Tibetan
དང་པོ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། དང་པོ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གང་གིས་ཡིད་ལས་བྱུང་རྣམས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ནས་བཀུག་རང་གི་དཔྲལ་བ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོར་དྲངས་གྱུར་པ། །གང་གིས་དམིགས་བཅས་རྡུལ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་བཟང་པོ་ཡིས། །ལྷ་མི་ལྷ་མིན་ཀླུ་ཡི་བླ་མ་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་གཅིག་པུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་རྒྱུ་དང་མཚན་ཉིད་མེད། །གཡོ་དང་དེ་བཞིན་རིམ་མེད་པས། །ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲའི་མངོན་བརྗོད་པ། །གཉིས་མེད་དེ་ལ་བཏུད་བྱས་ཤིང༌། །གང་ཞིག་ཀཱ་སོགས་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་བཟང་པོའི་ཆོས་དང་དག་པ་ཡི། །སྐུ་བཞི་གསུང་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིས་མེད་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་སྤྱི་བོས་རབ་བཏུད་ནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཅིང༌། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་བསྐུལ་གྱུར་པས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་འབྲས་ཐོབ་སླད། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་ཡི། །རྒྱས་འགྲེལ་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ནི། །ཆུ་སྐྱེས་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །པདྨ་དཀར་པོ་བདག་གིས་བྲི། །འདྲི་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་གི་ལྷོ་མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་སྒོའི་མཐར། རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ཁྱམས་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པས། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལན་གྱི་གསུང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་གསུངས་པ། གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་བཅས་པ་གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དག་ནི་ཅུང་ཟད་ཤེས། །སླར་ཡང་བདག་ནི་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་ལྷ་མིའི་བླ་མ་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་གི་རིགས་དྲུག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་ལ་གནས་པ་ཉིད། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་གསན་ ནས་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་གསུངས། །ཞེས་པའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་དང་པོའི་སངས་རྒྱ
Chinese
第一，瑜伽母续等欢喜之大略集。 第一，瑜伽母续等欢喜之大略集。 顶礼吉祥时轮。释迦牟尼佛以智慧、知识、力量，从心中生出者，从金刚中召唤，引导至自己的额头和金刚大顶髻。以有相的无尘空性和无相的善良慈悲，向天、人、非天、龙之导师，一切导师之唯一者顶礼。无因和相，无动摇和次第，卡拉恰克拉（藏文：ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ།，梵文天城体：कालचक्र，梵文罗马拟音：kālacakra，汉语字面意思：时轮）的显现，向无二者致敬。以ka等字母幻化，圆满受用和善良之法，以及清净之身四身，宣说第一佛无别者，向如来以头顶礼敬。蒙善逝授记，由妙音劝请，为了正直者和一切众生获得福德和智慧之果，吉祥智慧品之广释，世间自在是莲花执持之化身，我白莲花书写。询问吉祥卡拉巴城之南，马拉雅的游乐园，吉祥时轮坛城之殿堂东门尽头，珍宝门廊中，坐在大珍宝狮子座上，妙音之化身人主名闻梵天仙人，被太阳马车祈请，从至高第一佛处，因智慧品被月贤祈请，以及如来回答之偈颂第一句所说：您所说的，包括主尊之修法和胜者，我略知一二。为了再次听闻，人天导师以界之差别，坛城以及诸佛和瑜伽母之六族，安住于阿黎嘎黎中。听闻月贤之语后，胜者之主以界之差别宣说坛城等。如是。此处以偈颂第一句，第一佛
English
First, a great summary of joy, including the Yogini Tantra. First, a great summary of joy, including the Yogini Tantra. Hail to glorious Kalachakra! Shakyamuni, who arose from the mind, with wisdom, knowledge, and power, summoned from the vajra, guided to his own forehead and the great vajra crown. With the form-endowed, dustless emptiness and the formless, excellent compassion, I prostrate to the one teacher of gods, humans, asuras, and nagas, the only teacher of all. Without cause or characteristic, without movement or order, the manifestation of Kalachakra (Tibetan: ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ།, Sanskrit Devanagari: कालचक्र, Sanskrit Romanization: kālacakra, literal Chinese meaning: Wheel of Time), I pay homage to the non-dual. Who transforms with letters such as ka, the four bodies of perfect enjoyment, good dharma, and purity, proclaiming the first Buddha without distinction, I bow my head to the Thus-Gone-One. Predicted by the Sugata, urged by Manjushri, for the sake of the righteous and all beings to obtain the fruit of merit and wisdom, the extensive commentary on the chapter of glorious wisdom, the Lord of the World is an incarnation holding a lotus, I, White