Tibetan
་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཙམ་འགྱུར་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་མཆོག་གི་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ཁྱབ་བྱེད་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་དག་པའོ། །ད་ནི་ས་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་དེ་རྣམས་དག་པ་གསུངས་པ་སྤུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་བ་སྤུ་དང་སྐྲ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །པགས་པ་དང་ཤ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ཁྲག་རྣམ་ པ་གཉིས་ནི་འོད་བྱེད་པ་དང་རོ་དང་ཆུ་ནི་འོད་འཕྲོ་བ་དང་རུས་པ་དང་རྐང་ནི་སྤྱད་དཀའ་བ་དང་རྩ་བ་དང་སྲོག་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་དུས་ཀྱི་མེ་དང་ཆགས་པའི་ཁམས་ནི་རིང་དུ་སོང་བ་དང་སྒྲ་གཅན་ནི་མི་གཡོ་བ་དང་ཉི་མ་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ཟླ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ་ཆགས་པ་དང་མུན་པ་དང་རྡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤུ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་མཐའ་ནི་མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལས་ས་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་སོ། །གང་ཞིག་ས་བཅུར་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྡེ་པ་དྲུག་དང་ལ་སོགས་གཞན་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཀའི་སྡེ་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ས་ཞེས་པ་དེ་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་དང༌། ལ་ཝ་ར་ཡ་ཧ་ཨལ་ཨོ་ཡར་ཨེ་ཨ། ལྀ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨ། ཧཿ་ཨཾ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་ཀྱང་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་དུས་ཀུན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར། །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞབས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་བཙལ་བར་བྱ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ལུས་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཞིག་ཁྱབ་བྱེད་ཐར་པ་སྟེར་བའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མིན་ཏེ་འདིར་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དང་ཐར་པ་སྟེར་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་འདི་ནས་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གཞན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བའི་རྗེས་ལ་སྲོག་འགོག་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཐོབ་པ་གསུངས་པ་རླུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔར་གཟུགས་མཐོང་བའི་རྗེས་ལ་སྲོག་རྩོལ་གྱིས་རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་ཕྲད་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་ཡང་དག་པར་ཕྲད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་ལྟེ་བ་ལ་གཏུམ་མོ་གློག་གི་མེའོ། །དེ་ཡི་རྩེ་མོ
Chinese
空性之子的形相，是不變的至上喜樂甘露之位，是遍布且不可摧毀的，這是確定的，即身體上的十種清淨。現在，十地菩薩們說這些界清淨，即毛髮等，此處的體毛和頭髮是極喜地。皮膚和肉是離垢地，兩種血是發光地，骨髓和水是發光地，骨頭和骨髓是難勝地，根和命是現前地，時節之火和貪欲之界是遠行地，羅睺是不動地，太陽是善慧地，月亮是法雲地，即貪欲、黑暗、塵垢和勇猛之法進入世俗。如是毛髮等直至月亮邊緣，所有安住於身體上的這些，從無有遮障中，就是這十地。凡是所說的十地，也說在六部和拉等其他聲韻中。其中，ka部是極喜地，同樣，按照數量的多少，ca、ṭa、pa、ta、sa這六部，以及拉、哇、ra、亞、哈、阿爾、哦、亞爾、誒、阿，哩、烏、日、伊、阿，哈ḥ、昂ṁ。同樣，通過逆轉順序，也能夠通過智慧來理解遠行等部。這些在任何時候都能給瑜伽士們帶來安樂、平等和果實。因此，安住於上師的足下，即安住於阿瓦杜提（梵文：Avadhūta）的足下的瑜伽士們，應當為了獲得解脫而尋求，這是薄伽梵的定論。除了身體之外，沒有其他遍布且給予解脫的佛陀，此處身體的無有遮障的界，就是給予佛陀之位和給予解脫的。從這六十五個偈頌到七十四個偈頌的結尾，其他的九個偈頌是容易理解的。現在，在見到空性之形之後，通過阻止呼吸，瑜伽士們瞬間獲得成就，所說的風等，即先前在見到形之後，通過生命之勤作，十種風將會相遇。命風和下行氣等十種風完全相遇，它們會使肚臍的中心產生拙火電光。它的頂端
English
The form of the son of emptiness is the unchanging state of supreme bliss nectar, pervasive and indestructible, which is certain, namely the ten purities in the body. Now, the ten bhumis are said to purify those realms, such as hair, etc. Here, body hair and hair are the Extremely Joyful. Skin and flesh are the Stainless, the two kinds of blood are the Illuminating, marrow and water are the Radiating, bones and marrow are the Difficult to Conquer, roots and life are the Manifest, the fire of time and the realm of desire are the Far-Going, Rahu is the Immovable, the sun is the Good Intelligence, and the moon is the Cloud of Dharma, namely desire, darkness, dust, and the qualities of vigor enter into the conventional. Thus, hair and so on up to the edge of the moon, all those abiding in the body, from the absence of obscuration, are those ten bhumis. Whatever is said to be the ten bhumis is also said to be in the six classes and other vowels such as la. Among them, the ka class is the Extremely Joyful, likewise, according to the number, the six classes ca, ṭa, pa, ta, sa, and la, va, ra, ya, ha, al, o, yar, e, a, ḷ, u, ṛ, i, a, haḥ, aṃ. Similarly, by reversing the order, one can also understand the classes such as the Far-Going through wisdom. These always give happiness, equality, and fruit to yogis. Therefore, abiding at the feet of the guru, namely the yogis abiding at the feet of the Avadhūta, should seek for the sake of liberation, this is the determination of the Bhagavan. Apart from the body, there is no other Buddha who is pervasive and gives liberation, here the unobscured realms of the body are what give Buddhahood and give liberation. From these sixty-five verses to the end of seventy-four verses, the other nine verses are easy to understand. Now, after seeing the form of emptiness, by stopping the breath, the yogis instantly attain accomplishment, the said winds, etc., namely previously after seeing the form, through the effort of life, the ten winds will meet. The ten winds, life wind and downward-clearing air, etc., completely meet, they will cause the blazing fire of electricity to arise at the center of the navel. Its tip
