Tibetan
སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་བཀའ་དེ་ཡང་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མགུ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ་བདག་ཅག་རྣམས་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་གྲོལ་ལོ། །ད་ནི་བདག་ཅག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ་མི་གཙང་བ་བཟའ་བར་བྱའོ། །རིགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་ཆང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བྱེད་དེ་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རིག་པར་འགྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་མེས་སྲེག་པར་འགྱུར་པའམ་ཁྱི་དང་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་བར་ འགྱུར་རོ། །སྲོག་ནི་ཞི་བའམ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་འགྱུར་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཕྲ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟད། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་འབེབས་པ་ཆེ། །མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་མིག་ཅེས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ་པས་སྐུའི་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་ཕེབས་པས་ནི་རྣམ་འབྱོར་ལྡན་པ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྐུ་ཡི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། །གསུང་ཕེབས་པས་ནི་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྨྲ་བ་པོ་རུ་འགྱུར། །ཐུགས་ཕེབས་པས་ན་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་དག་དང་བྱུང་དང་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པས་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སྟོན་པ་གཅིག་པུར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ལྷ་ཕྲ་མོའི་འབེབས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་ཞོག་གི་ཉི་ཚེ་བའི་འབེབ
Chinese
谁执持，也赐予那个教令。那些也变得非常欢喜，我们都因上师的恩德而解脱了。现在我们都做了，应该吃不净之物。应该明显地走向非种姓。应该做杀生、说谎、不予取、饮酒等等。如此，恶魔的各种行为，在此为了成就的意义而做，但以殊胜自在的教令，那些的身体也不会成就，过去、未来和现在发生的事情也不会知道。最终会死亡，身体会被火焚烧，或者会被狗和鸟等吃掉。生命寂灭或者识不会变成金刚持。如此，恶魔们以咒语和神加持的微细次第，所有对殊胜不变的智慧极度欢喜的瑜伽士们应该分别观察，这些以咒语加持的微细者不会降下金刚。世尊以《名号真实赞》如镜般的智慧赞颂中，第七偈颂所说如下：金刚燃烧，眼睛无法忍受。头发也是金刚燃烧。金刚降临，降临甚大。百眼者，名为金刚眼。同样，在《续部之王》的灌顶品中，第八十九偈颂也说了身降等，如下：身降临，具足瑜伽者，以自性功德力，做身体之事。语降临，从天神和生灵、非天中，成为完全胜利的演说者。心降临，了知安住于他人心者，以及已生和将生的一切。智慧降临，成为佛、天神和人类的上师，具足神变的唯一导师。因此，没有金刚降临，所以微小神的降临者们，不会成为赐予佛果者。暂且不说成为佛陀本身和三界之主，
English
Whoever holds it, also bestows that command. Those also become very joyful, we are all liberated by the kindness of the Guru. Now we have all done it, we should eat impure things. We should clearly go to the non-caste. We should do killing, lying, not giving, drinking alcohol, etc. Thus, the various actions of demons are done here for the sake of accomplishment, but by the command of the supreme sovereign, their bodies will not be accomplished, and they will not know the past, future, and present events. Eventually they will die, and the body will be burned by fire, or eaten by dogs and birds, etc. Life is extinguished or consciousness will not become Vajradhara. Thus, all the subtle sequences of mantras and divine blessings by the demons should be carefully examined by the yogis who are extremely delighted with the supreme unchanging wisdom, these subtle ones blessed by mantras will not bring down the Vajra. The Blessed One said in the seventh verse from the praise of mirror-like wisdom in the "Praise of the True Names," as follows: Vajra burning, eyes unbearable. Hair is also Vajra burning. Vajra descends, descends greatly. The hundred-eyed one, called Vajra Eye. Similarly, in the empowerment chapter of the "King of Tantras," the eighty-ninth verse also speaks of the descent of the body, etc., as follows: When the body descends, the one endowed with yoga, by the power of his own nature and qualities, performs the actions of the body. When speech descends, from gods and beings, non-gods, he becomes a speaker who is completely victorious. When the mind descends, he knows those who dwell in the hearts of others, and all that has arisen and will arise. When wisdom descends, he becomes the Buddha, the teacher of gods and humans, the sole teacher endowed with miraculous powers. Therefore, there is no Vajra descent, so the descenders of the small gods will not become the givers of the fruit of Buddhahood. Let alone becoming the Buddha himself and the lord of the three realms,
