Tibetan
་བྱས་གནས་ལ་དཔལ་ལྡན་ཛཱ་ལཱི་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཡོན་དུ་དཔལ་ལྡན་གང་བའི་གནས་ཏེ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཀཱ་མ་རཱུ་བ་ད་ཡི་རྩེར། །དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཁྱབ་བྱེད་གནས་དང་འཇིགས་དང་སྐྱེད་མ་ཁྱབ་བྱེད་མ་ནི་དྲག་པོའི་ནུས་མ་སྟེ། དེ་ཡི་དབུས་ན་རྟགས་ནི་མཆོག་གི་བདེ་བྱེད་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ཁོར་ན་གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་དགའ། །ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་ཡོད་དེ་དེ་ཡི་སྟེང་ན་སྲུབ་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་པའོ། །འདོད་པ་གསུམ་པོ་འདི་ནམས་བྱེད་ཅིང་མཆོག་གི་ལུས་བསྐྱོད་ཀུ་པ་ཛི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་རིགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབེབས་པར་བྱེད་མ་བྷ་ག་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་མདོ་ལུས་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ཀཱུ་ཡིག་བུ་ལི་ལ་གནས་པུ་ལི་ཀ་རྣམས་ཛཱ་ལའི་གནས་སུ་མེ་ལྕེ་ཉིད། དཔལ་ལྡན་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་ཨོཎྜཱ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་བགྲོད་ལྷ་ཡི་རྭ་ཅོ་ཊ་ཡིག་རྣམས། །དེ་ཡི་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྔ་སྟེ་ཌ་ར་ལ་ཀ་དང་བཅས་དེ་རྣམས་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ལྔ། །དེ་ཕྱིར་ནུས་མ་གསུམ་མམ་རིགས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་སྐྱེད་མ་སྒུར་འཁྱོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་གསད་པ་ནི་ལྷ་མིན་དང༌། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་བཟའ་བར་བྱ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་རིགས་ཀྱི་མདོའི་ངེས་ པའོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་གསུངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཤེས་ནས་དེ་ནས་རྒྱུད་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་མེད་ན་ལམ་ངན་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་གཉིས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དང༌། གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟོང་པའི་གཟུགས་སོ། །གཉིས་པོ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ། བྷ་ག་དང་རྟགས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པ་པོར་འགྱུར་ཞིང༌། ཆོས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། འདིས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་སྟེ་སྟོན་པ་པོ་དང
Chinese
做了处所，名为吉祥扎拉达拉。左边是吉祥圆满的处所，畜生之众的怖畏者，在噶玛茹巴达的顶端。如是，一切处所周遍，怖畏和生母周遍母是猛烈的力量。其中心标志是殊胜的安乐之源，滴（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：滴）和音（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：音）轮中安住，恒常欢喜。极其寂静，其上有六瓣莲花分开。这三个欲望摧毁，至上的身摇动，名为库巴吉嘎，理应敬礼。利益一切有情，一同降生，名为母（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：母）。这是自性。之后，种姓之根本，身体圆满之因是这样的：在噶玛茹巴，字母“ཀཱ”安住在布里，布里嘎等在扎拉的处所是火焰。吉祥中心处所，翁达三种道路行走，天之角，字母“ཊ”。其成就等也是五种，与达拉嘎等一起，这些是四位和五位天女。因此，三位能母或是种姓之树的生母，名为弯曲母，理应敬礼。如是，殊胜的杀戮者，非天和魔类的食物之种所生者不能知晓，这是种姓之根本的定解。现在，佛陀的教法如实摄集所说，智慧等。此处，时轮金刚的瑜伽士通晓如实摄集教法，之后宣说续部。否则，没有如实摄集教法，则会示现恶道。因此，应当书写如实摄集教法。此处，智慧虚空二者，智慧是执持之心，所取是空性之色。二者是智慧和方便，母（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：母）和标志不如实结合。以此做了有情之义，会成为宣说三乘者，成为如实通达教法者。此处三乘是声闻乘、独觉乘和圆满正等觉乘。这是为了利益有情之乘。三宝是佛宝、法宝和僧宝，是导师和
English
Having made a place, it is called glorious Jālīdhara. To the left is the place of glorious fullness, the terrifying one of the livestock, at the top of Kāmarūpada. Thus, all places are pervasive, and the pervasive mother of fear and birth is the fierce power. In its center, the sign is the supreme source of bliss, residing in the circle of drop (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: drop) and sound (Tibetan: ནཱ་ད་, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Romanization: nāda, Chinese literal meaning: sound), always joyful. It is extremely peaceful, and above it are six lotus petals separated. These three desires destroy, the supreme body moves, called Kupajika, it is reasonable to pay homage. Benefiting all sentient beings, born together, called mother (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: mother). This is the nature. Then, the root of the lineage, the cause of the perfection of the body is like this: In Kāmarūpa, the letter "ཀཱ" resides in Buli, Pulika and others in the place of Jāla are flames. In the glorious central place, Oṇḍa travels the three paths, the horn of the god, the letter "ཊ". Its accomplishments and others are also five, together with Dārāga and others, these are four and five goddesses. Therefore, the three power mothers or the birth mother of the lineage tree, called the bent mother, should be worshiped. Thus, the supreme slayer, the non-gods and those born from the lineage of food for demons cannot know, this is the definitive understanding of the root of the lineage. Now, the Buddha's teachings are truly collected as said, wisdom and so on. Here, the yogi of the Kalachakra knows the true collection of teachings, and then explains the tantra. Otherwise, without the true collection of teachings, it