, which is suffering, which is the body, speech, and mind of the second intermediate state. Then from contact arises feeling, which is affliction. From feeling arises craving, which is karma. From craving arises grasping, which is suffering, which is the body, speech, and mind of the third great state. Then from grasping arises existence, which is affliction. From existence arises birth, which is karma. From birth arises old age and death, which is suffering, which is the body, speech, and mind of the fourth great great state. Thus, the four natures of body, speech, mind, and wisdom correspond to the three seasons of Capricorn etc., which are the distinctions of womb-born, egg-born, and moisture-born. Among them, the month in which people conceive is Capricorn and ignorance, which is womb-born. The second month is Aquarius and action, which is egg-born. The third month is Pisces and consciousness, which is moisture-born, and the nature of these three months is from womb-born.
Tibetan
ཀྱི་ཆུང་ངུའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ནས་བཞི་པ་ནི་ལུག་དང་མིང་དང་གཟུགས་ཏེ་མངལ་ལོ། །ལྔ་པ་ནི་གླང་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ་སྒོའོ། །དྲུག་པ་ནི་འཁྲིག་པ་དང་རེག་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ལོ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་འབྲིང་པོའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པ་ནི་ཀརྐ་ཊ་དང་ཚོར་བ་སྟེ་མངལ་ལོ། །བརྒྱད་པ་ནི་སེང་གེ་དང་སྲེད་པ་སྟེ་སྒོའོ། །དགུ་པ་ནི་བུ་མོ་དང་ལེན་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ལོ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ ཉིད་ནི་གསུམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ནི་སྲང་དང་སྲིད་པ་སྟེ་མངལ་ལོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་སྡིག་པ་དང་སྐྱེ་བ་སྟེ་སྒོའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་གཞུ་དང་རྒ་ཤི་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ལོ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དང་པོ་ཆུང་ངུའི་གནས་སྐབས་དང་ལུས་ཀྱི་བཞི་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་ནི་ཉོན་མོངས་ལས་ཏེ་དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ཉོན་མོངས་ཉིད་ནི་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །འདི་ནི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམ་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མཉམ་པ་དག་སྟེ་སེམས་ཅན་གཞན་པ་མེད། །སྟོང་པ་རྣམས་ལས་ཕུང་པོའི་ཆོས་རྣམས་འདིར་ནི་འཆི་བའི་མཐའ་རུ་དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་རྣམས། །ཁ་ཐོན་མར་མེ་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་སྒྲ་དང་མེ་ཤེལ་སྐྱུར་བ་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ཁ་ཐོན་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཁ་ཐོན་ལ་མཁན་པོའི་རིག་པ་ཟད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སློབ་མས་ཐོབ་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མར་མེ་ལས་མར་མེ་འབྱུང་ངོ༌། །ཆུ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་ལས་ཟླ་བ་དང་མེ་ཏོག་ལས་གོས་ལ་དྲི་དང་ཉི་མ་ལས་མེ་ཤེལ་ལ་མེ་དང་སྒྲ་ལས་སྒྲ་བརྙན་དང་སྐྱུར་བ་ལས་ལྕེ་འཛག་པ་དང་ས་བོན་ལས་མྱུ་གུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་འགྱུར་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་འགྱུར་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ་མ་རིག་པའོ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་འགྱུར་པའི་འདོད་ཆགས་ཉམས་པ་དེའི་ཚེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ
Chinese
是小的状态。然后第四个是羊和名和色，即胎。第五个是牛和六处，即门。第六个是交合和触，即外境，这三个月的自性是中等的状态。然后第七个月是巨蟹和受，即胎。第八个月是狮子和爱欲，即门。第九个月是室女和取，即外境，这三个月的自性是第三个大的状态。然后第十个月是天秤和有，即胎。第十一个月是天蝎和生，即门。第十二个月是人马和老死，即外境，这三个月的自性是大的大的状态。如此身语意和智慧的差别，即智慧的第一个小的状态和身体的第四个应当了知。薄伽梵在续部的国王第五品智慧的章节中，用一百七十个偈颂所说如下：业由烦恼生，彼复转成苦，烦恼即是自之苦。此乃轮回中流转，因与果等无他众生。空性之中蕴之法，于此乃是死亡边，彼等之中亦空性。陶师灯火水与花，声与阳燧酸味种，当以彼等知晓之，以陶师等之譬喻，当知诸蕴之生与灭。如陶师处陶师之智未尽，弟子亦非未得。如是灯火生灯火。水中亦如是，月亮生月亮，花朵于衣染香气，日出阳燧生火焰，声响生回声，酸味令舌流涎，种子生苗芽。如是诸蕴之相续，乃由变异贪欲之习气力。薄伽梵之语故，轮回之轮乃变异贪欲，即无明。此处何时变异贪欲衰减，彼时即成极不变，极不变者乃大贪欲。于大贪欲
English
It is the state of smallness. Then the fourth is sheep and name and form, that is, the womb. The fifth is the ox and the six senses, that is, the door. The sixth is intercourse and touch, that is, the external world, the nature of these three months is the middle state. Then the seventh month is Cancer and feeling, that is, the womb. The eighth month is Leo and desire, that is, the door. The ninth month is Virgo and grasping, that is, the external world, the nature of these three months is the third great state. Then the tenth month is Libra and existence, that is, the womb. The eleventh month is Scorpio and birth, that is, the door. The twelfth month is Sagittarius and old age and death, that is, the external world, the nature of these three months is the great great state. Thus, the difference between body, speech, mind and wisdom, that is, the first small state of wisdom and the fourth of the body should be known. The Blessed One said in the fifth chapter of the King of Tantras, the chapter on wisdom, in one hundred and seventy verses, as follows: Karma arises from afflictions, and from that it turns into suffering, afflictions are one's own suffering. This is wandering in the cycle of samsara, the cause and effect are equal, there are no other beings. From emptiness the dharmas of the aggregates, here is the edge of death, and from them also emptiness. Potter, lamp, water and flower, sound and burning glass, sour taste, seeds, should be known by them, by these examples of potter and so on, the arising and ceasing of the aggregates should be known. Just as at the potter's place the potter's wisdom is not exhausted, and the disciple has not not obtained it. Likewise, a lamp arises from a lamp. In water also, the moon arises from the moon, the flower perfumes the clothes, the sun produces fire in the burning glass, the sound produces an echo, the sour taste makes the tongue drool, and the seed produces a sprout. Likewise, the connection of the aggregates is due to the power of the habit of changing desire. Because of the words of the Blessed One, the wheel of samsara is changing desire, that is, ignorance. Here, when changing desire diminishes, then it becomes supremely unchanging, the supremely unchanging is great desire. In great desire