Tibetan
ས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རལ་གྲི་དང་བཅུད་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོའི་བླ་མ་ཕ་རོལ་གྱི་རྫས་འཕྲོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དུ་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ཅིང་བཅུད་གྲུབ་པའི་གོ་ འཕང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་པས་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་གཞན་འདིར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་པས་དཔག་མེད་སྲིད་པ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འཁུ་བར་བྱེད་ན་དམྱལ་བ་དུ་འབོད་ལ་སོགས་ཆེན་པོའི་མཐའ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ནི་དག་པ་ན་ཡང་མཁས་དང་མི་མཁས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འགལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་གཏོགས་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་མ་གཏོགས་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་སེམས་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་ཆགས་བདེ་སྟེར་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའོ། །གང་ཕྱིར་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་དབང་གིས་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་བཅོམ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་བདུད་རྣམས་ཉི་མ་སོ་སོའི་དུས་སུ་དེ་དག་རྣམས་ལ་དུ་མ་ཡི་ནི་བགེགས་རྣམས་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ་བཅོམ
Chinese
這些地方也不能成就刀劍和精華以及精華提取等，因為至高自在的命令賜予者的上師能使他人的物品相合。這裡如果依靠上師的恩德，大愚者們在此生能變成三界之王和一切智者的果位，那為什麼上師會有貧窮的痛苦，也沒有成就精華的果位呢？像這樣用多種方式來觀察，如果沒有其他生的福德和智慧二資糧，就不會有一切智者的果位。因此，為了福德和智慧二資糧，要利益眾生。薄伽梵在第五品中用六十六個偈頌說：「眾生就是佛，此處世間沒有其他大佛。如果讓他們歡喜，就能斷除無數的生存，這是從不分別而來的。瑜伽士如果惱怒，就會墮入名為地獄等大苦的邊際。因此，即使心是清淨的，也不要違背聰明和不聰明的人們。」因此，為了福德資糧，要利益眾生。為了智慧資糧，要修習無可改變的智慧。如果沒有利益眾生，就不能成為福德資糧，如果沒有修習無可改變的智慧，就不能成為智慧資糧，這是如來的心意。薄伽梵在續部的國王第五品中用七十二個偈頌這樣說：「眾生的罪惡之心會被人的主人魔眾加持。福德、智慧、隨喜、給予安樂等也總是會被菩薩們加持。因為依靠安樂的誓言，能摧毀魔和煩惱，並能進入寂滅。因此，魔眾在每天不同的時間，會對他們製造諸多的障礙。」
English
These places will not accomplish swords, essences, essence extraction, and so on, because the guru who bestows the command of the supreme sovereign enables the objects of others to be compatible. Here, if by the grace of the guru, the greatly ignorant ones in this life can become the king of the three realms and the state of omniscience, then why does the guru have the suffering of poverty and not have the state of accomplishing essence? In this way, if one examines in various ways, without the two accumulations of merit and wisdom from other lives, there will be no state of omniscience. Therefore, for the sake of the accumulations of merit and wisdom, one should benefit sentient beings. The Bhagavan said in the fifth chapter with sixty-six verses: "Sentient beings are Buddhas, there is no other great Buddha in this world. If they are made happy, they can cut off countless existences, this comes from non-discrimination. If a yogi becomes angry, he will fall into the extreme of great suffering such as hell. Therefore, even if the mind is pure, one should not contradict intelligent and unintelligent people." Therefore, for the sake of the accumulation of merit, one should benefit sentient beings. For the sake of the accumulation of wisdom, one should meditate on immutable wisdom. If there is no benefit to sentient beings, one cannot become the accumulation of merit, and if one does not meditate on immutable wisdom, one cannot become the accumulation of wisdom, this is the intention of the Tathagata. The Bhagavan said in the fifth chapter of the King of Tantras with seventy-two verses: "The sinful minds of sentient beings will be blessed by the hosts of demons, the lords of men. Merit, wisdom, rejoicing, giving happiness, and so on, will also always be blessed by the Bodhisattvas. Because by the power of the vow of happiness, one can destroy demons and afflictions, and can enter into Nirvana. Therefore, the demons at different times of each day will create many obstacles for them."
