Tibetan
་དེ་ཡང་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུ་དེའི་གསང་བའི་པདྨར་བདེ་མཉམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔགས་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་དེ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྲུང་བ་རབ་ཏུ་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ལ་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་པདྨའི་ཕྱིར་རོལ་གྱི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིང་མེད་དང་མཐེ་བོ་དག་གིས་བླངས་ནས་མྱང་བར་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་དོན་དུའོ། །ཆོ་ག་འདིས་མངལ་བཟུང་བ་དེ་ལ་གང་ཞིག་བུ་རུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ལྷག་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ལྷག་པ་ལས་གལ་ཏེ་བུ་མོར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཡུམ་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་འཇམ་དཔལ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་གཞན་མ་མེ་ཏོག་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གལ་ཏེ་རྡུལ་དང་པོ་ལ་མངལ་མ་སྐྱེས་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྡུལ་མཐོང་བ་སོ་སོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་པ་ལ་པདྨ་དཀར་འཛིན་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་ཛ་མྦྷ་ལའི་སྤྲུལ་པ་དང་བཞི་པ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བུའི་ཡུལ་ལའོ། །བུ་མོའི་ཡུལ་ལ་གོས་དཀར་མོ་དང་ནོར་རྒྱུན་མ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་བརྒྱད་ཀྱིས་གཞན་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སྔར་ཛམྦྷ་ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཙུག་ཏོར་རམ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་འམ་དྲག་སྤྱན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ལྔ་པ་ལ་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་བརྩོན་འགྲུས་མཐའ་ཡས་མའོ། །དྲུག་པ་ལ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་རྨུགས་བྱེད་མའོ། །བདུན་པ་ལ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་ང་རྒྱལ་མའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་ཕྱེད་དང་རེངས་བྱེད་ མའོ། །དེ་ནས་དགུ་པ་ལ་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འོད་ཟེར་སྤྱན་མའོ། །བཅུ་པ་ལ་མི་གཡོ་བ་དང་ཙུན་དཱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་འདོད་པ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མངལ་ནི་ཁྲོ་བོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་མཚན་བཅུ་གསུམ་པ་ནི་སླར་ཡང་དང་པོ་སྟེ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཟླ་བ་དེ་ལ་རྡུལ་གང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྡུལ་དེ་ནི་སླར་ཡང་འཇམ་དབྱངས་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་རྗེས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམིགས་པ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་མངལ་ནི་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུམ་གྱི་ལོ་ཉི་ཤུ་དག་གི་བར་དུ་སོ་སོའི་རྡུལ་ལ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་གམ་གཉིས་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་པ་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡུམ་གྱི་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་ཅུང་ཟད་སྙིང་སྟོབས་ཆ་ཤད་སྨན་པར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ལོ་ནི་ཤུའི་བར་དུ་དེ་བས་ཡང་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡུམ་གྱི་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་དབྱེ་བས་མངལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་གནས་ལ་ནི་རྡུལ་མེད་ཅིང་མངལ་གྱི་ཡུལ་ནི་རབ་བཅོམ་སྟེ། དེ་ཉམས་པ་ལས་ཤེས་རབ་ལ་དབང་བསྐུར་མ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ལ་ཡང་ས་བོན་མེད་ན་སྟེ། ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་གང་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །འོན་ཀྱང་ས་བོན་ཉམས་པའི་རྒན་པོ་ལ་ནི། ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་གསུང་གི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་མ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་རྣམས་དབང་གི་དོན་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་བཟང་ངོ༌། །ལོ་ཉི་ཤུ་རྣམས་ཀྱིས་སའི་ཁམས་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་ཡན་ལག་དོན་དུ་བརྩལ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་བྱེད་པ་མོ་སྟེ་འབྲས་བུ་མང་པོར་འགྱུར་ཞེས་པ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་བཏུང་བ་གསུངས་པ་གང་ཞིག་ཁྲག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་གང་ཞིག་ཁྲག་འཐུང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཤ་སྦྲང་ངོ༌། །ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ནི་གང་ཞིག་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཕོ་བའི་དུས་སུ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་འཐུང་བ་རབ་མཆོག་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཤ་སྦྲང་དེ་ནི་བདུད་རྩི་གཅིག་པུ་སྟེ་ཨ་བ་དྷཱུ་
Chinese
在那之后，完全做好后，在右脉强烈下降的时候，在那秘密的莲花中，散布具有喜乐平等菩提心的咒语，即具有身语意和智慧的咒语。然后，要极好地用六支来守护那个秘密，之后，要体验安住在自己金刚宝中的菩提心。然后瑜伽士也要供养它。用无名指和拇指拿起那个莲花之外的东西来品尝，这是为了守护一切。用这个仪轨受孕的，如果变成男孩，那就是文殊菩萨。智慧超胜，如果从微尘超胜而变成女孩，那时会被各种各样的佛母加持。因此，一定会变成佛母，这是文殊菩萨和各种佛母加持的仪轨。在那之后，用其他三朵花，这里如果第一个微尘没有受孕，那时也要一次又一次地在各个微尘显现时建立坛城，用其他的禅定来散布菩提心。像那样，第二个会变成手持白莲的世间自在的化身。第三个是财神（梵文：Jaṃbhala）的化身，第四个是金刚手，这是男孩的情况。女孩的情况会被白衣母、持世母和声金刚母加持。在那之后，用八朵花，安住在其他方位和无方位，具有大神通的忿怒尊之王们，这里是从之前财神（梵文：Jaṃbhala）加持的基础上，用顶髻的禅定来加持顶髻或者极其喜爱。在金刚手的位置上，会变成损美国王或者猛眼母。在那之后，第五个微尘是断除障碍者和精进无尽母。第六个是断除智慧者和昏昧母。第七个是断除莲花者和我慢母。第八个是断除阎魔者和僵硬母。在那之后，第九个是大力量者和光芒眼母。第十个是不动明王和准提佛母。第十一个是欲望和忿怒皱眉者。第十二个是蓝色手杖和
