Tibetan
དིར་སྡེ་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་གེ་རིང་པོ་དང་ཐུང་དུ་བཅུ་གཉིས་བོ་རྣམས་ཏེ་ཋྐཱ་ཏྛྐ་ནཱ་ན་མཱ་མ་ཎཱ་ཎ་ཉཱ་ཉ་དཱ་ང་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཞན་ནི་ཐུན་མཚམས་བཞིའི་དབྱེ་བས་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཧ་ཧཱ་ཀྵ་ཀྵཱ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཞི་སྟེ་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དང་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་བཞི་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །སྙིང་པོའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཨ་དང་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཨཿདང་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ཨཾ་དང་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཨཱ་དང་མེའི་འདབ་མ་ལ་ཧ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་ ཧཿདང་དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཧཾ་དང་རླུང་གི་འདབ་མ་ལ་ཧཱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་ཐོད་པ་བརྒྱད་དོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་བོ་སྟེ་ཧུཾ་ཕྲེཾ་མོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བོན་གྱི་མཐར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པའི་མིང་སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཝཱུ་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཤི་རྡོ་རྗེ་དང་ཥྲྀ་རྡོ་རྗེའོ། །གང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་བོན་རིང་པོ་ཡིན་པ་དེར་མཁའ་འགྲོའི་ས་བོན་ཐུང་དུ་དང་གང་དུ་ཐུང་དུ་ཡིན་པ་དེར་རིང་པོ་སྟེ། སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཤི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །ཝུ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཥྲཱྀ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ཉིས་འགྱུར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་སྡིག་པ་དང་གཞུ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་དགོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྤྲོས་པས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ཀུན་རྫོབ་མ་ཡིན་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་གཞུ་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དགོད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ཆུ་སྲིན་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པས་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ལ་སོགས་པ་དགོད་པ་སྟེ་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ལས་གཅིག་ནི་རབ་གཏུམ་མ་དང
Chinese
在此，六部众的空性坛城降临之长短十二字，即ཋྐཱ་ཏྛྐ་ནཱ་ན་མཱ་མ་ཎཱ་ཎ་ཉཱ་ཉ་དཱ་ང་，乃十二尸林之天女。其他以四时分界，三时之末为ཧ་ཧཱ་ཀྵ་ཀྵཱ་四字，乃北方、具力、南方、离实之四尸林。如是十六尸林有十六天女，六轮有四十八。心间莲花瓣有八天女，其种子字为东方莲瓣为ཨ་（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿），南方莲瓣为ཨཿ（藏文，梵文天城体अः，梵文罗马拟音ah，汉语字面意思：阿），北方莲瓣为ཨཾ་（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音am，汉语字面意思：阿），西方莲瓣为ཨཱ་（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿），火之莲瓣为ཧ་（藏文，梵文天城体ह，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：哈），离实之莲瓣为ཧཿ（藏文，梵文天城体हः，梵文罗马拟音hah，汉语字面意思：哈），具力之莲瓣为ཧཾ་（藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思：哈），风之莲瓣为ཧཱ་（藏文，梵文天城体हा，梵文罗马拟音hā，汉语字面意思：哈）。彼等之间隔之八莲瓣有八颅器。中央为金刚空行母与薄伽梵时轮主尊黑汝嘎，即ཧུཾ་ཕྲེཾ་མོ།（藏文，无，无，汉语字面意思：吽 呸 ）。空行母与空行以此等之末尾加金刚，即与彼等合之名，如སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་和ཝཱུ་རྡོ་རྗེ་མ་等，直至ཀླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་之末尾。此等之四十八空行，以意念之分有ཤི་རྡོ་རྗེ་和ཥྲྀ་རྡོ་རྗེའོ。何处空行母之种子字为长音，则空行之种子字为短音，何处为短音，则彼处为长音，སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་和ཤི་རྡོ་རྗེ་即智慧与方便。ཝུ་རྡོ་རྗེ་མ་和ཥྲཱྀ་རྡོ་རྗེ་，如是于一切所说。如是坛城中空行母之网，确定应作双倍供养。此处罪业与弓等违逆常理，何为所欲，即广说之。此处十二支断绝，非为世俗谛，故于胜义谛中，弓与罪业等违逆常理，故安立处与近处等。以世俗谛，依次安立摩羯鱼与宝瓶等近之饮断等，即缘起十二支。如何三轮之总集中，一为极忿怒母与
English
