Tibetan
འི་ཚིག་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སུན་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་སུན་ཕྱུང་སྟེ་དེ་ནས་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་དང་མཁྱེན་པར་ལན་པ་དང་འདོད་པ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཚིག་རྩུབ་པ་དང་ཕྲ་མ་དང་ངག་འཁྱལ་དང་བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སད་པར་བྱས་ནས་སྐྲ་བྲེགས་ཏེ་དུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། གང་དག་སྔོན་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ནོར་ལྷས་གཡུལ་དུ་མ་བསྣུན་པ་རྣམས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སུན་འབྱིན་པ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་ན་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་སྔར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕྱོགས་ནི་གནས་པ་རྣམས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ ཁྱབ་འཇུག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྱུ་འདི་བྱས་ཏེ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཞེས་དང༌། རིགས་ལྡན་ནི་ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ་དུ་ནོར་ལྷ་བྲམ་ཟེའི་བུ་གྲགས་པར་གྱུར་ནས་རྡོའི་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ་ཀུ་ཤའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མདུང་རྣམས་ཀྱིས་ཀླ་ཀློ་ཐམས་ཅད་བསད་ནས་གསེར་མང་པོའི་མེ་དྷའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ཏེ་སླར་ཡང་ས་གཞི་བྲམ་ཟེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །དེ་ལྟར་མི་འཐད་པའི་ཚིག་དུ་མ་མ་རྣམས་ནི་གདུག་པའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བའི་དུས་སུ་བཀོད་པ་སྟེ་སྔོན་གྱི་རིག་བྱེད་ཀློག་པ་ལ་མེད་དོ། །འདིར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལེའུའི་སྐར་རྩིས་ཀྱི་སྐབས་ལས་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནས་ལ་གྲུབ་པའི་མཐའ་
Chinese
将会驳倒吠陀的言辞和知识的言辞。驳倒那些之后，然后会向民众等宣讲颠倒的佛法，是这样：布施的波罗蜜多，持戒的波罗蜜多，忍辱的波罗蜜多，精进的波罗蜜多，禅定的波罗蜜多，智慧的波罗蜜多，方便的波罗蜜多，愿力的波罗蜜多，力量的波罗蜜多，以及智慧的波罗蜜多，这十种波罗蜜多菩萨们应当圆满。应当对一切众生怀有慈爱之心和悲悯之心。应当利益一切众生。不应做杀生、不与取、邪淫、妄语、恶语、离间语、绮语、贪心、害心和邪见等十不善业的业道，以这些颠倒的佛法之名目使民众等觉醒，然后剃发，成为持有坟墓尘土的出家人。那些先前位于非天一方，未被财神击败的人们，如果驳倒婆罗门，就会堕入地狱，因此，民众等先前位于非天一方的人们，为了堕入地狱的缘故，遍入天做了这佛陀的幻术，如此称之为佛陀的显现。种姓自在者在香巴拉地方成为财神婆罗门之子，名为名闻，骑着石马，用俱舍本性的长矛杀死所有异教徒，然后做大量的黄金火供，再次将大地变成婆罗门的本性。如此种种不合理的言辞，是恶毒的婆罗门们在佛陀出现之时编造的，在以前的吠陀诵读中是没有的。在此，最初佛陀宣讲之时，从世界界品星算的章节中，异教徒的佛法出现，直至最终成立的宗义。
English
It will refute the words of the Vedas and the words of knowledge. Having refuted those, then they will preach the inverted Dharma to the people and others, as follows: the perfection of generosity, the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, the perfection of skillful means, the perfection of aspiration, the perfection of strength, and the perfection of wisdom, these ten perfections should be perfected by the Bodhisattvas. One should have a mind of loving-kindness and a mind of compassion towards all sentient beings. One should benefit all sentient beings. One should not commit the ten non-virtuous actions such as killing, stealing, sexual misconduct, lying, harsh speech, divisive speech, idle chatter, covetousness, malice, and wrong view. By these categories of inverted Dharma, having awakened the people and others, they will then shave their heads and become monks holding the dust of the cemetery. Those who previously resided on the side of the Asuras, those who were not defeated by the Wealthy God in battle, if they refute the Brahmins, they will go to hell. Therefore, the people and others who previously resided on the side of the Asuras, for the sake of going to hell, Vishnu performed this illusion of the Buddha, and thus it is called the manifestation of the Buddha. The Kulika will become the son of a Brahmin of the Wealthy God in the land of Shambhala, named Grags pa (Famous), and riding a stone horse, he will kill all the heretics with spears of Kusha nature, and then perform a fire offering of much gold, and again turn the earth into the nature of Brahmins. Such unreasonable words were composed by the wicked Brahmins at the time of the Buddha's appearance, and were not present in the previous Vedic recitations. Here, at the time of the first Buddha's teaching, from the chapter on astrology in the section on the world realm, the Dharma of the heretics arose, until the final established tenet.
