Tibetan
རབ་མཆོག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་བྱང་དང༌། ལྷོར་ལྷའི་ཚོགས་དམར་པོ་དང་དཀར་པོར་འགྱུར་ཞིང་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་སེར་པོ་དང་ནག་པོར་འགྱུར་ལ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྔོན་པོ་དང་ལྗང་ཁུར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་གཙོ་བོའི་བསམ་པས་ཕྱེ་བས་ངེས་པར་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ཡང་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་བདེན་བྲལ་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོར་འགྱུར་རོ། །རླུང་དང་མེ་དང་སེར་པོར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཡས་དང་གཡས་མིན་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་གྱི་སྐུ་དག་ཟུང་སྟེ་ཤར་དང་ནུབ་ཉིད་ཀྱང༌། །ནག་པོ་སེར་པོ་ དག་སྟེ་སྔོན་པོ་ལྗང་ཁུ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་མཁའ་དང་ས་འོག་ཡང་དག་གནས་པ་ལྷའི་ཚོགས་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །གཞན་གྱི་རིགས་ལས་འཁྱུད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐབས་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དམར་མོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐབས་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་མོ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཐབས་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཁ་དོག་ནག་མོ་རྣམས་དང་ཐབས་དཀར་མིན་ཞེས་པ་ནག་པོའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་སེར་མོ་རྣམས་དང་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལྡན་ཁུ་རྣམས་སོ། །སླར་ཡང་ཐབས་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྔོན་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་རིག་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་རིགས་ལ་འཁྱུད་པ་ལས་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་རིགས་ལ་འཁྱུད་པས་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པ་མེད་དེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བྱ་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྷ་གའི་སེམས་ཀྱིས་བྷ་གའི་རིགས་ཀྱི་ཁམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྟགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣམས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བྱ་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་མེ་ལོང་ལ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་ནུ་མ་དང་སྐྲ་དང་ལྡན་པ་དང་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱང་ནུ་མ་དང་སྐྱེ་གནས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་རེ་ཞིག་པ་འོད་ནི་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགལ་བ་གཞན་ཡང་འདིར་གཟུགས་ཀྱི་གཡོན་པའི་ལག་པ་རྣམས་ན་མཚན་མ་གང་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལག་པ་གཡས་པ་རྣམས་ན་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་གདོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཡས་ཀྱི་སྟེ་དེའི་ཁ་དོག་ཉིད་ཀྱང་རང་འོད་ཟེར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གཞན་ཡི་རིགས་ལ་འཁྱུད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོམ་པ་སྟེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་པ་ལས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་ལས་ནི། དངོས་པོ་གང་དང་གང་གི་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེས་དེའི་ རང་བཞིན་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ནོར་བུ་བཞིན། །དེས་ན་འཁྲགས་འཁྲུགས་བྱེད་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་མི་བཟོད་ཅེས་སོ། །དོན་དམ་པར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སྒོམ་པ་ལ་གཟུགས་དང་སྐུའི་རྟོག་པ་མེད་དེ་དེས་ན་རང་འོད་དང་རང་འོད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དང་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྫས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དག་ལ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྲིད་པ་སྒོམ་པ་ནི་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་དང་ཤིང་རྟ་དང་དཔུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཉི་ཚེ་པ་མ་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་པ་དབུ་མ་པ་ཡི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རིགས་པ་ལས་སོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ལུས་ལ་རྣམ་པ་བཅུའི་དག་པ་གསུངས་པ་སྤུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་བ་སྤུ་དང་སྐྲ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་པགས་པ་དང་ཤ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་དང་ཁྲག་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་མེའི་ཁམས་དང་རྡུལ་དང་གཅི་བ་ནི་ཆུའི་ཁམས་དང་རུས་པ་དང་རྐང་ནི་སའི་ཁམས་དང་རྩ་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །སྒྲ་གཅན་གྱི་མཇུག་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་ཉི་མ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཀུན་ནས་སྲོག་རྒྱུད་པའོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་སྟེ་ཁུ་བའི་དབུས་སུ་དྲི་མེད་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཤེལ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་འཁྱུད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་སྐྱུ་མ་ལྟ
Chinese
最殊胜的眷属之部类，是二者的自性，即北方和南方，天众变成红色和白色，东方和西方变成黄色和黑色，上方和下方变成蓝色和绿色。同样，智慧的眷属之部类，以主尊的想法来区分，必定在无方中也是二者的自性，即在无真和有权中变成白色和红色。风和火变成黄色。二者的自性是确定的。因此，方便的眷属安住于方所，即瑜伽母的眷属，智慧的眷属，如眼母等和度母等，安住于无方所。因此，右和非右，太阳持兔者的身相双运，即东方和西方也是。黑色黄色等，蓝色绿色等，同样天空和地下也真实安住，天众是确定的。从其他的部类交合，因此方便白色等的智慧变成红色等。方便红色等的智慧如持兔者般是白色等，同样方便黄色等的智慧是黑色等，方便非白色即黑色部类的智慧，如同最殊胜的黄金般是黄色等，蓝色等的智慧是杂色，即是绿蓝色等。再次，方便绿色的智慧是蓝色等。如是说，即是明智，从其他的部类交合，事业才能成就。自己部类的交合则事业不能成就，因为与自己的自性事业相违。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的心识，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的部类的界性者们的安乐生起，同样标相的心识，由生起的标相的部类者们的安乐生起是没有的。因此，在时轮中不会变成自光明的智慧等，因为与自己的自性事业相违。如果说镜子的影像的法，以心识执持心识的事物，那么，那应该详细分析，在此镜子中男人的影像不是与具有乳房和头发等相同，女人的形象也