Here, the long and short twelve syllables that cause the empty mandala of the six groups to descend, namely ཋྐཱ་ཏྛྐ་ནཱ་ན་མཱ་མ་ཎཱ་ཎ་ཉཱ་ཉ་དཱ་ང་, are the goddesses of the twelve charnel grounds. Others are the four syllables ཧ་ཧཱ་ཀྵ་ཀྵཱ་ at the end of the three junctions of time, divided by the four divisions of time, which are the four charnel grounds of the north, the powerful, the south, and the truthless. Thus, the sixteen charnel grounds have sixteen goddesses, and the six wheels have forty-eight. The lotus petals in the heart have eight goddesses, and their seed syllables are: on the eastern petal, ཨ་ (Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: A); on the southern petal, ཨཿ (Tibetan, Devanagari अः, Romanized Sanskrit ah, literal Chinese meaning: Ah); on the northern petal, ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari अं, Romanized Sanskrit am, literal Chinese meaning: Am); on the western petal, ཨཱ་ (Tibetan, Devanagari आ, Romanized Sanskrit ā, literal Chinese meaning: A); on the fire petal, ཧ་ (Tibetan, Devanagari ह, Romanized Sanskrit ha, literal Chinese meaning: Ha); on the truthless petal, ཧཿ (Tibetan, Devanagari हः, Romanized Sanskrit hah, literal Chinese meaning: Ha); on the powerful petal, ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari हं, Romanized Sanskrit ham, literal Chinese meaning: Ham); and on the wind petal, ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari हा, Romanized Sanskrit hā, literal Chinese meaning: Ha). The eight petals in between them have eight skull cups. In the center are Vajra Dakini and the Bhagavan Kalachakra Heruka, the main one, namely ཧུཾ་ཕྲེཾ་མོ། (Tibetan, None, None, literal Chinese meaning: Hum Phrem). The Dakinis and Dakas add Vajra to the end of these, that is, the names combined with them, such as སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་ and ཝཱུ་རྡོ་རྗེ་མ་, up to the end of ཀླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་. These forty-eight Dakinis are, according to the division of thought, ཤི་རྡོ་རྗེ་ and ཥྲྀ་རྡོ་རྗེའོ. Wherever the seed syllable of the Dakini is long, the seed syllable of the Daka is short, and wherever it is short, it is long. སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་ and ཤི་རྡོ་རྗེ་ are wisdom and means. ཝུ་རྡོ་རྗེ་མ་ and ཥྲཱྀ་རྡོ་རྗེ་, and so on for all that will be explained. Thus, in the mandala, the net of Dakinis, it is certain that a double offering should be made. Here, sins and bows, etc., are contrary to the norm, and whatever is desired is explained in detail. Here, the twelve links are cut off, which is not conventional truth, so in ultimate truth, bows and sins, etc., are contrary to the norm, so the place and nearby places, etc., are established. In conventional truth, the makara and vase, etc., are successively established as nearby drinking cuts, etc., that is, from the twelve links of dependent origination. How, in the collection of the three wheels, one is the extremely wrathful mother and
Tibetan
་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་གནས་ལ་སོགས་པ་དགོད་པ་སྟེ་གཉིས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པས་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ལ་ཀུན་རྫོབ་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་དམ་པ་ཞེས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་རླུང་ལ་སོགས་རྩིབས་རྣམས་ལ་ནི་ཉི་མའི་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་གཡས་ཀྱི་རྩལ་སྲོག་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་རིང་པོ་རྣམས་སོ། །སྟེང་སོགས་རྩིབས་ལ་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བའི་དབང་ གིས་ཞེས་པ་གཡོན་གྱི་རྩལ་སྲོག་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་ཐུང་དུ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དགོད་པ་གསུངས་པ་སྟེ་རིམ་པ་ཡིས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ལ་སོགས་པས་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་སའི་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལཱྀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་རིང་པོ་དང་ཐུང་དུ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དོན་དམ་པས་ཋྐ་ལ་སོགས་པ་ཐུང་དུའི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་རྣམས་གཞུ་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་རྣམས་ལས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པ་ལས་སོ། །སྟེང་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་ངེས་པའོ། །འདིར་ལྷག་མ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པའི་གནས་གསུངས་པ་ལྷུན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་ལ་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་འོག་ཏུ་ས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ནམ་མཁའི་མཐར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྐྲའི་མཐར་ཐུག་པར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་ལས་སོ། །འདིར་ལྷུན་པོའི་སྟེང་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེའི་སུམ་ཆ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞབས་གཡས་པའི་འོག་ཏུ་བདུད་དང་ཞབས་གཡོན་པའི་འོག་ཏུ
Chinese
如暴眼母等，以违逆常规的方式安立处所等，第二是精进大等，次第以近处的尸林等。此处，对于世俗的措辞，要知道什么是世俗谛，什么是胜义谛。如是，风等轮辐，以太阳运行的力量，即右脉气运行的力量，是长者。上等轮辐，以月亮运行的力量，即左脉气运行的力量，是短者。这是所说的安立，次第也以世俗谛，以近处的饮血等，在摩羯等坛城中，将迦、者、吒、波、多、娑等部类的字母，迦字等，以拉依等元音分开，安立长短。以胜义谛，将塔卡等，以短音阿等元音分开的，以弓和蝎子等区分。如是，从风隅等轮辐中，有业等，即从右侧坛城降临。在上等轮辐中，有虚空等，即从左侧坛城完全降临，这是内在的决定。此处剩余的五个偈颂很容易理解。现在是宣说诸天女的处所等的处所，如须弥山等。此处，对于须弥山的八方，上方是瑜伽母的轮，到达风坛城的尽头，下方在地上为了众生的利益而真实运行。同样，还有海坛城、火坛城、风坛城和虚空的尽头。对于世界界的坛城，有五十万俱胝。遍布众生身体直至毛发的尽头，是薄伽梵和瑜伽母真实运行之处。此处，须弥山上方五万俱胝是薄伽梵心间的十六瓣莲花。其三分之一是脐，脐的上方是太阳坛城。太阳的上方是时轮金刚的右脚下有魔，左脚下有
English
Like the fierce-eyed mother, establishing places and so on in a way that reverses the norm, the second is great diligence and so on, gradually with nearby charnel grounds and so on. Here, for worldly terms, one should know what is conventional truth and what is ultimate truth. Thus, the spokes such as wind, by the power of the sun's movement, that is, by the power of the right channel's breath movement, are the long ones. The spokes such as the top, by the power of the moon's movement, that is, by the power of the left channel's breath movement, are the short ones. This is the stated establishment, gradually also by conventional truth, with nearby blood-drinking and so on, in the mandalas such as Capricorn, the letters of the groups of ka, ca, ṭa, pa, ta, sa, such as the letter ka, separated by vowels such as ḷī, should be established as long and short. By ultimate truth, those separated by short vowels such as ṭha, with vowels such as a, are distinguished by bow and scorpion and so on. Thus, from the spokes such as the wind corner, there are actions and so on, that is, descending from the right mandala. In the spokes such as the top, there are space and so on, that is, completely descending from the left mandala, this is the inner certainty. Here, the remaining five verses are easy to understand. Now, the places of the goddesses and so on are spoken, such as Mount Meru and so on. Here, for the eight directions of Mount Meru, above is the wheel of yoginis, reaching the end of the wind mandala, below on the earth it truly moves for the benefit of sentient beings. Similarly, there are also the ocean mandala, the fire mandala, the wind mandala, and the end of space. For the mandala of the world realm, there are five hundred thousand kotis. Pervading the bodies of sentient beings up to the end of the hair, it is the place where the Bhagavan and the yoginis truly move. Here, fifty thousand kotis above Mount Meru is the sixteen-petaled lotus of the Bhagavan's heart. One-third of that is the navel, and above the navel is the sun mandala. Above the sun is the Kalachakra's right foot with Mara under it, and the left foot with