Tibetan
་ནི་འོད་ཟེར་ཡིན་ཞིང་རྩེ་མོ་དེས་སྤྱི་བོ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གང་གང་དཔྲལ་བ་འདི་ནས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་རྣམས་ལ་སོན་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འགོག་པར་འགྱུར་ཏེ། གསང་བར་སྐུའི་ཐིག་ལེ་འགོག་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་ལ་འགོག་གོ །ཐིག་ལེ་འདི་ལས་གཡོ་བའི་ཁུ་བ་གང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གསང་བ་ལ་གནས་པ་སྐུའི་ཐིག་ལེ་བསྐ་བའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་སླ་བའི་ཁུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཡོ་བའི་ཁུ་བར་གསུངས་ཤིང་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་སྟེ་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཡང་དག་པར་འགོག་པའོ། །གཡོ་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གལ་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་འཕོ་བ་མེད་པའི་རྒྱུས་བདེ་བ་སྟེར་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །མི་འཕོ་བའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་གཡོ་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གང་ཡིན་པ་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མས་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའོ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་འཛག་པ་དང་གཡོ་བའི་ཐབས་ཏེ་བྱིས་པ་དང་ལང་ཚོའོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུ་བྱིས་པ་དང་ལང་ཚོ་དང་རྒན་པོ་དང་བཅིངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཡང་བྱིས་པ་དང་ལང་ཚོ་དང་རྒན་པོ་དང་འགོག་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ལས་སོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་དྲི་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་གང་གི་ཚེ་དཔྲལ་བར་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་སེམས་དེ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །རོ་ཡི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པ་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་གནས་པའོ། །སྲོག་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་བཅོམ་བྱས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་འཆང་བར་འགྱུར་པ་རྣམས་དང་སྲིད་གསུམ་བླ་མ་ཉིད་ཅེས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་འཕྱོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་གང་གི་ཚེ་ ལམ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས
Chinese
་是光芒，顶端令额头之月融化，这是菩提心生起之处。 菩提心之明点，从额头到喉咙、心、脐、秘密处，会被命气的力量所阻止。在秘密处阻止身之明点，同样地，语、意、智慧之明点则在脐、心、喉咙处阻止。明点中摇动的精液，此处指安住于秘密处的身之明点，除了粘稠的自性外，任何稀薄的精液都被称为摇动的精液，它安住于金刚宝处，在旗帜顶端，即在表征之门处完全阻止。摇动是智慧，是刹那的智慧，如果明点之链以不动的因给予安乐。那时，不是业手印的智慧，而是智慧的智慧，这样成就。因为不动的因，所以不动安乐的刹那，在此是法界，由般若波罗蜜多给予。因此，大手印的安乐是至高无上的不变。业和智慧手印的安乐是安乐滴落和摇动的方法，即孩童和青春。正如水银是孩童、青春、老年和束缚一样，精液也是孩童、青春、老年和阻止，即从一切障碍的耗尽而来。障碍是污垢。菩提心本身，当它在额头向上升起时，心如何出现，就如何逝去。安住于味之行者，安住于地等六个坛城中。摄集一切生命，即二万一千六百。如此降伏烦恼魔后，将持有神通和一切智的十二地，以及三有之上的上师，即一切智性、一切相智性、道智性、道之相智性等等的增长，瑜伽士们在此生中给予精进者。如果当 完全进入道
English
is radiance, and the apex causes the moon to melt in the forehead, which is the place where the mind of enlightenment arises. The bindu of the mind of enlightenment, from the forehead to the throat, heart, navel, and secret place, will be prevented by the power of the life force. In the secret place, the bindu of the body is prevented, and likewise, the bindus of speech, mind, and wisdom are prevented at the navel, heart, and throat. Whatever moving fluid is in this bindu, here refers to the bindu of the body residing in the secret place, and whatever fluid is thinner than the viscous nature is called the moving fluid, and it resides in the vajra jewel, at the top of the banner, that is, it is completely prevented at the door of the symbol. That movement is wisdom, a moment of wisdom, if the chain of bindus gives bliss through an unchanging cause. At that time, it is not the wisdom of the karma mudra, but the wisdom of wisdom, thus it is accomplished. Because of the unchanging cause, the moment of unchanging bliss is here the realm of dharma, given by the Prajnaparamita. Therefore, the bliss of Mahamudra is supremely unchangeable. The bliss of karma and wisdom mudra is the method of dripping and moving bliss, that is, childhood and youth. Just as mercury is childhood, youth, old age, and bondage, so is semen childhood, youth, old age, and prevention, that is, from the exhaustion of all obscurations. Obscurations are impurities. The mind of enlightenment itself, when it rises upward in the forehead, how the mind appears is how it passes away. Abiding in the goers of taste, abiding in the six mandalas such as earth. Gathering all lives, that is, twenty-one thousand six hundred. Thus, after subduing the afflictive demons, those who will hold the twelve bhumis of magical power and omniscience, and the lama above the three existences, that is, the all-knowingness, the all-aspect knowingness, the path knowingness, the aspect of the path knowingness, and so on, the yogis give to the diligent in this life. If when Completely entered the path