Tibetan
རྣམས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉུང་དུའི་བྱེད་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱང་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ན་ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ་དུ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལ་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་མངལ་ནས་ལྷ་དབང་ལྡན་གྱི་སྲས་རིགས་ལྡན་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལོ་འདི་ནས་ནི་དྲུག་བརྒྱའི་ལོ་ཡིས་གསལ་བར་མི་བདག་གྲགས་པ་ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང༌། །དེ་ནས་ཀླུའི་ལོ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མཁའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་དག་རབ་ཏུ་འཇུག །དེའི་དུས་སུ་འཛིན་མ་ལ་ནི་ཉུང་དུའི་བྱེད་པ་གསལ་བར་མི་རྣམས་དག་གིས་རིག་པར་བྱ། མཐའ་དག་ས་གཞི་ལ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་འབྱུང་འགྱུར་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསམ་པས་རིགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་རིགས་ལྡན་གྱི་མཚོན་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གྲགས་པ་བྲམ་ཟེའི་བུ་རིགས་ལྡན་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་གང་གིས་ན་འདིར་རིགས་ལྡན་ཡིན་ནོར་མེད་པར་ནི་ནོར་ལྡན་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །རིགས་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིགས་ལྡན་ཏེ་རིགས་ལྡན་དེ་ཉིད་ནི་རིགས་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་དུས་བཞིའི་མཐར་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཟིགས་ནས་རི་བོ་བཞིན་དུ་འདར་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་རྟ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྟ་མཆོག་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཞུམ་པར་བྱས་ཏེ་རང་གི་ཆོས་ལ་འགོད་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འཇོམས་པར་འགྱུར་གྱི་སྲོག་གཏོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནང་གི་ལེའུ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་ལྷ་མཆོག་བདག་རྣམས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག །རིགས་ལྡན་དག་ནི་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་མངག་ག་གཞུག་འཕགས་པའི་ཚད་མེད་རྣམས། །དྲག་པོ་རང་རྒྱལ་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཧ་ནུ་མཱ་ན་ནི་ཉན་ཐོས་དག་གོ་གདུག་པ་ཀླ་ཀློའི་དབང༌། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་སྟེ་གང་ཞིག་བྱེད་པའི་བློ་གྲོས་སྡུག་བསྔལ་སྦྱིན་བྱེད
Chinese
诸法将衰败，小事将会发生，文殊菩萨在六百年后，将在香巴拉（Shambhala）地方，于释迦族中，从天女众生母的胎中，化生为天王自在的儿子，名为种姓自在名声。如来是这样说的：从今年起六百年后，名为名声的统治者将在香巴拉出现。之后一百个龙年后，克雷乔（Kla-Klo）的宗教必定会在空中传播。那时，人们会清楚地认识到世间小事正在发生。在整个地球上，所有宗义都将衰败，时运将会到来。如来对文殊菩萨的预言是，太阳战车等，与梵天仙人十亿五千万眷属的三者，将以金刚乘的意念合为一体。因此，文殊菩萨将出现种姓自在的象征，而不是建立婆罗门种姓。如果名声是婆罗门之子种姓自在，那么谁会在这里成为种姓自在呢？没有财富就不是有财富。种姓的意思是将种姓和非种姓合为一体。谁拥有种姓，他就是种姓自在，种姓自在不是没有种姓。再次，在四个时期的尽头，看到克雷乔（Kla-Klo）的极端非法行为后，他将像山一样坚定不移，通过马王三摩地，幻化出无边马王，以此使克雷乔（Kla-Klo）的心胆怯，并将他们安置在自己的宗教中，摧毁他们的宗教，但不会夺走他们的生命。 世尊在内部章节中用四十八个偈颂说道：有轮者是自己的金刚身，天神之王阻止十二支。种姓自在是真实的智慧，象、马和战车，派遣和驾驭，是殊胜的无量。强大的将变成自治之名，哈努曼是声闻，克雷乔（Kla-Klo）的恶毒力量。众生的罪恶，无论做什么，其智慧都带来痛苦。
English
All phenomena will decline, and minor events will occur. After six hundred years, Manjushri will be born in the land of Shambhala, in the Shakya clan, from the womb of the goddess Sarvasvatī, as the son of the lord of gods, named 'Grakpa, Possessor of Lineage'. Thus spoke the Tathagata: 'From this year, after six hundred years, the ruler named 'Grakpa' will appear in Shambhala.' Then, after a hundred years of the Dragon, the religion of the Kleshas will surely spread in the sky. At that time, people will clearly recognize that minor events are occurring in the world. On the entire earth, all tenets will decline, and the juncture of time will come. The Tathagata's prophecy to Manjushri is that the sun chariot and so on, along with the three of Brahma's sages and five hundred million retinue, will become one in the thought of the Vajrayana. Therefore, the symbol of the lineage holder will appear to Manjushri, but not by establishing the Brahmin lineage. If 'Grakpa' is the son of a Brahmin, a lineage holder, then who would be the lineage holder here? Without wealth, one is not wealthy. Lineage means uniting lineage and non-lineage. Whoever possesses lineage is the lineage holder, and the lineage holder is not without lineage. Again, at the end of the four periods, seeing the extreme non-dharma of the Kleshas, he will become unshakable like a mountain. Through the Samadhi of the Horse King, he will emanate infinite Horse Kings, thereby making the minds of the Kleshas timid, and he will establish them in his own religion, destroying their religion, but not taking their lives. The Bhagavan said in the inner chapter with forty-eight verses: 'The one with the wheel is his own Vajra body, the lord of gods prevents the twelve limbs. The lineage holders are true wisdom, elephant, horse, and chariot, sending and driving, are the immeasurable of the noble ones. The powerful will become self-governing names, Hanuman is the Shravaka, the evil power of the Kleshas. The sins of beings, whatever they do, their wisdom brings suffering.'
