Tibetan
་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་ཏེ་གདན་བཞི་ བཅུ་རྩ་ལྔ་ནི་གཉིས་བ་ལའོ། །ཆུ་གཏེར་རྐང་པ་ཞེས་པ་ཉི་མའི་རྐང་པའི་དབྱེ་བས་ཉི་མའི་གདན་ནམ་ཟླ་བའི་གདན་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསུམ་པ་ལ་སྟེ་མངལ་དུ་བྱིས་པའི་སྲོག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཁམས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དང་གཞན་ལ་ཡང་ལ་གྲུབ་བོ། དེ་ལྟར་འདུས་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ངེས་པའོ། །རྒྱུད་དེ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉི་མའམ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཟླ་བ་ལ་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཆོས་ཀྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སོ། །གཙོ་བོའི་ཡང་ན་ཁ་སྦྱོར་ལ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་ལའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །ད་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དག་པ་གསུངས་པ་རླུང་ཞེས་པ་ལས་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་ཡུལ་དག་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དག་པས་སོ། །དེ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཞལ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་གཉིས་པ་ནི་སྒྲའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ་དེས་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ལྟར་རླུང་ལ་རེག་བྱའི་ཞལ་གཅིག་དང་ནི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་དབང་གིས་རྒྱས་གདབ་ཞལ་ནི་གཉིས་པ་ཞེས་པ་སྤྱི་བོར་ཏེ་ཞལ་གྱི་གནས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་རོ་དང་རེག་བྱའི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཞལ་གཉིས་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པའི་ཞལ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ་དེས་ན་ཚོར་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་གཟུགས་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཡི་ནི་ཞལ་ཏེ་ཞལ་གསུམ་དང་རྒྱས་གདབ་ཞལ་ནི་བཞི་པ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་སྒྲའོ། །དེས་ན་འདུ་ཤེས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ས་ལ་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ ལ་སོགས་པ་དྲི་དང་གཟུགས་དང་རོ་དང་རེག་བྱའི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཞལ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་དེས་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་རྒྱས་གདབ
Chinese
月亮和太阳的座垫，这四十五个座垫属于第二品。所谓“水藏足”，是根据太阳足的分类，太阳的座垫或月亮的座垫变成四个，这是根据身体和心意的分类。如此，诸神的四十九个座垫属于第三幻化网，如同胎儿在子宫中作为生命之所依的各界一样，在外境和他人那里也同样成就。如此，集合、幻化网、三轮和六轮的总和是完全清净的定解。这些续部中，主要的是因为无色蕴的法性，所以从智慧的法性转变为太阳或色法的法性之月亮，而遍照如来以慈悲的法性转变为月亮坛城，所谓“依于种姓”是指依于智慧和慈悲。所谓“主要的或者是结合”，是指时轮金刚中的智慧和慈悲二者，因此成就了第一佛无别之体性。现在宣说风等诸神的颜面清净，所谓“风”等，这里风等诸神的颜面有两种，一是处所清净，二是功德三清净。其中，风界的触觉功德自性转变为一个颜面，第二个是声音功德的自性，即增长，因此以行蕴增长识蕴。如此，风有一个触觉的颜面，并且以其他功德的力量增长的颜面是第二个，这在头顶，而不是颜面的位置。同样，火以味觉和触觉的处所之法性有两个颜面，以功德增长的颜面是第三个，因此也以识蕴增长受蕴。同样，水以色、味、触的颜面，即三个颜面，以及增长的颜面是第四个，是虚空的体性——声音。因此以识蕴增长想蕴。所谓“地有气味等”，以及气味、色、味、触的处所之法性转变为四个颜面，因此也以识蕴增长色蕴。
English
The seats of the moon and sun, these forty-five seats belong to the second chapter. The so-called "water-treasury foot" is based on the classification of the sun's foot, the sun's seat or the moon's seat becomes four, which is based on the classification of body and mind. Thus, the forty-nine seats of the gods belong to the third illusion network, just as the elements that serve as the basis of life for the fetus in the womb are also accomplished in the external environment and others. Thus, the sum of the assembly, the illusion network, the three wheels, and the six wheels is the definitive understanding of complete purification. In these tantras, the main thing is that because of the nature of the formless aggregates, it transforms from the nature of wisdom into the sun or the moon of the nature of form, and Vairochana transforms into the mandala of the moon with the nature of compassion, and the so-called "depending on lineage" refers to depending on wisdom and compassion. The so-called "main or union" refers to the wisdom and compassion in the Kalachakra, thus accomplishing the nature of the first Buddha without distinction. Now, the purification of the faces of the gods such as wind is explained, the so-called "wind," etc., here the faces of the gods such as wind are of two kinds, one is the purity of the place, and the other is the purity of the three qualities. Among them, the nature of the tactile quality of the wind element transforms into one face, and the second is the nature of the sound quality, which is increase, so the aggregate of formations increases the aggregate of consciousness. Thus, the wind has one tactile face, and the face that increases with the power of other qualities is the second, which is on the crown of the head, not the position of the face. Similarly, fire has two faces with the nature of the place of taste and touch, and the face that increases with qualities is the third, so it also increases the aggregate of feeling with the aggregate of consciousness. Similarly, water has the faces of form, taste, and touch, that is, three faces, and the face that increases is the fourth, which is the nature of space—sound. Therefore, the aggregate of consciousness increases the aggregate of perception. The so-called "earth has odors, etc.," and the nature of the place of odors, form, taste, and touch transforms into four faces, so the aggregate of consciousness also increases the aggregate of form.