Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་དག་པ་གསུངས་པ་ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཕུང་པོ་ལྔས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་རྣམས་དགུའི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོ་བཞི་དང་བཅས་པས་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་དྲུག་དང་བཅས་པས་བཅུ་དགུའི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་དྲུག་དང་བཅས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་ལྔ་དང་བཅས་ཤིང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ན་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་པ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དྲུག་པ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་སྟེ་ཁམས་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཙོ་བོ་སྟེ་དེ་ལྟར་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །སྟོང་པ་གཞོམ་མེད་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་དྲུག་སྟེ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཕུང་པོ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་རྒྱ་ཡིས་གདབ་པ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་ཆུ་སྐྱེས་མཐའ་རུ་མི་མཉམ་མཉམ་པའི་རིགས་ལ་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་ཐིག་ལེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཨའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཨིའོ། །དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཨུ་སྟེ་མི་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་མི་མཉམ་པའི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་དུས་ཀྱི་མེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྀའོ། །མགྲིན་པར་ཉི་མ་ལ་རིན་ཆེན་དབང་མོའི་རྀའོ། །གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཨཾ་ཞེས་པ་སྟེ་སྐུའི་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །སྲོག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ནི་ལྟེ་བར་ལྀ་དང་སྙིང་ཁར་ཨུ་དང་མགྲིན་པར་རྀ་དང་དཔྲལ་བར་ཨི་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་ཨ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་
Chinese
是说这是续部的定解。现在说的是明咒诸神中的清净，所谓蕴等等，这里以五蕴使五的自性得以清净。五蕴和诸大种使九的自性得以清净。加上四业权，使十三的自性得以清净。加上六境，使十九的自性得以清净。加上六根，使二十五的自性得以清净。加上五业权的作业，当五业权完全融入时，与自光之智慧一起，是三十二的自性。具有第六业权和第六业权的作业，是三十四的自性。具有清净的蕴和第六界，是三十六的自性。如此这般， 六蕴、六界、六根、六境、六业权和六业权的作业，这些界就是坛城尊众。普遍存在于这些之中的心和智慧，在一切中都是主要的，因此，以声音的差别，一切会众的种姓都应被净化。所谓空性无坏等等，这里指智慧等等的六空性，一切胜者的种姓，以六种完全清净的蕴，诸神被印玺印定。从顶髻到莲花末端，在不平等和平等的种姓中，是轮中央的座垫，这里指在顶髻的轮中，明点是不动尊 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。同样，在心间，罗睺的坛城是不空成就佛 伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。在额头，月亮的坛城是无量光 乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），在不平等的轮中是不平等的种姓。同样，在脐间，时之火是遍照尊 哩（藏文：ལྀ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lri，汉语字面意思：哩）。在喉间，太阳是宝生母 ri（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）。在秘密处，智慧的坛城是金刚萨埵 昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：昂），这是说身印是诸神的印玺。以命印印定，就是在脐间哩，心间乌，喉间日，额头伊，顶髻阿，应安放在地等等的坛城中。同样，在心间明点的印玺印定中
English
This is said to be the definitive understanding of the tantra. Now, what is being said is the purification among the deities of mantras, such as the aggregates, etc. Here, the five aggregates cause the nature of five to be purified. The five aggregates and the elements cause the nature of nine to be purified. With the addition of the four karmendriyas, the nature of thirteen is purified. With the addition of the six objects, the nature of nineteen is purified. With the addition of the six senses, the nature of twenty-five is purified. With the addition of the functions of the five karmendriyas, when the five karmendriyas are completely absorbed, together with the wisdom of self-luminosity, it is the nature of thirty-two. Possessing the sixth karmendriya and the function of the sixth karmendriya is the nature of thirty-four. Possessing the pure aggregates and the sixth element is the nature of thirty-six. Thus, the six aggregates, six elements, six senses, six objects, six