Tibetan
། །སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁྱུད་པ་གང་ཞིག་འགྲོ་བ་དུ་མའི་གཟུགས་ཅན་དེ་ནི་གཅིག་པུའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་བེམས་པོའི་ཆོས་མེད་པར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྣང་བ་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་གཞོན་ནུ་མས་བྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲིན་གྱིས་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་སོ། །དེས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དབང་གིས་གཞོན་ནུ་མས་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་བརླབས་དང་བྲལ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མའི་བཀའི་དྲིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁམས་གསུམ་པར་སྣང་བ་ཙམ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདིར་བཀའ་ལ་ཆགས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་བརླབས་སུ་འགྱུར་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལ་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ཉིད་ཅི་སྟེ་མི་འགྱུར་གང་གིས་ན་གཞོན་ནུ་མ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཤེས་པ་འདྲི་བར་བྱེད། གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་དེའི་སྣང་ པ་མཐོང་ནས་རང་ཉིད་ཁོ་ནས་རྗོད་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སྣང་དོ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་རྒྱུ་ཡོད་དེ་རྒྱུ་གང་གིས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་ཕྲད་པ་ལས་འཕོ་བའི་བདེ་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས་ཏེ་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་བཞིན་ཞེས་སོ། །རྒྱུ་དེས་ན་གཞོན་ནུ་མས་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན
Chinese
。心中心的自性所拥抱的，那具有众多有情形象的，是唯一者。世尊的这个说法是说，瑜伽士会看到没有质碍的法，而不是质碍的法。如果少女在占卜的镜子上看到显现，那是上师的恩德，因为上师对少女做了真言和本尊的加持。这里上师对少女做了真言和本尊的加持。因此，凭借加持的力量，少女能在占卜的镜子上看到显现，而不是脱离真言和本尊的加持。因此，瑜伽士凭借上师的教言的恩德，能像在虚空界中看到三有世间的显现一样。这里，有些执着于教言的人可能会产生想法，因此要讲述。这里，愚昧者所要讲述的是，凭借上师的教言的恩德，少女会得到真言和本尊的加持，那不是，因为上师在占卜的镜子上没有显现。这里，如果凭借上师的教言的恩德，少女会得到真言和本尊的加持，那么为什么上师自己不会得到同样的加持呢？因为对少女进行加持后，会询问过去、未来和现在发生的隐秘知识。如果上师自己有加持，那么他自己就能在占卜的镜子上看到显现，然后自己讲述，但事实并非如此。因此，上师的教言的恩德不能让少女看到显现，瑜伽士也是如此。然而，少女会得到真言和本尊的加持，那是有原因的，什么原因呢？因为少女没有从二根的真实结合中获得转变的安乐，这个原因会让她得到加持。世间也广为人知，就像少女的安乐一样。因为这个原因，少女会得到真言和本尊的加
English
That which embraces the nature of mind within mind, that which has the form of many beings, is the only one. Because of this saying of the Blessed One, the yogi will see the unobstructed dharma, not the obstructed dharma. If a young woman sees an appearance in a divination mirror, it is due to the kindness of the teacher, because the teacher has blessed the young woman with mantra and deity. Here the teacher has blessed the young woman with mantra and deity. Therefore, by the power of the blessing, the young woman will see the appearance in the divination mirror, but not without the blessing of mantra and deity. Therefore, by the kindness of the guru's instructions, the yogi will see the mere appearance of the three realms in the realm of space. Here, some who are attached to the instructions may have thoughts, so it should be explained. Here, what the ignorant should explain is that by the kindness of the guru's instructions, the young woman will receive the blessing of mantra and deity, that is not the case, because the teacher has no appearance in the divination mirror. Here, if by the kindness of the guru's instructions, the young woman receives the blessing of mantra and deity, then why does the teacher himself not receive the same blessing? Because after blessing the young woman, he asks about the secret knowledge of the past, future, and present. If the teacher himself has the blessing, then he himself can see the appearance in the divination mirror and then tell it himself, but that is not the case. Therefore, the kindness of the guru's instructions cannot make the young woman see the appearance, and neither can the yogi. However, there is a reason why the young woman receives the blessing of mantra and deity, what is the reason? Because the young woman does not obtain the bliss of transformation from the true union of the two faculties, that reason will cause her to receive the blessing. It is also well known in the world, like the bliss of a young woman. Because of this reason, the young woman will receive the blessing of mantra and deity.
