Tibetan
གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཨ་ཡིག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་དང་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་བཞི་དང་རིགས་གསུམ་དང་རིགས་གཅིག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ལའོ། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་ཡི་གེ་དུ་མའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཅན་ཏེ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གེ་སོ་སོའི་མིང་ཅན་ཞེས་པ་ཀ་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་རྡོ་རྗེ་དང་གྷ་རྡོ་རྗེ་དང་ང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཙ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་མཉམ་པའི་རིགས་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མི་མཉམ་པའི་རིགས་ཞེས་པ་ ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པའི་ངེས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ལག་གདུབ་ལ་སོགས་པ་དང་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་ས་བོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཇི་ལྟར་མངལ་འཛིན་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་པུ་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པར་གསུངས་ཏེ། རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་སྐྱེ་བ་པོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ནི་ཀ་ཡིག་གཅིག་པུས་དཔའ་བོ་གཅིག་པར་གྲུབ་བོ། །ཕྱི་ནས་ས་བོན་དེ་རྡུལ་ལ་རོ་མཉམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་མ་ཡིས་འཁྱུད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དེའི་བག་ཆགས་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་ཀཱ་ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྫོགས་པ་ནི་མངལ་དུ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཡང་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀཱ་ཀི་ཀྲཱྀ་ཀུ་ཀླྀ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རུས་པ་དང་གཤེར་བ་དང་དྲོ་བ་དང་གཡོ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་ན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མངལ་དུ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཡང་ཀཱ་ཀི་ཀཱི་ཀྲྀ་ཀྲཱྀ་ཀུ་ཀཱུ་ཀླྀ་ཀླཱྀ་ཞེས་པ་གྲུབ་པ། དེ་བཞིན་དུ་ངག་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་བཤང་ལམ་རྫོགས་པ་ན་སྔར་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་བཅས་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྫོགས་པ་ན་བྱིས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཡང་ཀཱ་ཀི་ཀཱི་ཀྲྀ་ཀྲཱྀ་ཀུ་ཀཱུ་ཀླྀ་ཀླཱྀ་ཀྱ་ཀྲ་ཀྺ་ཀླ་ཞེས་པའོ། །ནང་དུ་ཡུལ་སྐྱེས་པ་ན་སྔར་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མངལ་དུ་བཅུ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཡང་ཀཱ་ཀི་ཀཱི་ཀྲྀ་ཀྲཱྀ་ཀུ་ཀཱུ་ཀླྀ་ཀླཱྀ་ཀྱ་ཀྲ་ཀྺ་ཀླ་ཀཱ་ཀཻ་ཀཱ་ར་ཀཽ་ལ་ཀཿཞེས་པའོ། །དེ་ནས་མིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པ་ན་བྱིས་པ་སྐྱེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཡང་ཀཱ་ཀི་ཀཱི་ཀྲྀ་ཀྲཱྀ་ཀུ་ཀཱུ་ཀླྀ་ཀླཱྀ་ཀྱ་ཀྲ་ཀྺ་ཀླ་ཀཱ་ཀཻ་ཀཱ་ར་ཀཽ་ཀཱ་ལ་ཀིཿ་ཀི་ཀེ་ཀར་ཀོ་ཀ་ལ་ཀཾ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔའི་སྦྱོར་བས་བརྗོད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། བཤང་བ་དང༌། གཅི་བའི་བྱ་བ་སྐྱེས་པ་ན་བྱིས་པ་ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཡང་ཀཱ་ཀི་ཀཱི་ཀྲྀ་ཀྲཱྀ་ཀུ་ཀཱུ་ཀླྀ་ཀླཱྀ་ཁ་ཁཱ་ཀྻ་ཀྻཱ་ཀྼ་ཀྼཱ་ཀྼུ་ཀྼཱུ་ཀླཱ་ཀླ་ཀླཱ་ཀ་ཀཱ་ཀེ་ཀཻ་ཀ་ར་ཀོ་ཀཽ་ཀ་ལ་ཀཱ་ལ་ཀཾ་ཀཿ་ཞེས་པ་སྟེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱིས་པའི་ཁུ་བ་འཕོ་བ་ན་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་ཞིང་བཞི་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་བཞི་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་བཞི་པ་དང་ཕུང་པོ་དྲུག་པ་དང་ཁམས་དྲུག་པ་དང་དབང་པོ་དྲུག་པ་དང་ཡུལ་དྲུག་པ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་པ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་སྟེ་དེ་ལྟར་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྫོགས་པ་ལ་ཀ་ཀཱ་ཀི་ཀཱི་ཀྲྀ་ཀྲཱྀ་ཀུ་ཀཱུ་ཀླྀ་ཀླཱྀ་ཀཾ་ཀཿ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཁ་ཁཱ་ཀྱ་ཀྱཱ་ཀྲ་ཀྲཱ་ཀྺ་ཀྺཱ་ཀླ་ཀླཱ་ཁཾ་ཁཿ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ཀཱ་ཀེ་ཀཻ་ཀར་ཀཱ་ར་ཀོ་ཀཽ་ཀ་ལ་ཀཱ་ལ་ཀཾ་ཀཿ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་གྲུབ་པའོ། །ཁམས་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཐབས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག་སྟེ། ཝཾ་ཡིག་དང་ཨེ་ཡིག་གོ །ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་གཙོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །ཀ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་གྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོའི་འཕར་མ་ལ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྣམས་སོ། །ཕྱིའི་འཕར་མ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་སྒྲོ་སྐྱོང་རྣམས་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་གཞོན་ནུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་རྗེས་ལ་བུ་དང་བུ་མོའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་མཐའ་ཡས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་
Chinese
所谓“不可摧毁的阿字”，即以六族、五族、四族、三族、一族来庄严，是指三十六合的续部。无量功德，多种文字的种种差别，即各种续部，具有各自文字的名称，如迦金刚、佉金刚、伽金刚、伽金刚、誐金刚。同样，在三十六个字母之间，具有以擦字等名称的平等族，是指智慧的续部；不平等族，是指方便的续部，诸佛和佛母以之庄严是决定的，即外在有手镯等，内在是佛的自性。现在是关于咒语本尊的生起次第，宣说了生起的清净之相，即从“种子”等开始。在此，如是受胎之时，与菩提心之所依一起，唯一的阿赖耶识与境法界融为一体，被称为一个勇士。自光明的智慧属于生者之范畴。同样，本尊以一个迦字成就一个勇士。从外面看，种子与尘土味道相同，即所谓被智慧母拥抱，即从其习气中，识蕴被智慧拥抱，变为“嘎”。从第四的结合中产生，这是确定的。同样，五蕴圆满，即胎中是五的自性，同样，本尊也是五的自性，即“嘎、gi、gī、gṛ、gṝ、gu、gū、gḷ、gḹ”。同样，当生起骨、湿、暖、动之法时，被蕴和界加持，胎中是九的自性，如是本尊也是“嘎、gi、gī、gṛ、gṝ、gu、gū、gḷ、gḹ”成就。同样，当语、手、足、粪门圆满时，与之前的蕴和界一起，是十三的自性，当业的根圆满时，如小孩一样，本尊也是“嘎、gi、gī、gṛ、gṝ、gu、gū、gḷ、gḹ、gya、gra、gśa、gla”。当内在生起境时，与之前的蕴等一起，胎中是十九的自性，如是本尊也是“嘎、gi、gī、gṛ、gṝ、gu、gū、gḷ、gḹ、gya、gra、gśa、gla”。
English
The so-called "Indestructible A," which is adorned with six families, five families, four families, three families, and one family, refers to the tantras of the thirty-six unions. Immeasurable qualities, various distinctions of many letters, that is, various tantras, each with the name of its own letter, such as Ka-vajra, Kha-vajra, Ga-vajra, Gha-vajra, and Nga-vajra. Similarly, among the thirty-six letters, the equal family with the names of Tsa, etc., refers to the wisdom tantra; the unequal family refers to the means tantra, which the Buddhas and Buddha-mothers adorn is certain, that is, outwardly there are bracelets, etc., and inwardly it is the nature of the Buddha. Now, concerning the generation stage of the mantra deities, the pure aspect of generation is explained, that is, starting from "seed," etc. Here, as it is when conception takes place, together with the support of the Bodhicitta, the sole Alaya-consciousness merges with the realm of objects and phenomena, and is called a single hero. The wisdom of self-luminosity belongs to the category of the one who is born. Similarly, the deity accomplishes a single hero with a single Ka letter. From the outside, the seed has the same taste as dust, that is, it is said to be embraced by the wisdom mother, that is, from its habit, the aggregate of consciousness is embraced by wisdom, and becomes "Ga." It arises from the union of the fourth, this is certain. Similarly, the completion of the five aggregates, that is, in the womb it is the nature of five, similarly, the deity is also the nature of five, that is, "Ka, gi, gī, gṛ, gṝ, gu, gū, gḷ, gḹ." Similarly, when the elements of bone, moisture, warmth, and movement arise, blessed by the aggregates and elements, in the womb it is the nature of nine, as such the deity is also accomplished as "Ka, gi, gī, gṛ, gṝ, gu, gū, gḷ, gḹ." Similarly, when speech, hands, feet, and the anus are complete, together with the previous aggregates and elements, it is the nature of thirteen, when the senses of action are complete, like a child, the deity is also "Ka, gi, gī, gṛ, gṝ, gu, gū, gḷ, gḹ, gya, gra, gśa, gla." When the object arises inwardly, together with the previous aggregates, etc., in the womb it is the nature of nineteen, as such the deity is also "Ka, gi, gī, gṛ, gṝ, gu, gū, gḷ, gḹ, gya, gra, gśa, gla."
