Tibetan
ལ་ཏེ་མུན་པ་དང་རྡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་རྣམས་སོ། །དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་ཀྱིས་ཕྱག་གི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་གཉིས་ལ་རྩ་བའི་ཞལ་ལ་སོགས་པས་གྲངས་བཞིན་དུ་གཡོན་དང་གཡས་པ་དག་ལ་ཁ་དོག་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་བཅུ་གཉིས་དང་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་གོ །འདིར་སྔར་གསུངས་པའི་ལྷ་ཞལ་གཅིག་པ་དང་ཞལ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐུན་མཚམས་ཆ་ཤས་སྔ་ཕྱི་ལ་སྟེ་སྔ་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་དང་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་ལ་འདུས་པའོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གུང་གི་ཆ་ཤས་ལ་སྟེ་ཉི་མ་གུང་གི་ཐུན་མཚམས་དང་མཚན་མོ་ཕྱེད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པ་སྟེ་ལུས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བ་ལས་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་འཁྱུད་པ་སྟེ་ཞལ་གཅིག་དང་ཞལ་བཞི་པ་དག་གམ་ཞལ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཞལ་དང་ཕྱག་མཉམ་པ་དག་གིས་འཁྱུད་པ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་མཉམ་པའི་དུས་ལའོ་ཞེས་པ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ངེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་བཟང་ ངན་ཤེས་ཤིང་དུས་ཤེས་ལ། །ཁྱབ་བདག་དམ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལྡན། །དུས་ཤེས་སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཤེས། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ་ཞེས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས་པ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ཉི་མ་གུང་ནས་མཚན་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ཉི་མ་གུང་ནས་མཚན་གཉིས་ལ་གྲུབ་པོ། །རྒོད་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ནི་ཐུན་གྱི་མངོན་མཚམས་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཐུན་དང་པོའི་མངོན་མཚམས་ལ་རྒོད་པའི་རྒྱུད་དང་ཐུན་གསུམ་པའི་མངོན་མཚམས་ལ་ལྟ་བའི་རྒྱུད་དང་ཐུན་ལྔ་པའི་མངོན་མཚམས་ལ་ནུ་མ་ལ་རེག་པའི་རྒྱུད་དང་ཐུན་བདུན་པའི་མངོན་མཚམས་ལ་ལག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱུད་དེ་དེ་ལྟར་རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདིར་རླུང་གི་ཟད་པར་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ལ
Chinese
因为黑暗、尘土和力量的区分，所以有黄色、红色和白色的颜色。时间结合的一半会变成手的区分，六者中的每两个，以根本面容等按数量，在左边和右边各有三种颜色。这样十二面和二十四手就是薄伽梵时轮。这里先前所说的本尊一面和四面等的不平等和相等交抱，那是时段分段的前后，即聚集在早晨时段和下午时段。三面六臂的相互交抱，那是正午的部分，即太阳正午的时段和半夜的时段。这样“在身体和心上”是指第五个意义上的第七个，即从身体和思想的区分来说。同样，早晨和下午的时段是瑜伽母续的交抱，即一面和四面等，或一面等和八面等的不平等和相等，是平等进入。在瑜伽续中，面和手相等者的交抱，是指白天和夜晚相等的时候，这是由时间的差别所决定的。如是说： 善恶知晓且知时， 遍主誓言知晓具誓言。 知时众生根基知， 精通三种解脱是智者。这是从《名称真实宣说》中所说，是薄伽梵的决定。现在所说的是行为续等，即智慧等。这里瑜伽母续中是智慧结合，瑜伽续中是平等进入，即早晨和下午时段的结合，以及从太阳正午到傍晚时段的结合，以及太阳正午到半夜两者成就。粗暴等是时段的显现界限，即这里第一个时段的显现界限是粗暴续，第三个时段的显现界限是观看续，第五个时段的显现界限是触摸乳房续，第七个时段的显现界限是握手续，这样共有四种续。那为什么呢？因为这里的风的耗尽是智慧。
English
Because of the distinction of darkness, dust, and strength, there are yellow, red, and white colors. Half of the time conjunction becomes the distinction of hands, each two of the six, with the root face etc. according to the number, on the left and right each have three colors. Thus the twelve faces and twenty-four hands are the Bhagavan Kalachakra. Here, the inequality and equality of the previously mentioned deity with one face and four faces etc., that is the earlier and later parts of the time division, that is, gathered in the morning time and the afternoon time. The mutual embrace of the three faces and six arms, that is the part of noon, that