Tibetan
་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐར་པའི་དོན་དུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་སེམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་བླ་མའི་བཀས་ཐར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་ཡིས་ཀུན་སྤྱོད་ཆོས་རྣམས་ནི། །འགར་ཡང་སྲོག་ཆགས་ཐར་སྟེར་མིན། །ལམ་ཉེར་སྟོན་བྱེད་གང་གིས་ན། །རྒྱལ་བ་བཀའ་ཡིས་ཐར་སྟེར་མིན། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ན། །དེ་ཚེ་ཐར་པ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟོན་མི་འགྱུར། །དེའི་ཕྱིར་ཐར་པའི་དོན་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷའི་སྔགས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཕྲ་མོ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གླགས་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གཏུམ་པའི་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཕྲ་མོ་བྱེད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ན་སྒྲུབ་ང་བོ་ལ་གདུག་པའི་ལྷ་བསྒྲུབས་པ་དེ་རྣམས་དགྲ་བོར་འགྱུར་ཞིང་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་རྗོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པས་ཤི་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །གཞན་ཡང་དེ་རྣམས་བསྒྲུབས་པས་ཅི་ཞིག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ་མི་དབུལ་པོ་བཞིན་ནོ། །བསྒྲུབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཀྱེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆིངས་ལ་འདིར་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ན་དེའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་ཟློག་པར་བྱེད་དེ་ཡུལ་འདི་ལ་བདག་ཅག་རྣམས་ནུས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཕྲ་མོ་བསྒྲུབས་བས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་ཟློག་པར་བྱེད་དེ་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གདུག་པའི་ལྷ་སྒྲུབ་པ་དང་བླ་མའི་བཀའ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཞི་བའི་དེ་ཉིད་འདོད་དེ་ཉིད། །དུག་གི་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་བཀས། །ཀུན་སྤྱོད་འགྱུར་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་མིན། །ཆགས་སོགས་དྲི་མ་ལྡན་པའི་སེམས། །འགྱུར་པ་ འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་དག །རང་བཞིན་དྲི་མེད་དག་པའོ། །དེ་
Chinese
因此，为了获得解脱，瑜伽士应修持无上不变的大手印瑜伽，以调伏自心。 否则，仅凭上师的命令无法获得解脱，因为薄伽梵只是指示了一条近路。以教令行持的诸法，绝不能使任何众生获得解脱。以何指示近路？胜者以教令不能给予解脱。如果凭借上师的恩德，有情众生得以解脱，那么解脱就是慈悲的，也不会通过三摩地来指示。因此，为了获得解脱和世间成就，瑜伽士不应修持外道神祇的真言。在此，修持那些略微造成危害的外道神祇，即使修持了，也会寻找修持者的弱点。凭借它们的力量，其他极其凶猛的神祇也会对修持者造成轻微的伤害，当他们被抓住时，那些修持的恶毒神祇会变成敌人，在死亡时也不会说任何话。没有三摩地而死去的修持者也会堕入地狱。此外，修持它们又能给予什么呢？就像一个穷人一样。那些被修持的神祇会说：‘瑜伽士啊，我将执行你所有的命令。’如果修持者说：‘你们把国王囚禁并带到这里来。’那时，他们会完全拒绝，说：‘我们在这个地方没有能力。’因此，修持微小的神祇而变得强大的人，会在全知者的领域中完全拒绝，因此，对于那些渴望证得全知果位的人来说，修持恶毒的神祇和上师的命令，这些具有轮回之法的自性，又有什么必要呢？薄伽梵在根本续中说：希求寂静之彼性，毒之彼性亦如是，以教令行持而转变，然彼士夫不为佛。贪等垢染具之心，转变乃轮回之因，离彼则完全清净，自性无垢清净也。彼
English
Therefore, for the sake of attaining liberation, the yogi should cultivate his own mind through the supreme and immutable Mahamudra yoga. Otherwise, liberation cannot be attained merely through the command of the guru, because the Bhagavan only indicates a shortcut. The dharmas practiced by command cannot liberate any living being. By what is the shortcut indicated? The Victorious One does not grant liberation by command. If sentient beings were to be liberated by the grace of the guru, then liberation would be compassionate and would not be indicated through samadhi. Therefore, for the sake of attaining liberation and worldly siddhis, the yogi should not cultivate the mantras of external deities. Here, even if one cultivates those external deities who cause slight harm, they will seek the weaknesses of the practitioner. By their power, other extremely fierce deities will also cause slight harm to the practitioner, and when they are seized, those poisonous deities that were cultivated will become enemies and will not say anything at the time of death. A practitioner who dies without samadhi will also go to hell. Furthermore, what will they give by cultivating them? Like a poor person. Those deities who have been cultivated will say: 'Yogi, I will carry out all your commands.' If the practitioner says: 'You imprison the king and bring him here,' then they will completely refuse, saying: 'We have no power in this place.' Therefore, those who become powerful by cultivating minor deities will completely refuse in the realm of the all-knowing, so for those who desire to manifest the state of omniscience, what need is there for cultivating poisonous deities and the commands of the guru, which are of the nature of samsaric dharma? The Bhagavan said in the root tantra: Desiring that very nature of peace, the very nature of poison is also thus, transforming by practicing with command, but that person is not a Buddha. The mind with stains such as attachment, transformation is the cause of samsara, being separated from that is completely pure, the nature is immaculate and pure. That