karmendriyas, and the functions of the six karmendriyas—these realms are the mandala deities. The mind and wisdom that pervade these are the main ones in everything. Therefore, by the distinctions of sounds, all the lineages of the assembly should be purified. What is called emptiness indestructible, etc., here refers to the six emptinesses such as wisdom, etc. All the lineages of the victorious ones, with the six completely pure aggregates, the deities are sealed with seals. From the crown of the head to the end of the lotus, in the unequal and equal lineages, it is the seat in the center of the wheel. Here, in the wheel of the crown of the head, the bindu is Akshobhya A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). Similarly, in the heart, the mandala of Rahu is Amoghasiddhi I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal meaning: I). On the forehead, the mandala of the moon is Amitabha U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U), in the unequal wheel is the unequal lineage. Similarly, in the navel, the fire of time is Vairochana Lri (Tibetan: ལྀ, Devanagari: लृ, Romanized Sanskrit: lri, Literal meaning: Lri). In the throat, the sun is Ratnasambhava Ri (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ri, Literal meaning: Ri). In the secret place, the mandala of wisdom is Vajrasattva Am (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: am, Literal meaning: Am), which means that the body seal is the seal of the deities. Sealing with the life seal means placing Lri in the navel, U in the heart, Ri in the throat, I on the forehead, and A on the crown of the head, in the mandalas of earth and so on. Similarly, in the sealing of the bindu of the heart
Tibetan
ནི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ་དང་མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨཱཿ་དང་སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་དང་ལྟེ་བར་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ཨ་ཡིག་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོའོ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་ཨ་ཞེས་པ་གྲུབ་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །ད་ནི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རིགས་གཅིག་དང༌། རིགས་གསུམ་དང༌། རིགས་ལྔ་དང༌། རིགས་དྲུག་གིས་རྡོ་རྗེར་གསུངས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ རིགས་གཅིག་གིས་ཞལ་གཅིག་དང་རིགས་གསུམ་གྱིས་དག་པ་ཞལ་གསུམ་དང་རིགས་ལྔ་དག་པ་ཞལ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །རིགས་དྲུག་གིས་དག་པ་ཞལ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་འཇིགས་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཧ་ལཱ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པའི་བར་དུ་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་གཙོ་བོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་རྒྱུད་གཞན་དུ་ངེས་པ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་མང་དུ་མའི་ཁ་དོག་དང་ནི་མུན་པའི་མཐར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧྲྀ་ཧྲཱྀ་ཧུ་ཧཱུ་ཞེས་པ་ནི་ནག་པོ་བརྒྱད་དེ་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་སོ། །ཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ་ཧར་ཧཱ་ར་ཧོ་ཧཽ་ཞེས་པ་ནི་དམར་པོ་བརྒྱད་དེ་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལས་སོ། །ཧྷ་ཧྷཱ་ཧྱ་ཧྱཱ་ཧྲ་ཧྲཱ་ཧྺ་ཧྺཱ་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོ་བརྒྱད་དེ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་སོ་ཞེས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལས་ཧཾ་ཧཿ་ཧླྀ་ཧླཱྀ་ཧ་ལ་ཧཱ་ལ་ཧླ་ཧླཱ་ཞེས་པ་སེར་པོ་བརྒྱད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ཨཱི་རཱི་ཨཱུ་ལཱྀ་ཨཿ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ་ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྐུའི་རྒྱས་གདབ་པ་ཨོཾ་དང་གསུང་གི་རྒྱས་གདབ་པ་ཨཱཿ་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ཧཱུཾ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ཧོའོ། །རིགས་གཅིག་གི་རྒྱས་གདབ་པ་
Chinese