is, the time of solar noon and the time of midnight. Thus, "on body and mind" refers to the seventh in the sense of the fifth, that is, from the distinction of body and thought. Similarly, the morning and afternoon times are the embrace of the Yogini Tantra, that is, the inequality and equality of one face and four faces etc., or one face etc. and eight faces etc., is equal entry. In the Yoga Tantra, the embrace of those with equal faces and hands refers to the time when day and night are equal, which is determined by the difference of time. As it is said: Knowing good and bad and knowing time, Knowing the pervasive lord, possessing vows. Knowing time, knowing the faculties of beings, Skilled in the three liberations is the wise one. This is from the "True Declaration of Names," it is the determination of the Bhagavan. Now what is said are the Action Tantras etc., that is, wisdom etc. Here in the Yogini Tantra is the union of wisdom, and in the Yoga Tantra is equal entry, that is, the union of the morning and afternoon times, and the union from solar noon to evening time, and the accomplishment from solar noon to midnight. Coarse etc. are the manifest boundaries of the times, that is, here the manifest boundary of the first time is the Coarse Tantra, the manifest boundary of the third time is the Viewing Tantra, the manifest boundary of the fifth time is the Touching Breasts Tantra, and the manifest boundary of the seventh time is the Hand-Holding Tantra, thus there are four tantras. Why is that? Because here the exhaustion of the winds is wisdom.
Tibetan
་རྒོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཛག་པའི་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །མེའི་ཟད་པ་རྣམས་ནི་བལྟས་པས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ཟད་པར་རྣམས་ནི་ནུ་མ་ལ་རེག་པས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །སའི་ཟད་པར་རྣམས་ནི་ལག་པ་འཛིན་པས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་དེ་ལྟར་འོག་མིན་ལ་སོགས་པ་ནས་ཚངས་རིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་གཉིས་གཉིས་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་པ་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་མེད་པ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་གནས་སོ། །ད་ནི་ལུས་ལ་བསམ་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་གསུངས་པ་ཤེས་རག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དམར་པོ་མེའི་ཁམས་དང་སེར་པོ་སའི་ཁམས་ལ་ངེས་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་བསམ་པ་འཛིན་པ་མོ་དང་ཐབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསམ་པ་འཛིན་པ་པོ་སྟེ་བསམ་པ་འཛིན་པ་དེས་ན་བདེ་བ་སྐྱེའོ། །དེས་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་ཆུའི་ཁམས་དཀར་པོ་ནི་དམར་པོའི་ཡན་ལག་མེའི་ཡན་ལག་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་རླུང་ནག་པོ་ནི་སེར་པོའི་ཡན་ལག་ས་ལ་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་གྱི་ཡན་ལག་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་དཀར་པོའི་ཡན་ལག་ལ་ཤེས་རབ་བསམ་པ་ཞེས་པ་དམར་པོའི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །མདུན་དུ་ཁ་དོག་ནག་པོ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་སེར་པོ་སའི་བསམ་པ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མཆོག་གི་ལུས་ལ་ཤེས་རབ་བསམ་པས་ཕྱེ་བ་གཡོན་དང་མདུན་ནི་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དྲག་པོ་གཡས་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བསམ་པས་ཕྱེ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ་སྟེང་ཞི་བ་དང་འོག་དྲག་པོར་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱེ་རྒྱལ་བ་དག་གི་རབ་མཆོག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་ཁུ་བའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བས་པའི་དབྱེ་བས་རྡུལ་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ས་དང་མེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་