Lotus, write. Asking south of the glorious Kalapa city, the pleasure garden of Malaya, at the end of the east gate of the glorious Kalachakra mandala's palace, in the precious portico, seated on a great precious lion throne, the emanation of Manjushri, the human lord Drakpa Tsangpa's hermit, being prayed to by the sun chariot, from the supreme first Buddha, because the chapter of wisdom was prayed to by Chandra Bhadra, and the first verse of the Tathagata's reply said: Whatever you have said, including the practice of the main deity and the Victor, I know a little. In order to hear again, the teacher of gods and humans, with the differences of realms, the mandala and the six families of the Buddhas and Yoginis, abide in Ali and Kali. After hearing the words of Chandra Bhadra, the Lord of the Victor spoke of the mandala and so on with the differences of realms. Thus it is. Here, with the first verse, the first Buddha
Tibetan
ས་ལས་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལན་གསུངས་པ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་དེ་ཉིད་རྒྱས་འགྲེལ་གྱིས་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས། གང་ཞིག་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ནི་བདག་གིས་ཅུང་ཟད་ཤེས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་བདག་ནི་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་ཀྱེ་ལྷ་མིའི་བླ་མ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལུས་ལ་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་ཉན་པར་འཚལ་ཏེ་གང་ཞིག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ལ་གནས་པ་དང༌། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་ལ་གནས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ངག་གི་དེ་དག་སྟེ། ཕུང་པོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་འདི་གསན་ནས་ཏེ་དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཞེས་པ་རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པ་དང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་འབྲེལ་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལ་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །རྐང་བ་བཞི་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལན་གྱི་གསུང་སྟེ། རྒྱུད་འདི་ལ་སླར་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་ པའོ། །ད་ནི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་ཀ་བ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ལུས་ཀྱི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀ་བ་རྣམས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་བརྟགས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་སའི་ཁོར་ཡུག་དང༌། རྩིག་པ་ཡང་རུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་མཛོད་ཅེས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་དུ་འབྲེལ་ལོ། །རྣམ་པར་དག་པ་འདིར་སྲུས་པའི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ནང་དུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །ཤ་ཁྲག་ཆུ་དང་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཤ་རྣམ་པར་དག་པས་ལྷ་སྟེ་ཤར་དུ་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པའོ། །ཁྲག་རྣམ་པར་དག་པས་གཤིན་རྗེ་སྟེ་ལྷོར་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པའོ། །ཆུ་རྣམ་པར་དག་པས་ནོར་སྦྱིན་ཏེ་བྱང་དུ་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པའོ། །བཤང་པ་རྣམ་པར་དག་པས་གཞན་ཏེ་ནུབ་ཏུ་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པའོ། །དབུས་སུ་ཁུ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་བའོ། །གང་དུ་རྡུལ་ཚོན་དྲུག་པ་ཡིན་པ་དེར་ནི་རྡུལ་རྣམ་པར་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔལ་སྟེ་དྲུག་གོ །མཁྲིས་པ་ཞེས་པ་མཁྲིས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་དང༌། བད་ཀན་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་ཏེ་ཉི་མའི་རི་བོང་ཅན་ཡང་ཞེས་སོ། །ཆུ་རྒྱུས་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་སྐྱེས་རྣམས་ཏེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་འོག་ཏུའོ། །ར་བ་ལྔའི་རེ་ཁཱ་ཞེས་པ་ལ་རེ་ཁཱ་དང་པོ་ནི་ས་ལས་སྐྱེས་པའི་མཐེ་བོ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གཉིས་བ་ནི་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་མཛུབ་མོ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གསུམ་པ་མེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གུང་མོ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །བཞི་པ་ནི་རླུང་ལས་སྐྱེས་པའི་མིང་མེད་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །ལྔ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་པའི་མཐེ་ཆུང་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ར་བ་ལྔའི་རེ་ཁཱ་མཛོད་ཅེས་པའོ། །དུས་ཀྱི་རྩ་ཡིས་གཙོ་བོའི་ཆུ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་རྣམ་པར་དག་པས་གཙོ་བོའི་པདྨའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ལ་ལ་ནཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་ གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཆུ་རྒྱུས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །གཡོ་བ་མེ་ཡི་ཁོར་ཡུག་ལ་སོགས་པགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་བ་འདིར་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་ནི་པགས་པས་སོ། །མེའི་ཁོར་ཡུག་ནི་ཁྲག་དང་དྲོད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སོ། །ཆུའི་ཁོར་ཡུག་ནི་རྡུལ་གྱིས་སོ། །ཉི་མའི་སྒོ་རྣམས་ཞེས་པ་སྒོ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་བུག་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། རྣ་བ་ལ་གཉིས་དང༌། སྣ་ལ་གཉིས་དང༌། མིག་ལ་གཉིས་དང༌། ཁ་ལ་གཅིག་དང༌། གཅི་བ་དང༌། བཤད་བ་དང༌། ཁུ་བའི་བུག་པ་གསུམ་དང༌། ནུ་མ་གཉིས་ལ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་བུག་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། བུག་པ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནོར་བུའི་
Chinese
由地生月（ཟླ་བ་བཟང་པོ།）请问，如来作答。文殊以依于义理而善加摄持之理，当以广释而解说之。于“主”等之中，于此修法品中，何为主尊时轮之修法，以及如来所说之法，我已略知一二，故再次请听闻，祈请人天导师释迦牟尼垂听。以身之界限之分，即以骨等之清净诸界，以及时轮之坛城。此外，亦请听闻诸佛之六族，即安住于阿黎嘎黎（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་）者，即安住于阿字等之元音，以及安住于嘎字等之辅音者，将作解说。如是，瑜伽母等语之彼等，六蕴之六族如何，如是六界之阿等与嘎等亦安住其中。听闻地生月之语后，即彼之后，胜者之主，即俱生等四身之自性，无有遮障之蕴等。彼等之主乃是生起者，圆满之佛陀，即最初之佛。以界限之分，坛城等，即六族等将作解说者，已作宣说。乃是导师与请问者之关联。此偈颂中，以三句乃是地生月所作之请问。从第四句开始，直至本品圆满为止，乃是如来之回答。此续中，不再有请问，此乃决定之义。现在，以清净之界，宣说坛城之清净，即柱等。于此，以身体之骨骼，于身体上，于身之坛城上，柱等当作为衡量。如是，金刚鬘与大地之环境，以及墙壁亦以骨骼而作，即柱等，此乃三句相连。于此清净者，当以碾碎之粉末等颜料填入其中。
English
Asked by Chandrabhadra (Zla-ba bzang-pos), and answered by the Tathagata. Manjushri, that which is well summarized by relying on the meaning itself, should be explained by elaborate explanation. Among "chief" etc., in this chapter of sadhana, whatever is the chief Kalachakra sadhana, and whatever is spoken by the Tathagata, I have known a little, therefore I ask to listen again, please listen to the teacher of gods and humans, Shakyamuni. By the division of the elements in the body, that is, by the pure elements such as bones, and the mandala of Kalachakra. In addition, please also listen to the six families of the Buddhas, that is, those who dwell in Ali Kali (Āli Kāli), that is, those who dwell in vowels such as the letter A, and those who dwell in consonants such as the letter Ka, will be explained. Thus, those of the yoginis, etc., how are the six families of the six aggregates, so the A, etc. and Ka, etc. of the six elements also dwell in them. After hearing the words of Chandrabhadra, that is, after that, the lord of the victors, that is, the nature of the four bodies such as co-emergence, the aggregates without obscuration, etc. The lord of these is the one who gives rise, the perfect Buddha, that is, the first Buddha. By the division of elements, mandalas, etc., that is, those who will explain the six families, etc., have been declared. It is the connection between the teacher and the questioner. In this verse, the three sentences are the questions made by Chandrabhadra. Starting from the fourth sentence, until the completion of this chapter, it is the answer of the Tathagata. In this tantra, there will be no more questions, this is the definite meaning. Now, with the pure elements, the purity of the mandala is declared, that is, the pillars, etc. Here, with the bones of the body, on the body, on the mandala of the body, the pillars, etc. should be used as a measure. Thus, the Vajra garland and the environment of the earth, and the walls are also made of bones, that is, the pillars, etc., this is three sentences connected. In this pure one, it should be filled with crushed powder and other pigments.