English
The most excellent family of assemblies is the nature of two, namely north and south, where the assembly of deities turns red and white, east and west turn yellow and black, and above and below turn blue and green. Similarly, the family of the assembly of wisdom, distinguished by the thought of the main deity, must also be of the nature of two in the absence of direction, that is, it turns white and red in the absence of truth and in the possession of power. Wind and fire turn yellow. The nature of two is certain. Thus, the assembly of means abides in the directions, that is, the assembly of yoginis, and the assembly of wisdom, such as the eye-mother and so on, and Tara and so on, abide in the absence of directions. Thus, right and non-right, the dual bodies of the sun and the rabbit-holder, that is, east and west as well. Black and yellow, blue and green, likewise the sky and the underworld also truly abide, the assembly of deities is certain. From the union with other families, therefore, the wisdom of the white means and so on turns into red and so on. The wisdom of the red means and so on is white like the rabbit-holder, and likewise the wisdom of the yellow means and so on is black, and the wisdom of the non-white means, that is, the black families, is yellow like the most excellent gold, and the wisdom of the blue and so on is variegated, that is, greenish-blue and so on. Again, the wisdom of the green means and so on is blue and so on. Thus it is said, that is, intelligence, from the union with other families, actions will be accomplished. The union with one's own family will not accomplish actions, because it contradicts actions with one's own nature. The mind of bhaga (བྷ་ག་, bhaga, bhaga, vagina), the bliss of those who possess the element of the bhaga (བྷ་ག་, bhaga, bhaga, vagina) family arises, and likewise the bliss of those who possess the family of the sign that arises from the mind of the sign does not arise. Therefore, in the Kalachakra, it does not turn into the wisdom of self-luminosity, because it contradicts actions with one's own nature. If it is said that the dharma of the image of the mirror, with the mind, holds the object of the mind, then, that should be analyzed in detail, here in the mirror the image of a man is not the same as having breasts and hair and so on, and the image of a woman also
Chinese
既非无有处，亦非生处，因此暂且光明是不存在的。同样地，其他的矛盾是，在此，形体的左手所具有的特征，都存在于镜中影像的右手上。同样地，哪个是左边的脸，那就是右边的脸，它的颜色也不会变成自发的光芒。因此，通过与其他宗派的融合，进行坛城的禅修，这是时轮金刚的理路。从其他的续部中说：无论什么事物，人们心中正确地结合，它就会改变其自性，如同具有各种形状的珍宝。因此，那些制造混乱的词语是无法进行详细分析的。究竟而言，在观修空性的形体时，没有形体和身体的分别念，因此，不存在自发的光芒和非自发的光芒。由于一切相和一切颜色，对于与知识和所知、微尘的实体和分别念分离的事物来说，是没有自性的。因此，观修无自性的存在，并非像瓶子、氆氇、车辆和军队等那样短暂的行为，而是与一切世俗的名称分离的。这是中观派的结论，在密咒的体系中，在真如的场合下，是根据理路而说的。这里，从第四十八个偈颂开始，到第六十三个偈颂为止，这十六个偈颂是容易理解的。现在，所说的身体的十种清净，即毛发等等，这里，汗毛和头发是虚空界，皮肤和肉是风界，两种血液是火界，尘土和尿液是水界，骨头和腿是土界，脉和生命等等是智慧界。罗睺的尾巴是智慧金刚，太阳是语金刚，月亮是身金刚，这四者之中，一切都贯穿着生命之流。在月亮的中央，也就是精液的中央，如同无垢的宝珠一样，如同与近取相关的玻璃一样，是遍及一切事物的识，那就是事物和非事物二者无二的本身，就像酸橙一样。
English
It is neither the realm of nothingness nor the place of birth, therefore, light does not exist for the time being. Similarly, another contradiction is that here, the characteristics possessed by the left hand of the form are all present in the right hand of the mirror image. Similarly, whichever is the left face is the right face, and its color will not turn into spontaneous light. Therefore, by merging with other sects, meditating on the mandala, this is the reasoning of the Kalachakra. From other tantras it is said: Whatever things, people correctly combine in their minds, it will change its own nature, like a jewel with various shapes. Therefore, those confusing words cannot be analyzed in detail. Ultimately, when meditating on the form of emptiness, there is no distinction between form and body, therefore, there is no such thing as spontaneous light and non-spontaneous light. Because of all aspects and all colors, for things that are separated from knowledge and the knowable, the substance of dust and conceptualization, there is no self-nature. Therefore, meditating on the existence of no self-nature is not a temporary act like a vase, felt, vehicle, and army, but is separated from all worldly names. This is the conclusion of the Madhyamaka school, in the system of mantra, in the occasion of Suchness, it is said according to reason. Here, starting from the forty-eighth verse to the sixty-third verse, these sixteen verses are easy to understand. Now, the ten purities of the body that are said, namely hair and so on, here, body hair and hair are the space element, skin and flesh are the wind element, the two kinds of blood are the fire element, dust and urine are the water element, bones and legs are the earth element, veins and life and so on are the wisdom element. Rahu's tail is wisdom vajra, the sun is speech vajra, the moon is body vajra, and in the middle of these four, everything is permeated by the stream of life. In the center of the moon, that is, in the center of semen, like a spotless jewel, like glass related to proximity, it is the consciousness that pervades all things, that is, the non-duality of things and non-things themselves, like a lime.