Tibetan
ནི་ཀཱ་ཀི་ཀཱི་ཀྲྀ་ཀྲཱྀ་ཀུ་ཀཱུ་ཀླྀ་ཀླཱྀ་ཞེས་པའོ། །དབྱངས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅུ་གསུམ་དགུ་དང་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་སྔར་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱ་ཀྲ་ཀྺ་ཀླ་ཡ་ཎ་ར་བསྒྱུར་པ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་སྒྲོ་སྐྱོང་རྣམས་དང་བཅས་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ཡང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་བཅུ་དགུའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཀ་ཀེ་ཀ་ར་ཀོ་ཀ་ལ་ཀཾ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཀཱ་ཀཻ་ཀཱ་ར་ཀཽ་ཀཱ་ལ་ཀཿ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཁཱ་ཀྱཱ་ཀྲཱ་ཀྺཱ་ཀླཱ་ཁཱཿ་ཞེས་པ་སྟེ་སྙིང་པོའི་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ནི་ཀཾ་ཀཿ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་ཁཾ་ཁཿ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གཙོ་བོ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །ཀ་ཀཱ་ཀི་ཀཱི་ཀྲྀ་ཀྲཱྀ་ཀུ་ཀཱུ་ཀླྀ་ཀླཱྀ་ཀཾ་ཀཿ་ཞེས་ པཱ་ནི་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་ཡི་གེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ཀཱ་ཀེ་ཀཻ་ཀ་རེ་ཀཱ་ར་ཀོ་ཀཽ་ཀ་ལ་ཀཱ་ལ་ཀཾ་ཀཿ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་ཡི་གེའོ། །ཁ་ཁཱ་ཀྱ་ཀྱཱ་ཀྲ་ཀྲཱ་ཀྺ་ཀྺཱ་ཀླ་ཀླཱ་ཁཾ་ཁཿ་ཞེས་པ་ནི་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོའི་ཡ་ཎར་བསྒྱུར་པས་ཕྱེ་བའི་ཡི་གེ་སྟེ་ཀ་ཡིག་གོ །ཁ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཁ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོའོ། །ཡ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་སྐྱོང་ཞེས་པ་ནི་ཡ་ཎར་བསྒྱུར་པ་དང་བཅས་པའི་གསལ་བྱེད་ཀྱ་ཀྲ་ཀྺ་ཀླ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་སོ། །མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ལྷག་མའི་དབྱངས་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོ་དང༌། །ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བར་གཞག་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ལྷག་མའི་དབྱངས་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁྲོ་བོ་དྲུག་ཏུ་ཧ་སོགས་ཀྱིས་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཅུར་འགྱུར་པ་དེར་གཞན་ཁྲོ་བོ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་སུ་ཧ་ལ་སོགས་པ་ཡ་ཎ་ར་བསྒྱུར་པའི་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་ཏེ་ཁ་ཁཱ་ཀྱཱ
Chinese
是为呢、嘎、gi、噶、gir、噶尔、古、咕、克力、克力。元音的数量的体性十三，九和方位等也，即十三以十三的体性，也就是先前所说的那些迦、扎、叉、拉，以及雅、纳、拉的转变，这些都具有守护者，是具有十三的体性。这也能以功德来区分，转变为十九的体性，即嘎、给、嘎ra、郭、嘎拉、冈等这些都具有。然后二十五的体性是具有功德和增长的，即嘎、盖、嘎ra、高、嘎拉、嘎哈。然后三十二的体性是喀、嘉、扎、叉、啦、喀哈，即具有精华的智慧母。然后三十四的体性是冈、嘎哈。同样地，三十六的体性是康、喀哈，总而言之是三十七的体性，即中央的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是主要的，以及三十六的坛城者们。嘎、噶、gi、噶、gir、噶尔、古、咕、克力、克力、冈、嘎哈，这些是依短音和长音的元音来区分的字母。同样地，嘎、噶、给、盖、嘎热、噶ra、郭、高、嘎拉、噶拉、冈、嘎哈，这些是依功德和增长来区分的字母。喀、卡、嘉、嘉、扎、扎、叉、叉、拉、拉、康、喀哈，这些是依短音和长音的雅、纳、拉的转变来区分的字母，即嘎字。喀等也各自是三十六。因此宣说了喀金刚等的续部，即一个的体性以三十六来区分。因此三十六的体性是坛城的主尊。以雅等守护门，即以具有雅、纳、拉转变的明咒迦、扎、叉、拉等来守护门。一切集合的种类，蕴、界、处的体性，即剩余的短音和长音的元音，以及应当安立为功德和增长的那些，即以剩余的元音自身。忿怒尊六尊以哈等转变，即在何处向十方转变为忿怒尊十尊，在那里其他的六尊忿怒尊，以哈等雅、纳、拉转变的长音来转变，即喀、卡、嘉。
