Tibetan
་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་དྲག་པོའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་དུབ་མ་ ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་གྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ནི་དགའ་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཐོད་པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐིག་ལེ་བཞི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཞལ་བཞི་པ་སྟེ་ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་འགགས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །ལྷག་པའི་ཟླ་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་འགགས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་སྟེ་སྔར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞལ་གཅིག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཕྱག་གཉིས་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དག་གོ །གྲི་གུག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ཐད་ཀའི་ཆར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཀྱིས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེའི་སུམ་ཆའི་ས་ལ་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བའོ། །ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རྩིབས་བརྒྱད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱེད་ལ་སའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་ཆུའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ལ་མེའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་རླུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ལ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སའོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་སྐྲའི་མཐར་ཁྲུ་ལྔ་ནི་ལུས་སོ། །དེས་ན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ཏེ་དེའི་རྣམ་པར་དག་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ལྔའོ་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་ཆེན་པོ་ལའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་གནས་རྣམས་ཏེ་གཞུ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཉེ་བའི་ གནས་རྣམས་ཏེ་སྡིག་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་སའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཞིང་བཞི་སྟེ་སྲང་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཉེ་བའི་ཞིང་རྣམས་ཏེ་བུ་མོ་འགག་པས་ལེན་པ་འགག་པའི་ཕྱིར
Chinese
是烦恼，而且也是猛烈的。八瓣上有杜玛等八位金刚空行母，以及她们之间花瓣上充满甘露的八个颅碗。这样十六瓣是喜乐轮，以十六喜乐的差别分出诸天女和颅碗。薄伽梵因为持有四个明点，所以有四张脸，因为二十四个方面止息，所以有二十四只手。剩余月亮的两个方面止息，所以是二余胜手，即之前所说的金刚力。薄伽梵母的一张脸是空性，两只手是无相和无愿。弯刀、手印和颅碗等是未曾显现聚合的。然后，在莲花之外的须弥山八方，以直接降雨之地的坛城尺度，二万五千由旬是智慧界之轮，其三分之一处是弯刀之鬘。两份是八辐。同样，海洋的一半是土轮，后一半是水轮。同样，火焰坛城的一半是火轮，后一半是风轮。同样，风坛城的一半是虚空轮，后一半是颜料土。虚空坛城有十六座尸林，这是确定的。这里头发末端五肘是身体。因此，虚空坛城有外面的尸林，其清净的境界面也是五百万由旬，这是大轮摧破。这样依次在须弥山的八方，智慧界之轮的各方辐条上有处所，因为弓止息，所以老死止息。无方位的辐条上有近处所，因为罪业止息，所以生止息。同样是两座尸林。然后，土界之轮的各方辐条上有四块田，因为秤止息，所以有止息。无方位的辐条上有近田，因为女儿止息，所以取止息。
English
It is affliction, and it is also fierce. On the eight petals are the eight Vajra Dakinis such as Duma, and on the petals between them are eight skull bowls filled with nectar. Thus, the sixteen petals are the wheel of joy, distinguishing the goddesses and skull bowls by the difference of the sixteen joys. The Bhagavan has four faces because he holds four bindus, and twenty-four hands because twenty-four aspects are ceased. The two remaining aspects of the moon are ceased, so it is the two remaining victorious hands, which is the Vajra force mentioned earlier. The one face of the Bhagavati is emptiness, and the two hands are signless and wishless. The curved knife, mudra, and skull bowl, etc., are those that have not manifestly assembled. Then, outside the lotus, in the eight directions of Mount Sumeru, with the measure of the mandala of the directly raining ground, twenty-five thousand yojanas is the wheel of the realm of wisdom, and one-third of it is a garland of curved knives. Two parts are eight spokes. Similarly, half of the ocean is the earth wheel, and the latter half is the water wheel. Similarly, half of the fire mandala is the fire wheel, and the latter half is the wind wheel. Similarly, half of the wind mandala is the sky wheel, and the latter half is pigment earth. The sky mandala has sixteen charnel grounds, this is certain. Here, five cubits to the end of the hair is the body. Therefore, the sky mandala has the outer charnel grounds, and its pure boundary is also five hundred thousand yojanas, this is the great wheel destruction. Thus, in order, in the eight directions of Mount Sumeru, on the spokes of each direction of the wheel of the realm of wisdom are the places, because the bow ceases, so old age and death cease. On the spokes without direction are the near places, because sin ceases, so birth ceases. Similarly, there are two charnel grounds. Then, on the spokes of each direction of the earth realm wheel are four fields, because the scale ceases, so existence ceases. On the spokes without direction are the near fields, because the daughter ceases, so taking ceases.