Tibetan
་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ན་ཆུང་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དར་མ་དང་ན་ཆུང་དར་ལ་བབ་པས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མའི་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་གྱུར་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་བླ་མའི་བཀའི་དྲིན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་གོམས་པ་མེད་ཅིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ཀྱང་ལྟས་དུ་མ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་དེའི་ཕྱིར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ཀྱང་སྔགས་དང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་དེ་དག་ཅི་ལྟར་ལྟས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བརྗོད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སྐར་རྩིས་གོམས་པའི་དབང་གིས་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ལྟས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ཡན་ལག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ། མན་ངག་གི་དབང་དང་རྩིས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །གཞན་དག་གིས་རྣ་བའི་ཤ་ཟ་མོ་བསྒྲུབས་ཏེ་དེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་གང་ཅུང་ཟད་འཕྲོ་བ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་མ་མོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཤིང་ཕབ་སྟེ་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་བྲན་ཕོ་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་འབྱུང་པོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་དག
Chinese
被加持之力的占卜镜中，能够见到显现，唯有接近二根之乐的少女才能做到，其他则不能。被天神加持的少年，以及被天神加持的青年，还有青春鼎盛的少女，也能见到。同样，瑜伽士也因习惯了无上不变之乐，舍弃了外在变动之乐，所以当少女的境况发生变化时，凭借自己心加持的力量，能够见到过去、未来和现在发生的事情，而不是依靠上师的恩德。如果未曾习惯无上不变之乐，也没有梵行，难道就不会显示各种预兆吗？因此，即使没有梵行，也会被咒语和天神加持，否则他们如何显示预兆呢？有些人会产生这样的想法。因此，需要说明。这里孩子们所说的，并非指那些没有梵行的人会被咒语和天神加持，而是因为习惯了星算，所以能够如实地见到事物。这里所说的预兆知识，实际上是星算的一个分支，是所有众生共同拥有的。 凭借口诀的力量和星算的力量，能够如实地了解生和灭等等。有些人修持食肉女，让她来讲述。有些人修持田主，让他们讲述心中稍微浮现的事情。有些人修持并降伏母神，让她进入他人的身体来讲述。有些人修持龙王，让他们进入被时令控制的身体来讲述。有些人修持男仆，他会通过修持者的语言进入众生的身体，从而戏弄众生。有些人修持空行母和罗刹等，她们会吸饮众生的血液。有些人修持鬼神，他们……
English
The appearance in the divination mirror blessed by the power of [deity] can be seen only by a young girl who has attained the pleasure of approaching the two organs, but not by others. A young boy blessed by a god, a youth blessed by a god, and a young woman in her prime can also see it. Similarly, a yogi, by the power of habituating the supreme unchanging bliss and abandoning the bliss of external change, when the state of a young woman has changed, by the power of blessing with his own mind, can see the past, future, and present, but not by the grace of the lama's command. If one is not accustomed to the supreme unchanging bliss and does not practice celibacy, will one not show various omens? Therefore, even without celibacy, one will be blessed by mantras and gods, otherwise how would they show omens? Some may have such thoughts. Therefore, it should be stated. Here, what children say, that those who do not practice celibacy will be blessed by mantras and gods, is not so, because by the power of habituating astrology, they see things as they really are. Here, the knowledge of omens is a branch of astrology, common to all sentient beings. By the power of oral instructions and the power of astrology, one knows birth, decay, and so on as they are. Some practice flesh-eating women of the ear, and she speaks. Some practice field-keepers, and they speak whatever slightly arises in their minds. Some practice and subdue the mothers, and having thoroughly entered the bodies of others, they speak. Some practice the Naga kings, and having thoroughly entered bodies seized by time, they speak. Some practice male servants, and he, by the words of the practitioners, enters the bodies of sentient beings and teases sentient beings. Some practice dakinis and rakshasas, and they drink the blood of sentient beings. Some practice bhutas, and they...
