Tibetan
་མེའི་རང་བཞིན་དང་འཇུ་བྱེད་ཀྱི་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇུ་བྱེད་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་འགའ་ཞིག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཇུ་བར་བྱེད་པ་དང་ལྷང་ཚེར་འཇུ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགའ་ཞིག་ནི་གསེར་འཇུ་བར་བྱེད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དངུལ་དང་ཟངས་དང་ལྕགས་རྣམས་འཇུ་བར་བྱེད་པའོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་ལྕགས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་རོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གྲུབ་པ་དང་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྕགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབུགས་པ་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ་ས་འོག་ལ་སོགས་པའི་ཁུང་བུ་རྣམས་ན་གནས་པའོ། །གང་ཞིག་འབུགས་བྱེད་མིན་པའི་པཱ་ར་དང་དངུལ་ཆུའི་རོ་དེ་ནི་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྐོལ་བ་དང་ས་བོན་གྱི་བསྒྱུར་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ཞེས་པ་སོ་སོར་བསྒྱུར་པ་ནི་ལྕགས་ལ་འབུགས་ཤིང་རྗེས་སུ་འབུགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཟོས་པས་མཐའ་དག་ནད་འཕྲོག་པར་འགྱུར་ཏེ། རུལ་པའི་ལྕགས་ནི་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཞ་ཉེ་དང་གཤའ་ཚེ་མ་གཏོགས་པར་གསེར་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་རོ་དང་ཉེ་བའི་རོ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །མཱ་ཀྵི་ཀ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་རོ་བརྗོད་པའི་གཞུང་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་གསུངས་པའི་ལས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ནམ་དག་པའི་རོ་དང་ཉེ་བའི་རོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྫས་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསེར་དང་དངུལ་གྱི་ནང་དུ་གསེར་དང་དངུལ་གྱི་དགྲ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ་གསེར་དང་དངུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་གྲོགས་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལྕགས་བསད་པ་ལ་ནི་བསྟན་བཅོས་ནས་གསུངས་པའི་རྣམ་པས་དགྲ་བོ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟངས་དང་རྣོན་པོ་མ་དག་པ་ཡང་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ཞ་ཉེ་དང་གཤའ་ཚེ་མ་བསད་པ་ནི་གང་དུ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །གསད་པའི་ལྕགས་གདུལ་བ་ལ་ནི་མ་ལངས་པའི་ལྕགས་གསད་པར་བྱའོ། །ཟངས་ལ་སོགས་པ་སྲོག་དང་བཅས་པ་གདུལ་བ་ལ་ནི་དགྲ་བོ་རོ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བའི་རོ་བྱིན་ནས་གདུལ་བར་བྱའོ། །དངུལ་དང་གསེར་ལ་གྲོགས་པོའི་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་བྱ་བ་ལའོ། །ད་ནི་རོའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དང་པོར་དུ་བའི་རང་བཞིན་དག་གིས་འགྲོ་སྟེ་མེ་ལ་གནས་ཤིང་བསྐོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིམ་པ་ཡིས་སྒྲ་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་ ནི་བྱིས་པ་དང་འཕར་བས་འགྲོ་བ་ནི་གཞོན་ནུ་དང་རབ་ཏུ་འདར་བས་འགྲོ་བ་ནི་དར་ལ་བབ་པ་དང་འདར་བ་མེད་པ་ནི་རྒན་པོ་སྟེ་གང་གི་ཚེ་འབུགས་པ་དང་རྗེས་སུ་འབུགས་པར་འགྱུར་པའོ། །འདིར་སྒྲ་ལྡན་བྱིས་པ་ནི་ལྕགས་འབུགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཕར་ལྡན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་གཞོན་ནུ་ནི་འདབ་མ་ལ་བྱུགས་པ་དང་མེ་འཇམ་པོས་ཅུང་ཟད་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱིས་པ་ནི་འདབ་མ་ལ་བྱུགས་པས་སོ། །གཞོན་ནུ་ཡང་ཀོང་བུ་ཁ་བཅད་ཀྱིས་སོ། །ལང་ཚོ་ནི་མདུང་གིས་འབུགས་པས་སོ། །རྒན་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པས་འབུགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་ལྡན་འཕར་ལྡན་ཡང་འབུགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་དང་པོ་གང་ཞིག་དུ་བའི་འགྲོ་བ་ཅན་ནི་འདབ་མ་འབུགས་པར་བྱེད་པའོ། །འདར་བ་དང་བཅས་པ་ནི་མདུང་གིས་འབུགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་སྒྱུར་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་པར་གྱུར་པ་ནི་རྒན་པོར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ལྕགས་འབུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་རོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྨན་གྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་མཆོག