Tibetan
་མི་དགེའི་ལམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་རིགས་ལྡན་གྱིས་རྡོའི་རྟ་རྣམས་ཀྱིས་ཀླ་ཀློ་རྣམས་འཇོམས་པར་འགྱུར་པ་དེ་ནི་གདུག་པའི་དྲང་སྲོང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཞུམ་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་སྟེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་དང་པོར་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་རྟོགས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་དཔྱང་ན་དོན་མེད་པའོ། །ཅི་སྟེ་དྲང་སྲོང་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལོ་རྒྱུས་དང་ནི་ཤེད་བུའི་ཆོས། །རིག་བྱེད་ཡན་ལག་བཅས་དང་གསོ། །བཀའ་ཡིས་གྲུབ་པ་བཞི་པོ་ནི། །གཏན་ཚིགས་རྣམས་ཀྱིས་གཞོམ་མོ་བྱ། །ཤེད་བུ་རྒྱས་པ་བཱ་ཤིཥྛའི། །ཚིག་ནི་རིག་བྱེད་དང་བཅས་པ། །ཚད་མ་མེད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །དེ་ནི་ཚངས་པ་གསོད་བྱེད་འགྱུར་ཞེས་པའོ་ཞེ་ན། གདུག་པའི་དྲང་ སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བརྫུན་གྱི་ཚིག་འདི་ཉིད་ནི་རང་གི་རིགས་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་དོན་དུ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་སྟོང་པའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་དེའི་མཐུས་འཁོར་བ་ཡིན་ན་འོན་དེའི་ཚེ་ཅིའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ལས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ལས་ལས་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ལས་སླར་ཡང་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །སྟོང་པ་རྣམས་ལས་ཆོས་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཁ་ཐོན་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་འདི་ནི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདིར་འགག་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་
Chinese
非善道等等。如来所预言的食人者之乱，如第一品所说，理智者以石马摧毁食人者，是为了使那些恶毒的苦行者灰心丧气，否则，如果最初产生怀疑之心，就无法证悟。因此，世尊说，菩萨应知晓善巧方便。如是，历史之法若作分别，则毫无意义。若恶毒的苦行者说：历史与吠陀之法，连同吠陀支分与医术，四者以理证摧毁之。吠陀广增婆私吒之语，连同吠陀，说为非量，彼即梵天之杀害者。若如是说，则恶毒苦行者之虚妄语，是为了极力建立自宗，使孩童们普遍愚昧，以分别而空虚。若众生之贪欲的流转习气本无始，并因此而流转轮回，那么，彼时为何世尊宣说了十二缘起支，依次将无明等支分完全归纳于烦恼、业与痛苦这三者之中。因此，烦恼转为业，业转为痛苦，痛苦又转为烦恼。此即有之轮，一切有情皆是因与果。此外，再无其他有情。空性转为法，法也转为空性，应以卡吞等比喻来了解它们。因此，此流转习气不会转为轮回之轮，此处将产生断灭之想。因此，应宣说。在此，孩童们所知的无明等十二缘起支，即是烦恼、业与痛苦的自性。
English
The path of non-virtue, and so on. The disturbance of the cannibals, as prophesied by the Thus-Gone One, as stated in the first chapter, the wise ones will destroy the cannibals with stone horses, which is to discourage those cruel ascetics, otherwise, if a mind of doubt arises at first, it will not be possible to realize. Therefore, the Bhagavan said that the Bodhisattva should know skillful means. Thus, the historical dharmas are meaningless if they are analyzed. What if the cruel ascetics said: History and the law of the Vedas, together with the limbs of the Vedas and medicine, these four are to be destroyed by logic. The words of Vāśiṣṭha, which are expanded by the Vedas, are said to be non-valid, and that is the killer of Brahma. If they say so, then the false words of the cruel ascetics are to create universal ignorance for the children for the sake of establishing their own lineage, and are empty by analysis. If the habit of the transformation of the desire of sentient beings is without beginning, and because of that, they are in cyclic existence, then why did the Bhagavan teach the twelve links of dependent origination, and then completely summarize the links such as ignorance into the three, namely affliction, action, and suffering? Therefore, affliction turns into action, action turns into suffering, and suffering turns back into affliction. This is the wheel of existence, all beings are cause and effect. There are no other beings. Emptiness turns into dharmas, and dharmas also turn into emptiness, and they should be understood by examples such as kha thon. Therefore, this habit of transformation will not turn into the wheel of cyclic existence, and here a thought of annihilation will arise. Therefore, it should be declared. Here, the twelve links of dependent origination, such as ignorance, which are known by children, are the nature of affliction, action, and suffering.