English
These are ṇi, kā, ki, kī, kṛ, kṝ, ku, kū, kḷ, kḹ. The nature of the number of vowels is thirteen, nine, and also by the directions, which means thirteen by the nature of thirteen, that is, those previously mentioned ka, tra, kṣa, kla, and the transformations of ya, ṇa, ra, these possess protectors and are of the nature of thirteen. This can also be distinguished by qualities, transforming into the nature of nineteen, that is, ka, ke, ka-ra, ko, ka-la, kaṃ, etc., all of which possess. Then the nature of twenty-five is possessing qualities and augmentations, that is, kā, kai, kā-ra, kau, kā-la, kaḥ. Then the nature of thirty-two is khā, kyā, trā, kṣā, klā, khāḥ, that is, possessing the essence of wisdom mother. Then the nature of thirty-four is kaṃ, kaḥ. Similarly, the nature of thirty-six is khaṃ, khaḥ, in short, it is the nature of thirty-seven, that is, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the center is the main one, and the thirty-six mandala practitioners. Ka, kā, ki, kī, kṛ, kṝ, ku, kū, kḷ, kḹ, kaṃ, kaḥ, these are letters distinguished by short and long vowels. Similarly, ka, kā, ke, kai, ka-re, kā-ra, ko, kau, ka-la, kā-la, kaṃ, kaḥ, these are letters distinguished by qualities and augmentations. Kha, khā, kya, kyā, tra, trā, kṣa, kṣā, kla, klā, khaṃ, khaḥ, these are letters distinguished by the transformations of short and long ya, ṇa, ra, that is, the letter ka. Kha and so on are also each thirty-six. Thus, the tantras of Kha Vajra and so on are spoken, that is, the nature of one is distinguished by thirty-six. Therefore, the nature of thirty-six is the lord of the mandala. Guarding the doors with ya and so on, that is, guarding the doors with the vidyā-mantras ka, tra, kṣa, kla, etc., possessing the transformations of ya, ṇa, ra. The nature of all assembled kinds, aggregates, elements, and sources is by the remaining short and long vowels, and those that should be established as qualities and augmentations, that is, by the remaining vowels themselves. The six wrathful ones transform with ha and so on, that is, wherever it transforms into ten wrathful ones in the ten directions, there the other six wrathful ones transform with the long sounds of ha and so on, ya, ṇa, ra transformations, that is, kha, khā, kyā.