Chinese
仅仅是粗暴的行为也会带来快乐。火焰的耗尽通过观看而带来快乐。水的耗尽通过触摸乳房而带来快乐。土地的耗尽通过握手而带来快乐。像这样，从色究竟天开始，直到梵天界的尽头，十六种在色界中活动的事物，这些事物的扩展将从已经成就的不变智慧中讲述。在欲界中活动的事物的平等进入是二二结合，这是成就的终点。在一切无色界中，那些远离贪欲的人安住。现在，关于身体的深入思考被宣说了，即所谓的智慧等。在此，智慧的红色部分是火的元素，黄色部分是土的元素，必须确定地深入思考时轮。智慧和方便应该被掌握，因为对于进入平等状态的人来说，什么是智慧，那就是掌握方便的女性的思想；什么是方便，那就是掌握智慧的男性的思想，通过掌握思想，快乐产生。因此，时轮的水的白色元素深入到红色的部分，即火的部分，并变得味道相同。同样，黑色的风融入黄色的土的部分，味道相同。这样，在南方和西方是诸神。同样，金刚持和诸神的左边的部分，即水元素的白色部分，被称为智慧的思想，红色思想深入其中。在前方，黑色的风元素融入黄色的土的思想。同样，在上方和下方，绿色和蓝色相互完全结合。这样，一切众生的至高身体，通过智慧的思想来区分，左边和前方变得寂静。强大的右边和后方的部分，通过至高胜利者的主人的思想来区分，被称为真如，上方寂静，下方强大而成就。这样，通过智慧来区分，胜利者们的至高集合的种姓，从精液的元素中产生，身体的区分，无论是水、风还是虚空的性质，都通过粪便的区分，被微尘的元素所区分，因为它们变成了土、火和智慧的自性。
English
Merely rough behavior leads to happiness. The exhaustion of fire brings happiness through watching. The exhaustion of water brings happiness through touching the breasts. The exhaustion of earth brings happiness through holding hands. Thus, from Akanishta to the end of the Brahma realm, the sixteen activities in the form realm, the expansion of these things will be spoken from the accomplished unchanging wisdom. The equal entry of activities in the desire realm is the union of two and two, which is the end of accomplishment. In all formless realms, those who are free from desire abide. Now, the profound contemplation on the body is taught, such as what is called wisdom. Here, the red part of wisdom is the element of fire, and the yellow part is the element of earth, and the contemplation of the wheel of time must be definitely entered into. Wisdom and means should be grasped, because for those who enter into equanimity, what is wisdom is the thought of grasping means, the female, and what is means is the thought of grasping wisdom, the male, and through grasping thought, happiness arises. Therefore, the white element of water of the wheel of time deeply enters into the red part, the part of fire, and becomes of the same taste. Similarly, the black wind merges into the yellow part of earth and becomes of the same taste. Thus, in the south and west are the gods. Similarly, the left part of Vajradhara and the gods, that is, the white part of the water element, is called the thought of wisdom, and the red thought deeply enters into it. In front, the black color, the element of wind, enters into the yellow thought of earth. Similarly, above and below, green and blue are perfectly united with each other. Thus, the supreme body of all sentient beings, distinguished by the thought of wisdom, the left and the front become peaceful. The powerful right and rear parts, distinguished by the thought of the master of the supreme victors, are called Suchness, the upper is peaceful, and the lower is powerfully accomplished. Thus, distinguished by wisdom, the supreme lineage of the victors' assembly, arising from the element of semen, the distinction of the body, whether it is the nature of water, wind, or space, is distinguished by the distinction of feces, distinguished by the elements of dust, because they become the nature of earth, fire, and wisdom.