English
After that, having done it completely, when the right channel descends strongly, in that secret lotus, spread the mantra with the bliss-equal Bodhicitta, that is, the mantra with body, speech, mind, and wisdom. Then, that secret should be protected very well with the six limbs, and then, the Bodhicitta abiding in one's own Vajra jewel should be experienced. Then the yogi should also offer it. Take what is outside that lotus with the nameless finger and thumb to taste, this is for the purpose of protecting everything. Whoever is conceived by this ritual, if he becomes a boy, he is Manjushri himself. Superior to wisdom, if she becomes a girl from being superior to dust, then she will be blessed by various Buddhamatris. Therefore, she will definitely become a Buddhamatri, this is the ritual of blessing by Manjushri and various Buddhamatris. After that, with three other flowers, here if the first dust is not conceived, then again and again, when each dust appears, establish a mandala and spread the Bodhicitta with other samadhis. Like that, the second will become an incarnation of the world-liberating one holding a white lotus. The third is an incarnation of Jaṃbhala, and the fourth is Vajrapani, this is the case of a boy. In the case of a girl, she will be blessed by white-clad mother, Vasudhara, and sound Vajra mother. After that, with eight flowers, abiding in other directions and non-directions, the wrathful kings with great miraculous powers, here, from the basis of the previous blessing by Jaṃbhala, bless the crown or extreme fondness with the samadhi of the crown. In the position of Vajrapani, he will become the king of harm-beauty or fierce-eyed mother. After that, the fifth dust is the one who cuts off obstacles and the mother of endless diligence. The sixth is the one who cuts off wisdom and the mother of delusion. The seventh is the one who cuts off the lotus and the mother of pride. The eighth is the one who cuts off Yama and the mother of stiffness. After that, the ninth is the great powerful one and the mother of radiant eyes. The tenth is Acala and Cundi. The eleventh is desire and the wrathful frowning one. The twelfth is the blue staff and
Chinese
哦，名为金刚锁链母，即无偏袒者。如是，以忿怒尊之三摩地，胎藏将被忿怒尊加持。其后，第十三个月，复如最初，即如无明等支分一般。因此，于彼月中，任何最极生起之微尘，彼即复能最极生起妙音天女。如是，于其后，瑜伽士应以三摩地为所缘，而令菩提心增长，如是胎藏将被其加持。于母之二十岁间，于各个微尘，何时菩萨生起一或二等，彼将成为大勇士。于母之四十岁间，略微勇气减弱。复次，于六十岁间，彼更甚，勇气小且精进小。如是，于母之八十岁，以勇气与微尘及黑暗之差别而加持胎藏。其后，于生处，微尘已无，且胎藏之境已极摧毁。彼衰败故，非智慧灌顶。于方便亦然，若无种子，种子即任何能最极生起者。然于种子衰败之老者，应施予智慧灌顶，即胜者之主之语之布施，如比丘一般。如是，于智慧亦然，如比丘尼一般。如是，二十岁以下者，为灌顶之义与加持之义而善妙。二十岁者，地界与水，以及火与风及虚空之功德，直至百岁，应为胜者之支分义而勤奋。此菩提心之修持，乃为利益有情之事业，即能成众多果实，为生起菩萨之故。今说甘露饮用，即“血”等，于此，以外向引导之义，任何饮血者，乃为食肉蜂。以决定之义，即任何于阿瓦都提（梵文：Avadhuti，一种瑜伽士）迁转之时，饮用微尘之界，最极殊胜之人与非人之食肉蜂，彼即唯一甘露，即阿瓦都
English
Oṃ, the one called Vajra Chain Mother, meaning the impartial one. Thus, with the Samadhi of the Wrathful One, the womb will be blessed by the Wrathful One. Thereafter, the thirteenth month is again like the first, just like the limbs of ignorance and so on. Therefore, in that month, whatever particle arises most extremely, that will again most extremely generate Saraswati. Likewise, after that, the yogi should take Samadhi as the object and increase the Bodhicitta, thus the womb will be blessed by it. During the mother's twenty years, in each particle, when a Bodhisattva arises, one or two, etc., that will become a great hero. During the mother's forty years, the courage slightly weakens. Again, during sixty years, it is even more so, the courage is small and the diligence is small. Thus, in the mother's eighty years, the womb is blessed by the difference of courage, particles, and darkness. Thereafter, in the place of birth, there are no particles, and the realm of the womb is extremely destroyed. Because it is decayed, it is not the empowerment of wisdom. In means also, if there is no seed, the seed is anything that can arise most extremely. However, for the old person whose seed has decayed, the empowerment of wisdom should be given, that is, the gift of the words of the Lord of the Victors, like a Bhikshu. Likewise, in wisdom also, like a Bhikshuni. Thus, those under twenty years are good for the meaning of empowerment and the meaning of blessing. Those of twenty years, the element of earth and water, as well as the qualities of fire and wind and space, until a hundred years, should strive for the meaning of the limbs of the Victors. This practice of Bodhicitta is the activity of benefiting sentient beings, that is, it can become many fruits, for the sake of generating Bodhisattvas. Now, the drinking of nectar is spoken of, that is, "blood" etc., here, in the sense of outward guidance, whoever drinks blood is a flesh-eating bee. In the definitive sense, that is, whoever drinks the realm of particles at the time of the Avadhuti's (Sanskrit: Avadhuti, a type of yogi) transition, the most excellent human and non-human flesh-eating bee, that is the only nectar, that is Avadhu