Tibetan
་ཀྲཱ་ཀྺཱ་ཀྺཱ་ཞེས་པའོ། །གང་དུ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ཡིན་པ་དེ་ཁཾ་ཁཿ་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཉིས་ནི་རིགས་དྲུག་གི་རྒྱུད་དེ་རིགས་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དབྱངས་དྲུག་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །རང་རིགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟེང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་འོག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ་ལྷ་གཞན་རྣམས་ནི་རླུང་གི་དབྱངས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཤར་དང་ལྷོ་དང་བྱང་དང་ནུབ་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་ནི་ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་པའི་རོ་ཞེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་ཞིང་གཙོ་བོ་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །གང་དུ་ཐབས་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་ཞིང་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །རང་གི་ངོ་བོས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཉིད་དེ་དེ་ སྐད་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ། ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །བཛྲ་ཤེས་རབ་ཅེས་བརྗོད་དེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཉོན་ཞེས་གསུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་མངོན་པར་བརྗོད། །འདུས་པ་སྦྱོར་བར་རབ་གསུངས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་རྗོད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། ཐབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མིན། །ཤེས་རབ་གཅིག་པུས་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣལ་འབྱོར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་སོ་སོ་ནི་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་པའི་རོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོའོ། །རིགས་གཅིག་གི་རྒྱུད་དུ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རིགས་གསུམ་དང་རིགས་ལྔ་དང་སྟོང་དང་འབུམ་དང་བྱེ་བའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་གྲངས་མེད་དེ་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སོ
Chinese
是ཀྲཱ་ཀྺཱ་ཀྺཱ་。凡是忿怒尊的主尊，即ཁཾ་ཁཿ་，十二忿怒尊是六种姓的续部，一个种姓的续部也有六种姓的差别，以种类来区分，索（སོ་）是决定的意思。安住于自种姓方面，是天空的界位于上方，智慧的界位于下方，其他诸神以风的声调等差别，安住于东、南、北、西。如是，各自以ཀ་等字首的明分是文字的差别，以声调的差别，以味所变的味，即三十六种差别来区分，是瑜伽母和瑜伽续，以世俗谛来说，凡是瑜伽母们如实行持，且主尊不动的，那是瑜伽母续。凡是方便如实行持，且智慧不动的，那是方便续。以自性来说，一切都是智慧和方便的自性，是结合的续，因此在《喜金刚》中说：“嘿字是大悲，班杂（བཛྲ）说是智慧，方便与智慧自性续，那是我说你谛听。”因为这样说，喜金刚不是智慧续，因为没有说谛听智慧续。同样在《集密》中说：“方便与智慧平等入，名为瑜伽现证说，集密善说为结合，一切佛陀现证说。”因为这样说，这不是方便续。同样在《最初佛》中说：“以方便身非瑜伽，唯独智慧亦不成，方便与智慧平等入，如来宣说为瑜伽。”如是。同样，各个文字以味所变的味，即瑜伽母和瑜伽续三十六的坛城，是坛城的主尊。凡是成立为一个种姓的续部，以三种姓和五种姓以及千、万、亿的差别来区分，在《集密》等和《喜金刚》等的续部中有无数，这是由无量有情的心意所决定的。
English
It is Krā Kakṣā Kakṣā. Wherever the lord of wrath is, it is Kham Khaḥ. The twelve wrathful ones are the tantras of the six families, and even within a single family's tantra, there are six kinds of distinctions based on family. 'So' means it is definite. Abiding in one's own family's direction means the realm of space is above and the realm of wisdom is below. Other deities abide in the east, south, north, and west, distinguished by the tones of wind and so on. Thus, each of the consonants beginning with 'ka' is distinguished by letters, and the tones are transformed by taste, meaning the thirty-six distinctions are divided into yogini and yoga tantras. In terms of conventional truth, wherever the yoginis truly practice and the main deity is immovable, that is the yogini tantra. Wherever skillful means are truly practiced and wisdom is immovable, that is the skillful means tantra. By its own nature, everything is the nature of wisdom and skillful means, it is the tantra of union. Therefore, it is said in the Hevajra Tantra: "The letter 'he' is great compassion, Vajra is said to be wisdom, the tantra is the nature of skillful means and wisdom, that I will tell, listen." Because it is said like this, Hevajra is not a wisdom tantra, because it is not said to listen to the wisdom tantra. Similarly, in the Guhyasamāja Tantra it is said: "Skillful means and wisdom equally enter, it is manifestly expressed as yoga, the Guhyasamāja is well spoken as union, all Buddhas manifest realization." Because it is said like this, this is not a skillful means tantra. Similarly, in the Adi-Buddha Tantra it is said: "By the body of skillful means it is not yoga, by wisdom alone it does not become, skillful means and wisdom equally enter, thus the Tathāgata taught as yoga." Thus it is. Similarly, each letter is the taste transformed by taste, meaning the mandala of the thirty-six yogini and yoga tantras, is the lord of the mandala. Whatever is established as a tantra of one family, is distinguished by the distinctions of three families, five families, and thousands, millions, and billions, there are countless in the Guhyasamāja and Hevajra tantras, this is determined by the minds of limitless sentient beings.