Tibetan
བྲིས་སོ། །འདིར་ངེས་པའི་དོན་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་ཇི་སྲིད་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་དབུ་མར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་གི་བཟླས་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡན་ལག་སྲོག་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་སྟེ་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །གང་ཡང་སྲོག་གི་བཟླས་པ་སྔགས་བརྗོད་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་དང་བྲལ་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྲོག་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ལྷའི་གདན་གྱི་དག་པ་གསུངས་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་གདན་ནི་ཟླ་བ་ཁུ་བའམ་ཉི་མ་རྡུལ་ལོ། །ཁམས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡུལ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ནི་འདིར་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གང་ན་རྣམས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མའི་གདན་གསུམ་མོ། །འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིན་ནི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཁམས་གསུམ་བཞིའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉི་མའི་གདན་ནི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་གཟུགས་ཅན་མིན་པ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཡུལ་གྱི་རྟེན་ལ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པ་སྟེ་མངལ་དུ་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ལ་ཡང་ངོ༌། །སླར་ཡང་གཞན་ཁྲོ་བོའི་གདན་བཞི་སྟེ་ཆུ་གཏེར་རྐང་པ་ཞེས་པ་ཉི་མའི་རྐང་པའི་ནོར་དང་བུ་ལོན་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པའི་དབང་གིས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་ཞེས་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟའ་བདུན་པོ་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་དང་རྫོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ་གསུམ་པ་བཅུ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུ
Chinese
写毕。此处确定的意义是，恒常不变，以及处于宝瓶状态之时，只要存在，瑜伽士就应当时时刻刻以出入的方式，观想命气于中脉。此后，瑜伽士将获得五种神通，即源于命气的念诵，这是世尊的定论。如是，以不可分割的支分，以具命气的心念诵真言，这是所有续部中的金刚语，之前已经说过了。任何命气的念诵，即使不伴随真言的诵读和念珠，也应被称为念诵，因为命气有出入。现在，关于内外诸神的座位的五种清净的说法等等，此处唯一勇士的座位是月亮精液或太阳微尘。五种界皆具智慧的性质，因此月亮的五种功德，即五境，在此是指眼母等诸位的月亮盈满之处，直至虚空界的尽头。凭借三种功德的力量，宝生、无量光和不空成就的三个太阳座位。四大种的主宰是“大身”，因为具有三界四种性质，所以是不动如来的月亮座位。因为具有智慧光芒的性质，所以太阳的座位是感受等其余诸位的，即出自“非物质”之语。如是，五个月亮坛城，以及通过勇气、微尘、黑暗和平等性的区分，而形成的四个太阳坛城。如是，蕴和界的功德以及境的所依，是九种自性的集合，如同胎生之识等一般，诸神也是如此。再次，还有忿怒尊的四个座位，即水藏足，这是由于太阳足的财富和债务的增减，而形成的忿怒尊的太阳座位。如是，忿怒尊的足，是十三种自性的集合。同样，七曜是太阳的座位，十二圆满是月亮的坛城，即第三个是十九种自性的集合。
English
Written. Here, the definitive meaning is that, being constant at all times, and being in the state of the vase, as long as it exists, the yogi should at all times contemplate the life force in the central channel by means of entry and exit. Thereafter, the yogi will attain the five superknowledges, namely, from the recitation of the life force, this is the definitive statement of the Bhagavan. Thus, with indivisible limbs, one should recite the mantra with a mind possessed of life force, this is the vajra speech from all the tantras, which has been said before. Any recitation of the life force, even if it is without the recitation of mantras and a rosary, should be called recitation, because the life force has entry and exit. Now, concerning the five purities of the seats of the deities, both internal and external, etc., here, the seat of the sole hero is the lunar semen or the solar dust. The five elements are of the nature of wisdom, therefore the five qualities of the moon, namely the five objects, here refer to the lunar fullness of the eyes and so forth, up to the end of the space element. By the power of the three qualities, the three solar seats of Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. The lord of the four elements is the "great body," because it has the nature of the three realms and four elements, therefore it is the lunar seat of Vairochana. Because it has the nature of the rays of wisdom, the solar seat is that of the remaining ones such as feelings, namely, from the words "non-material." Thus, the five lunar mandalas, and the four solar mandalas formed by the distinctions of courage, dust, darkness, and equanimity. Thus, the qualities of the aggregates and elements, and the support of the objects, are the collection of nine natures, just as the womb-born consciousness and so forth are, so too are the deities. Again, there are the four seats of the wrathful deities, namely, the water-treasury foot, which are the solar seats of the wrathful deities formed by the increase and decrease of the wealth and debt of the solar foot. Thus, the foot of the wrathful deities is the collection of thirteen natures. Similarly, the seven planets are the seats of the sun, and the twelve perfections are the mandalas of the moon, namely, the third is the collection of nineteen natures.