在前额是月亮的坛城，在喉咙是太阳的坛城，在心间是罗睺的坛城，在肚脐是劫末火的坛城。同样，对于智慧的印玺，“阿”字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）由于从原始未生起，是所有法的根本”，因此金刚宝“阿”得以成就。以身、语、意和智慧来加持。现在所说的面部的区分，如“金刚等”，此处有部族一、部族三、部族五和部族六被说为金刚，这些金刚会变成面部的区分， 部族一变成一面，部族三清净则变成三面，部族五清净则变成五面。部族六清净则变成六面，即是怖畏金刚。同样，从八面到哈啦哈啦百面之间，诸界的清净成为主要，这是其他续部中确定的，是胜者的主宰。同样，在时轮金刚中，坛城的主宰也是一面等等，无量面和手足众多，肤色各异，以及“直至黑暗的尽头”等等，在修法品中已说。此处二十四手的区分是，手的区分通过元音的区分，即哈哈嘻嘻赫赫呼呼（藏文：ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧྲྀ་ཧྲཱྀ་ཧུ་ཧཱུ་），这是八个黑色，来自黑暗的功德。哈哈嘿嘿哈尔哈拉霍霍（藏文：ཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ་ཧར་ཧཱ་ར་ཧོ་ཧཽ་），这是八个红色，来自尘土的功德。哈哈雅雅夏夏恰恰（藏文：ཧྷ་ཧྷཱ་ཧྱ་ཧྱཱ་ཧྲ་ཧྲཱ་ཧྺ་ཧྺཱ་），这是八个白色，来自勇气的功德，这是时轮金刚的。同样，对于杂色佛母，从所有功德中，吽吽赫利赫利哈拉哈拉哈拉哈拉（藏文：ཧཾ་ཧཿ་ཧླྀ་ཧླཱྀ་ཧ་ལ་ཧཱ་ལ་ཧླ་ཧླཱ་），这是八个黄色，来自智慧面的自性，这是确定的。那些本身就是手印的极好区分，即阿阿伊伊乌乌利利阿（藏文：ཨཱ་ཨཱི་རཱི་ཨཱུ་ལཱྀ་ཨཿ་），这是虚空、风、火、水、土和智慧的区分，是所有天众的印玺。此外，同样，身的印玺是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），语的印玺是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），意的印玺是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），智慧的印玺是霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）。部族一的印玺
English
On the forehead is the mandala of the moon, on the throat is the mandala of the sun, in the heart is the mandala of Rahu, and in the navel is the mandala of the fire at the end of time. Similarly, for the seal of wisdom, "The letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the root of all dharmas because it is unborn from the beginning," therefore the Vajra Jewel "A" is accomplished. Sealed with body, speech, mind, and wisdom. Now, the differentiation of faces is spoken of, such as "Vajras, etc." Here, the one family, the three families, the five families, and the six families are said to be Vajras, and these Vajras become the differentiation of faces, The one family becomes one face, the three families purified become three faces, and the five families purified become five faces. The six families purified become six faces, which is Bhairava. Similarly, from eight faces to Hala Hala with a hundred faces, the purification of the elements becomes the main thing, which is certain in other tantras, it is the lord of the victors. Similarly, in the Kalachakra, the lord of the mandala is also one face, etc., with infinite faces and many hands and feet, with various skin colors, and "until the end of darkness," etc., as it is said in the chapter on sadhana. Here, the differentiation of the twenty-four hands is that the differentiation of the hands is through the differentiation of vowels, namely Ha Ha Hi Hi Hri Hri Hu Hu (Tibetan: ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧྲྀ་ཧྲཱྀ་ཧུ་ཧཱུ་), these are eight black ones, from the qualities of darkness. Ha Ha He Hai Har Hara Ho Hau (Tibetan: ཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ་ཧར་ཧཱ་ར་ཧོ་ཧཽ་), these are eight red ones, from the qualities of dust. Hha Hha Hya Hya Hra Hra Htya Htya (Tibetan: ཧྷ་ཧྷཱ་ཧྱ་ཧྱཱ་ཧྲ་ཧྲཱ་ཧྺ་ཧྺཱ་), these are eight white ones, from the qualities of courage, this is of Kalachakra. Similarly, for the variegated mother, from all qualities, Ham Hah Hli Hli Hala Hala Hla Hla (Tibetan: ཧཾ་ཧཿ་ཧླྀ་ཧླཱྀ་ཧ་ལ་ཧཱ་ལ་ཧླ་ཧླཱ་), these are eight yellow ones, from the nature of the wisdom face, this is certain. Those themselves are the excellent differentiations of mudras, namely Ah A I I U U Li Li Ah (Tibetan: ཨཱ་ཨཱི་རཱི་ཨཱུ་ལཱྀ་ཨཿ་), these are the differentiations of space, wind, fire, water, earth, and wisdom, it is the seal of all the hosts of deities. Furthermore, similarly, the seal of the body is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), the seal of speech is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊), the seal of mind is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and the seal of wisdom is Ho (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: 霍). The seal of the one family