Tibetan
་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་འདར་བ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་འགྲོའོ། །གཞན་དག་གིས་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བགེགས་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་ཞི་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པས་མྱོས་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་གིས་གདུག་པའི་ལྷ་གཞན་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །འགའ་ཞིག་གིས་རྨོངས་པ་དང་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐྲད་པ་དང་འགའ་ཞིག་གིས་དབྱེ་བ་དང་འགའ་ཞིག་གིས་གསད་པའོ། །འགའ་ཞིག་གིས་ཤིང་དང་མཚན་མ་རྩད་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་ལས་ཕྲ་མོ་དུ་མ་རྣམས་མི་སྣང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །གང་དག་གིས་གདུག་པའི་ལྷ་བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་བསྒྲུབས་པ་དེ་རྣམས་འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་འདོད་པ་དང་ དུག་དང་མིག་སྨན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །གང་ལ་འདོད་པའི་བཀའ་མེད་པ་དང་དུག་དང་མིག་སྨན་མེད་པའི་བཀའ་མེད་པ་ལ་མིག་སྨན་མེད་པ་ནི་ཕྲ་མོ་དང་བདེ་འབྱུང་དང་ནུས་པ་ཅན་ཏེ་མངོན་སུམ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤེས་པའི་བཀའ་མེད་པ་དེ་ནི་མཁས་པ་ཡིན་ཡང་ཕྱུགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་ཞིང་གཅིག་པུ་གྲོགས་མེད་པར་གནས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ཉམས་པ་སྟེ་རང་དོན་ཉམས་པ་རྨོངས་པ་ཉིད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་ལོངས་སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་འདི་ནི་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འོངས་པ་སྟེ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་བོ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པ། །བླ་མ་ལྟ་བུའི་མ་མེད་ཅིང༌། །བླ་མ་ལྟ་བུའི་ཕ་མེད་དེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་དཀའ་བ། །འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་གང་གིས་བསྒྲལ་ཞེས་པ་དང༌། བླ་མ་གང་གིས་སློབ་མ་ལ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནས་བསླབ་པ་སྦྱིན། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་སྟེར་བསླབ་པ་གང༌། །དེ་ནི་ཐར་པ་སྟེར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་རྨོངས་པ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཕྲན་ཚོགས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་རྗེས་
Chinese
进入众生之身，做出颤抖和摇动等举动而离去。其他一些人修持障碍和邪引，那些障碍和邪引对众生制造障碍。其他一些人修持寂静之神，那些寂静之神守护众生。其他一些人修持欲望之神，那些欲望之神使众生因欲望而迷醉并射精。其他一些人修持其他恶毒之神，一些使之僵硬。一些使之愚痴，一些使之驱逐，一些使之分离，一些使之杀害。一些使之连根拔起树木和标记，像那样等等微小的恼害行为，以无形之身而为。那些修持恶毒之神魔之类者，他们立即以令人相信的微小遍知，成为愚昧者的上师并说法，对于没有欲望、毒药和眼药者来说，信赖智慧是精华。对于没有欲望之教令和没有毒药和眼药之教令者来说，没有眼药是微小的、快乐的来源和有力量的，即便是通晓显现和隐蔽之教令者，即使是智者也是畜生。对于一切众生行利益之事感到欢喜，行乞食，独自无伴而住，这是自己的利益衰败，自己的利益衰败就是愚昧，这在世间也广为人知。因此，至高自在的教令，能极大地给予受用和解脱之果，这是通过传承的次第而来，是依靠上师的恩德而获得。至高自在或一切知者所说：没有像上师一样的母亲，没有像上师一样的父亲，难以跨越的轮回之海，从巨大的怖畏中谁能救度？以及，上师以何种教导给予弟子，从百逾俱胝处给予教导，给予受用解脱的教导，那就是给予解脱者。如是，以诸多方式，被巨大贪欲所压倒的那些愚昧者，以微小的遍知使之觉醒，然后那些
English
Entering the bodies of sentient beings, they depart after causing trembling and shaking, and so on. Others practice obstacles and false guides, and those obstacles and false guides create obstacles for sentient beings. Others practice peaceful deities, and those peaceful deities protect sentient beings. Others practice desire deities, and those desire deities cause sentient beings to be intoxicated by desire and to ejaculate. Others practice other malevolent deities, some of whom cause stiffness. Some cause delusion, some cause expulsion, some cause separation, and some cause killing. Some cause trees and marks to be uprooted, and in such ways, many subtle acts of harm are done by invisible forms. Those who practice malevolent deities, classes of demons, immediately become teachers and teach the Dharma to the deluded through these subtle pervasive knowledges that inspire belief, and for those without desire, poison, and eye medicine, trusting in wisdom is the essence. For those without the command of desire and without the command of poison and eye medicine, the absence of eye medicine is subtle, the source of happiness, and powerful; even one who knows the commands of the manifest and the hidden, even if a wise person, is an animal. Rejoicing in benefiting all sentient beings, wandering for alms, and dwelling alone without companions is the decline of one's own benefit; the decline of one's own benefit is ignorance, which is well known in the world. Therefore, the command of the supreme sovereign, which greatly bestows the fruits of enjoyment and liberation, comes through the lineage succession and is obtained through the kindness of the guru. Spoken by the supreme sovereign or the all-knowing one: There is no mother like the guru, there is no father like the guru, the difficult-to-cross ocean of samsara, who will save from great fear? And, with what teaching does the guru give to the disciple, giving teachings from hundreds of millions of measures, the teaching that gives enjoyment and liberation, that is the one who gives liberation. Thus, in many ways, those deluded ones who are overwhelmed by great attachment are awakened by subtle pervasive knowledge, and then those