Chinese
“以血肉水粪等”是指，以清净的肉为天神，于东方绘制坛城；以清净的血为阎罗，于南方绘制坛城；以清净的水为财神，于北方绘制坛城；以清净的粪便为其他，于西方绘制坛城；中央以清净的精液绘制坛城。凡是绘制第六个坛城的地方，就以清净的灰尘绘制坛城。如此，如来等清净，依次为不空成就、宝生、无量光、毗卢遮那、不动和金刚萨埵，共六位。“胆汁”是指以胆汁的界绘制日座等；“痰”是指以痰的界绘制月座等，也指日中有兔。“水脉”是指水生之物，即在月亮和太阳的座下。“五重围墙的线条”是指，第一条线以土生的大拇指清净；第二条线以水生的食指清净；第三条线以火生的中指清净；第四条线以风生的无名指清净；第五条线以空生的尾指清净。如此，在坛城的坛城中绘制五重围墙的线条。“时脉为莲花之主”是指以清净的阿瓦都提为莲花之主。其余的如拉拉那拉等，是指七万二千脉的终点。水脉是指确定。“摇动火焰之环境等，皮肤等”是指，这里的风之环境是皮肤；火之环境是血和热的界；水之环境是灰尘。“太阳之门”是指十二个门，即十二个孔，耳朵两个，鼻子两个，眼睛两个，嘴巴一个，小便、大便和精液三个孔，乳房两个。“如此十二个孔，以清净的十二个孔在坛城的坛城中安放。”在坛城中安放宝珠。
English
"With flesh, blood, water, and excrement, etc." means: with pure flesh as the deity, paint the mandala in the east; with pure blood as Yama, paint the mandala in the south; with pure water as the wealth deity, paint the mandala in the north; with pure excrement as others, paint the mandala in the west; in the center, paint the mandala with pure semen. Wherever the sixth mandala is painted, paint the mandala with pure dust. Thus, the Tathagatas, etc., being pure, are, in order, Amoghasiddhi, Ratnasambhava, Amitabha, Vairocana, Akshobhya, and Vajrasattva, a total of six. "Bile" refers to using the realm of bile to paint the sun seats, etc.; "Phlegm" refers to using the realm of phlegm to paint the moon seats, etc., also referring to the rabbit in the sun. "Water veins" refer to aquatic beings, i.e., under the seats of the moon and sun. "The lines of the fivefold enclosure" refer to the first line being purified by the earth-born thumb; the second line being purified by the water-born index finger; the third line being purified by the fire-born middle finger; the fourth line being purified by the wind-born ring finger; the fifth line being purified by the space-born little finger. Thus, in the mandala of the mandala, draw the lines of the fivefold enclosure. "The time pulse is the lord of the lotus" refers to using the pure Avadhuti as the lord of the lotus. The rest, such as Lalana and Rasana, refer to the end points of the seventy-two thousand pulses. Water veins refer to certainty. "The environment of the moving flame, etc., skin, etc." refers to, here, the environment of wind is the skin; the environment of fire is the realm of blood and heat; the environment of water is dust. "The gates of the sun" refer to the twelve gates, i.e., the twelve holes, two in the ears, two in the nose, two in the eyes, one in the mouth, the three holes for urine, feces, and semen, and two in the breasts. "Thus, twelve holes, with the pure twelve holes, place them in the mandala of the mandala." Place jewels in the mandala.