Tibetan
ས་པའོ། །ལོ་སོ་སོར་ནག་པོའི་རྫོགས་པ་གནམ་སྟོང་བཅུ་གཉིས་དང་དཀར་པོའི་རྫོགས་པ་ཉ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་དང་གཙོ་ བོའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཟླ་བའམ་ཉི་མའི་གདན་ཏེ་དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བ་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པའོ། །སླར་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞན་གཟའ་བདུན་གྱི་གདན་རྣམས་བསྲེག་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་བཞི་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་རྣམས་ཀྱི་གདན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པའོ། །སླར་ཡང་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གནས་ལ་སྲོག་འགྲོ་བ་ཉི་མའི་གདན་དང་འོང་བ་ཟླ་བའི་གདན་ཏེ་དེས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་མངལ་དུ་བྱིས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་འདུས་པ་ཇི་ལྟ་བདེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པའོ་ཞེས་པའི་རིགས་པས་འདུས་པ་དྲུག་གོ །ད་ནི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་གདན་གྱི་དག་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་རྩིབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་དང་འབྱུང་བ་མདའ་དང་རིག་བྱེད་ཡོན་ཏན་ལག་པ་རི་བོང་ཅན་ཞེས་པ་སྔར་གསུངས་པའི་ཟླ་བའི་རྐང་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྩིབས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་གཅིག་པུ་ནི་པདྨའི་འདབ་མའི་ལྷ་མོའི་རོའི་གདན་ནོ། །ཉི་མའི་རྐང་པ་ནི་རོ་དང་དུས་དང་རི་བོང་ཅན་ཞེས་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་གསུམ་ནི་སྙིང་པོའི་པདྨའི་འདབ་མ་གསུམ་ལའོ། །ལྷག་མ་བརྒྱད་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་རོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ཏེ་རྩིབས་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་ནོ། །རོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བཞོན་པའི་རོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྔོམ་པའོ། །སླར་ཡང་ལྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་དབྱེ་བས་རྐང་པ་ཉིས་འགྱུར་ནི་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་གོ་སྔོམ་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་རྫོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་རྣམས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟའ་བདུན་ཏེ་ཉི་མའི་གདན་བདུན་ནོ། །ཉི་མའི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ཉི་མའི་གདན་བཅུ་གཅིག་གོ །ཡང་ན་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་གདན་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ནི་གཅིག་ལའོ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་རྐང་བས་སྔར་བཞིན་དུ
Chinese
ས་པའོ། 每年黑色的圆满是天空空的十二个，白色的圆满是鱼的十二个，这样二十四个是太阳和月亮的座垫，以及主 尊的种姓的缘故，月亮或太阳的座垫，这样诸神的所依的差别，是二十五个自性的集合。再次在这些之中，其他七曜的座垫焚烧，即五蕴和四界和十二处和十一个忿怒尊的座垫变为三十二个，是三十二个自性的集合。再次平等和不平等安住，生命运行是太阳的座垫，到来是月亮的座垫，因此是三十四个自性的集合。这样六种相，如同胎儿在子宫中的界之所依和能依聚合一样，诸神的聚合也是如此，以这样的理路是六种聚合。现在以月亮等词语，对于三轮的总结，宣说了座垫的清净，此处三轮有二十四个辐条。这些也是地和地箭和明咒功德手臂持兔者，即之前所说的月亮的二十五个足，这些之中二十四个变为三轮的辐条，唯一的第二十五个是莲花瓣女神的尸体座垫。太阳的足是尸体和时间和持兔者等十一个，这些之中三个是心间莲花的三瓣。剩余的八个是八大尸陀林中以尸体形象安住的那些，辐条是指所依。尸体是指诸女神的坐骑尸体。这样是三轮的总结。再次以五母和后母的差别，足双倍，即大总结中有七十二个女神的座垫，这样是六轮的总结。幻化网中有二十四个圆满，即白色和黑色是月亮和太阳的座垫。同样七曜，即七个太阳的座垫。太阳的足是十一个太阳的座垫。或者以意念的差别是月亮的座垫，这样四十三座垫是一个的。平等和不平等足如同之前一样。
English
Sapa'o. Each year, the black completion is twelve empty skies, and the white completion is twelve fish. Thus, twenty-four are the seats of the sun and moon, and due to the lineage of the main deity, the seat of the moon or sun. Thus, the distinctions of the supports of the deities are the aggregation of twenty-five natures. Again, within these, the seats of the other seven planets are burned, that is, the seats of the five aggregates, four elements, twelve sources, and eleven wrathful ones become thirty-two, which is the aggregation of thirty-two natures. Again, in equal and unequal states, the life that goes out is the seat of the sun, and the coming is the seat of the moon, thus it is the aggregation of thirty-four natures. Thus, there are six aspects, just as the elements of a child in the womb, the support and the supported are combined, so too is the aggregation of the deities. With such reasoning, there are six aggregations. Now, with the words 'moon' and so on, for the summary of the three wheels, the purity of the seats is explained. Here, the three wheels have twenty-four spokes. These are also earth and earth arrow and mantra qualities arm holding a rabbit, that is, the twenty-five feet of the moon previously mentioned. Of these, twenty-four become the spokes of the three wheels, and the single twenty-fifth is the corpse seat of the lotus petal goddess. The feet of the sun are eleven, such as corpse, time, and rabbit holder. Of these, three are for the three petals of the lotus in the heart. The remaining eight are those who dwell in the eight great charnel grounds in the form of corpses. The spoke refers to the support. The corpse refers to the corpses ridden by the goddesses. Thus, it is the summary of the three wheels. Again, with the distinction of the five mothers and stepmothers, the feet are doubled, that is, in the great summary, there are seventy-two seats of the goddesses, thus it is the summary of the six wheels. In the net of illusion, there are twenty-four completions, that is, white and black are the seats of the moon and sun. Similarly, the seven planets, that is, the seven seats of the sun. The feet of the sun are the eleven seats of the sun. Or, with the distinction of thought, they are the seats of the moon, thus forty-three seats are one. Equal and unequal feet are as before.