will show the evil path. Therefore, the true collection of teachings should be written. Here, the two wisdom skies, wisdom is the mind that holds, and the object is the form of emptiness. The two are wisdom and means, mother (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: mother) and sign are not truly combined. By doing this for the sake of sentient beings, one will become a proclaimer of the three vehicles, and become a true knower of the teachings. Here, the three vehicles are the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Perfectly Complete Buddha Vehicle. This is the vehicle for the benefit of beings. The Three Jewels are the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel, the teacher and
Tibetan
༌། །བསྟན་པ་དང་ཞུ་བ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། བདག་གིར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་སྐྱབས་པ་དང༌། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་ལོ། །བདུད་བཞི་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུའོ། །འདི་རྣམས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ནི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི་འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང་དཔྱོད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཟག་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའོ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདན་པ་དང༌། འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །རྟོན་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་ཚིག་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་རྣམ་ཤེས་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་དྲང་བའི་དོན་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་གང་ཟག་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱ་བའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པའོ། །འདིར་ནི་དོན་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་སྟེ། དེའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པའོ། །ཆོས་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་མཆོག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཞི་ནི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་
Chinese
教法和请问者。（译者注：此句意义不明，疑为经文的开头或结尾。） 同样，三个根本是这样的：发起菩提心，思想完全清净，完全断除我执和我所执。 同样，皈依佛，皈依法，皈依僧，这样皈依有三种。 一切众生的四种烦恼是贪欲、嗔恨、愚痴和傲慢。 四魔是蕴魔、烦恼魔、死魔和天子魔。 这些能使之完全衰败，诸佛的四梵住是慈爱、悲悯、喜悦和舍。 同样，四种解脱是空性、无相、 无愿和无造作。 四神足是欲、精进、心和观。 众生的四种漏是这样的：欲漏、有漏、无明漏和见漏。 诸佛的四无畏是这样的：于一切法知无畏，于一切法说无畏，于无障碍道入无畏，于住于漏尽智无畏。 四谛是这样的：苦谛、集谛、道谛、灭谛。 四依是这样的：当依于义，不依于语；当依于智，不依于识；当依于了义，不依于不了义；当依于法，不依于人。 四念住是身念住、受念住、心念住、法念住。 四摄事是布施、爱语、利行和同事。 在此，伟大的意义是不会改变的，即行持其意义和与之相应。 法布施是布施之最，四法布施是诸行皆无常，诸行
English
The teachings and the questioner. (Note: The meaning of this sentence is unclear, suspected to be the beginning or end of the scripture.) Similarly, the three roots are as follows: generating the mind of Bodhicitta, having completely pure thoughts, and completely abandoning self-grasping and grasping at what belongs to self. Similarly, taking refuge in the Buddha, taking refuge in the Dharma, and taking refuge in the Sangha, thus there are three refuges. The four afflictions of all sentient beings are desire, hatred, ignorance, and pride. The four maras are the skandha mara, the klesha mara, the death mara, and the deva mara. These cause them to completely deteriorate, the four Brahma-viharas of the Buddhas are loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Similarly, the four liberations are emptiness, signlessness, wishinglessness, and non-fabrication. The four legs of miraculous power are aspiration, diligence, mind, and investigation. The four outflows of sentient beings are as follows: the outflow of desire, the outflow of existence, the outflow of ignorance, and the outflow of views. The four fearlessnesses of the Buddhas are as follows: fearlessness in knowing all dharmas, fearlessness in teaching all dharmas, fearlessness in entering the unobstructed path, and fearlessness in abiding in the wisdom of the exhaustion of outflows. The four truths are as follows: the truth of suffering, the truth of the origin, the truth of the path, and the truth of the cessation. The four reliances are as follows: one should rely on the meaning, not rely on the words; one should rely on wisdom, not rely on consciousness; one should rely on the definitive meaning, not rely on the interpretable meaning; one should rely on the Dharma, not rely on the person. The four mindfulnesses are mindfulness of the body, mindfulness of feelings, mindfulness of mind, and mindfulness of dharmas. The four ways of gathering disciples are generosity, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with the Dharma. Here, the great meaning is unchanging, that is, acting according to its meaning and being in accordance with it. The Dharma giving is the best of giving, the four Dharma givings are all conditioned things are impermanent, all conditioned things