Chinese
拉 嘎 凯 嘎ra 苟 啦 喀。然后，当眼睛等产生时，就像二十五岁的孩子一样，神也是嘎 ㄍㄧ ㄍㄧ ㄍྲྀ ㄍྲཱྀ 咕 ㄍㄨ ㄍླྀ ㄍླཱྀ 嘎 扎 恰 啦 嘎 凯 嘎ra 苟 嘎啦 ㄍㄧ ㄍㄧ ㄍㄟ 嘎ra 苟 嘎啦 冈。然后，五种业力的结合产生了说话、拿取、行走、排泄、小便的行为，就像三十二岁的孩子一样，神也是嘎 ㄍㄧ ㄍㄧ ㄍྲྀ ㄍྲཱྀ 咕 ㄍㄨ ㄍླྀ ㄍླཱྀ 喀 喀 嘎 嘎 恰 恰 恰 恰 恰 恰 啦 啦 啦 嘎 嘎 凯 凯 嘎ra 苟 苟 嘎啦 嘎啦 冈 喀，十二岁的界限就结束了。然后，在十六岁的界限，就像孩子的精液流动一样，变成第四个阶段，第四个阶段就是四身，就是六蕴、六界、六根、六境、六业力和六业行。这样，六蕴、六界、十二处、六业力和六业行，这三十六界就成了第三十七个智慧和心的所依。同样，圆满的神是嘎 嘎 ㄍㄧ ㄍㄧ ㄍྲྀ ㄍྲཱྀ 咕 ㄍㄨ ㄍླྀ ㄍླཱྀ 冈 喀，这是十二蕴和界。喀 喀 嘎 嘎 扎 扎 恰 恰 啦 啦 康 喀，这是十二业力和业行。同样，嘎 嘎 ㄍㄟ 凯 嘎ra 嘎ra 苟 苟 嘎啦 嘎啦 冈 喀，这是十二处的成就。这些界的 главные 是五种不变的大空方便和六种不变的空点智慧，即വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字和ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་）字。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་）വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）的字是伟大的喜乐之主，是坛城的主人。嘎如金刚续，喀等也成就。这样，心脉是蕴和界。外脉是十二处、守护者和带境的业力。这里，在十六岁之后，为了产生男孩和女孩的蕴，所以称为自在无边轮者。
English
La kā kai kāra kau la kaḥ. Then, when eyes and so on are born, just as a twenty-five-year-old child is, so too is the deity: kā ki kī kṛ kṝ ku kū kḷ kḹ kya tra kṣa kla kā kai kāra kau kāla kiḥ ki ke kara ko kala kaṃ. Then, through the combination of the five karmendriyas, speech, grasping, walking, excretion, and urination arise. Just as a thirty-two-year-old child is, so too is the deity: kā ki kī kṛ kṝ ku kū kḷ kḹ kha khā kya kyā kṣa kṣā ksa ksā ksu ksū klā kla klā ka kā ke kai kara ko kau kala kāla kaṃ kaḥ, which completes the boundary of twelve years. Then, at the boundary of sixteen years, just as a child's semen flows, it transforms into the fourth state. That fourth state is the four kāyas, the six skandhas, the six dhātus, the six indriyas, the six viṣayas, the six karmendriyas, and the six actions of the karmendriyas. Thus, the six skandhas, six dhātus, twelve āyatanas, six karmendriyas, and six actions of the karmendriyas, these thirty-six dhātus become the thirty-seventh, the basis of wisdom and mind. Similarly, the complete deity is ka kā ki kī kṛ kṝ ku kū kḷ kḹ kaṃ kaḥ, which are the twelve skandhas and dhātus. kha khā kya kyā tra trā kṣa kṣā kla klā khaṃ khaḥ, which are the twelve karmendriyas and actions of the karmendriyas. Similarly, ka kā ke kai kara kāra ko kau kala kāla kaṃ kaḥ, which is the accomplishment of the twelve āyatanas. The main ones of these dhātus are the five unchanging great empty methods and the six unchanging empty point wisdoms, namely, the letter vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) and the letter ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་). The letter ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་) vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) is the great bliss, the lord of the mandala. Just as ka is in the vajra lineage, so too are kha and so on accomplished. Thus, the heart pulse is the skandhas and dhātus. The outer pulse is the twelve āyatanas, the protectors, and the karmendriyas with their objects. Here, after the sixteen-year-old youth, because it is the very cause of generating the skandhas of sons and daughters, it is called the Lord of Endless Wheels.