English
Habits are not a thorough examination of worldly terms. Some things, even if condemned by the world after thorough examination, do not become faults, such as poison and the five ambrosias, etc., they are not the ultimate reality. Therefore, the Buddhas teach the Dharma according to the thoughts of sentient beings, not apart from the thoughts of sentient beings. The thoughts of sentient beings also change according to the terms of region and caste, therefore, the Vajra Acharya should teach the worldly Dharma according to the conventional truth with worldly terms. The wisdom that transcends the world is common to both truths, and it does not change due to the attachment to what is edible and what is not. What is edible and what is not is only to fill the stomach, not for emptiness, signlessness, wishlessness, and non-action, that is, the four doors of liberation are completely pure. Therefore, beginners should also understand what is edible and what is not, and what is caste and what is not, through the terms of region, and in some places, it can be completely purified with the water of the skull. In some places, beef is edible. In some places, dog meat, horse meat, and in some places, elephant meat are also edible. In some places, human meat is edible. Similarly, other meats should also be eaten in all ways by all castes and non-castes through the terms of region. In some places, Brahmins brew alcohol. In some places, commoners prepare food. In some places, people of high caste prepare food with food of non-high caste. In some places, dog leftovers are edible. In some places, people do not rinse their mouths after eating. In some places, pork is edible. In some places, buffalo meat, and in some places, mutton are also edible. Similarly, other meats should also be eaten by all castes and non-castes through the terms of region and caste. In some places, violent people are Shravakas. In some places, there is a combination of four castes. In some places, everyone is a combination of one caste. In some places, after the father dies, the mother becomes the wife of the son.
Tibetan
་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་མིང་པོས་སྲིང་མོ་བག་མར་ལེན་ནོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཞང་པོ་དང་འབྲེལ་པའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་མངོན་པར་འགྲོའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་བྲམ་ཟེ་མོ་རྣམས་སྨད་འཚོང་མའི་ཐ་སྙད་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུལ་དུ་མའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ནི་ལ་ལའི་རིགས་ལ་ཀླུ་ལྷའོ། །ལ་ལའི་རིགས་ལ་ར་དང་ལ་ལའི་རིགས་ལ་ཕག་པ་དང་ལ་ལའི་རིགས་ལ་མ་ཧེ་དང་ལ་ལའི་རིགས་ལ་འུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སྟེ་གསད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལའི་རིགས་ལ་ཤིང་པཱ་ལ་ཤ་ལྷའོ། །ལ་ལའི་ཨ་རྐ་དཔལ་ལའི་ཨ་ཤྭ་དྠའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་སྟེ་གཅད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་དབྱེ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་པས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་པར་མཐོང་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་རང་གི་རིགས་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་ཕྱིར་དང་རིགས་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འདིར་གང་ གི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟེན་པ་ནི་ཕན་པ་བྱེད་དོ། །མ་བསྟེན་པ་ནི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་པོ་པ་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་སྔགས་གྲུབ་པའམ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཐ་སྙད་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་འདོད་པས་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བགྲོད་པར་བྱ་བ་དང་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བཏུང་བར་བྱ་བ་དང་བཏུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་གནོད་པ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་དང་པོ་པ་ནི་སྔགས་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་གྲུབ་པའོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྤྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཚོགས་མཐའ་དག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་གཉིས་སུ
Chinese
会改变的。有些地方，舅舅会娶自己的外甥女为妻。有些地方，会与姑父发生关系。有些地方，不同种姓和非种姓的人会互相交往。有些地方，婆罗门妇女会以妓女的名义出现。因此，瑜伽士应该通过对不同地方的称谓，来了解什么是可以吃的，什么是不可以吃的，以及种姓和非种姓之间的交往。同样，种姓的神，有些种姓是龙神，有些种姓是山羊，有些种姓是猪，有些种姓是水牛，有些种姓是猫头鹰。同样，其他的家畜也是其他种姓的神，是不可杀害和食用的。同样，有些种姓以紫矿树为神，有些种姓以牛奶菜为神，有些种姓以菩提树为神。同样，其他的树木也是其他种姓的神，是不可砍伐和分割的。在这里，世俗之人也相信这一点，因为对自己的种姓有害，对种姓有益，所以在这里，侍奉谁的神，谁就会带来利益。不侍奉，就会造成很大的伤害。因此，初学者如果热衷于修持咒语和禅定，就应该通过对地方和种姓的称谓来进行称谓，直到咒语成就或智慧成就。之后，就可以随自己的意愿，做可以吃的和不可以吃的，可以交往的和不可以交往的，可以喝的和不可以喝的事情，没有人能够伤害他。这样，初学者如果咒语成就，就会成为瑜伽士。为了展开坛城的轮子和在虚空中行走而成就。降伏魔和烦恼，灭尽禅定和所知障，示现能变幻一切形象的神通，转动殊胜的法轮，凭借一切智智的语言，示现一切法蕴的集合，从而成为一切智者。世尊所说的《真实名经》中，从各别观察智赞中的四十颂等三颂归为二。
English
It will change. In some places, the maternal uncle takes his niece as his wife. In some places, there is a relationship with the uncle. In some places, people of different castes and non-castes interact with each other. In some places, Brahmin women are referred to as prostitutes. Therefore, the yogi should, through the nomenclature of different places, understand what is edible and what is not, and the interaction between castes and non-castes. Similarly, the gods of the castes, some castes are dragon gods, some castes are goats, some castes are pigs, some castes are buffaloes, and some castes are owls. Similarly, other domestic animals are also the gods of other castes, which are not to be killed or eaten. Similarly, some castes have the palasha tree as their god, some have the arka as their god, and some have the ashvattha as their god. Similarly, other trees are also the gods of other castes, which are not to be cut down or divided. Here, worldly people also believe this, because it is harmful to one's own caste and beneficial to the caste, so here, serving whose god will bring benefits. Not serving will cause great harm. Therefore, a beginner who is enthusiastic about practicing mantras and meditation should use the nomenclature of places and castes until the mantra is accomplished or wisdom is accomplished. After that, one can do what is edible and what is not, what is accessible and what is not, and what is drinkable and what is not, according to one's own wishes, and no one can harm him. In this way, a beginner who has accomplished the mantra will become a yogi. Accomplished for unfolding the wheel of the mandala and walking in the sky. Subduing demons and afflictions, extinguishing samadhi and the obscurations of knowledge, showing the magical powers that can transform all forms, turning the excellent wheel of Dharma, and by the power of the omniscient speech, showing the collection of all aggregates of Dharma, thereby becoming omniscient. In the Bhagavan's "True Name Sutra," from the praise of the separate observation wisdom, the forty verses and so on, three verses are divided into two.