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རོའི་བསྟན་བཅོས་ཐམ་ཅད་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་གནོད་པ་རེག་པ་དང་མཆོག་གི་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་རོ་དང་ལྷང་ཚོར་ཁ་མེད་པར་རྒྱུའི་ཞེས་པའོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷང་ཚེར་འཇུ་བར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་དང་བི་ཌ་ཡིས་སོ། །མཆོག་གི་སྨན་ནི་རོའི་སྨན་འཆད་པར་འགྱུར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ལྷང་ཚེ་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཞུ་བའོ། །སུ་ཞིག་ཅེས་པ་སྟེ་མཆོག་གི་སྨན་དེ་རྣམས་མེད་ནས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་དངུལ་ཆུའི་ད་ཡི་བཅིང་བ་དབུལ་བ་དང་ནང་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དག་ནི་གང་ཞིག་བྱེད། བཅིངས་ན་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་བཞིན་ཟོས་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བ་དག་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་མཐུ་ལས་སོ། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མེད་ན་ནད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་རོ་ཡི་དབང་པོ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ རོའི་དབང་པོའི་ངེས་པ་སྟེ། །གོ་སླ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ད་ནི་མཆོག་གི་སྨན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་གང་ཞིག་བྱུགས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གང་ཞིག་བྱུགས་པ་ཙམ་གྱིས་འཕྲལ་ལ་ཟངས་ཀྱི་འདབ་མ་མེར་བཅུག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མཆོག་གི་སྨན་རོ་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པ་ཟོས་པས་མཐའ་དག་ནད་འཕྲོག་ཅིང་རོ་བཅིང་བའི་སླད་དུ་ལྕགས་ཀྱི་རིགས་འཇུ
Chinese
火的自性是热，而熔化的自性是水。那些熔化物的自性是多种多样的，有些被称为金刚压伏，即能熔化金刚和熔化晶体。同样，有些能熔化黄金，也能熔化白银、铜和铁。 应当将它们紧密结合，但不要从中提取铁。它们有两种味道：已成就和未成就。开采铁等是已成就的，它们存在于地下等的孔穴中。那些不开采的帕拉（ पारा，pāra，彼岸）和水银的味道，是铁等被煮沸和转化为种子，即分别转化，开采铁，然后开采，食用后会夺走一切疾病。腐烂的铁应当完全舍弃，所谓的“索”是指除了铅和锡之外，能熔化黄金等的物质，这就是对矿物和近似矿物等的确定。玛希卡等所有这些都应当通过矿物学等经典的方法进行净化，然后用于所说的用途。否则，未净化的矿物和近似矿物会损害物质。同样，在黄金和白银中，也不应加入黄金和白银的敌人，而应加入黄金和白银的朋友来制作黄金和白银。对于已杀死的铁，应当按照论典中所说的方式加入敌人。同样，未净化的铜和锋利之物也不应加入黄金和白银中。未杀死的铅和锡不应加入任何东西中。对于已杀死的铁的调伏，应当杀死未升起的铁。对于调伏带有生命的铜等，应当加入大矿物之敌和近似矿物来进行调伏。对于白银和黄金的“朋友”，是指种子的作用。现在宣说矿物的自性，首先等，这里首先以烟的自性运行，凡是存在于火中并被煮沸的，都是按照次第发出声音而运行。 像孩子一样，跳跃着运行的是年轻人，剧烈颤抖着运行
English
The nature of fire is heat, and the nature of melting is water. The nature of those melting agents is diverse; some are called Vajra Subduer, which can melt vajra and melt crystals. Similarly, some can melt gold, and similarly, they can melt silver, copper, and iron. They should be closely combined, but iron should not be extracted from them. They have two tastes: accomplished and unaccomplished. Mining iron, etc., is accomplished, as they exist in holes in the ground, etc. Those unmined tastes of pāra (पारा, pāra, other shore) and mercury are when iron, etc., are boiled and transformed into seeds, that is, transformed separately, mining iron, and then mining, and when eaten, they will take away all diseases. Rotten iron should be completely abandoned, and the so-called "So" refers to substances that can melt gold, etc., except for lead and tin; this is the determination of minerals and near-minerals, etc. All of these, such as Māṣika, should be purified by the methods of mineralogy, etc., and then used for the purposes mentioned. Otherwise, unpurified minerals and near-minerals will damage substances. Similarly, enemies of gold and silver should not be added to gold and silver, but friends of gold and silver should be added to make gold and silver. For killed iron, enemies should be added in the manner stated in the treatises. Similarly, unpurified copper and sharp objects should not be added to gold and silver. Unkilled lead and tin should not be added to anything. For the taming of killed iron, unrisen iron should be killed. For taming copper, etc., with life, enemies of great minerals and near-minerals should be added for taming. For the "friends" of silver and gold, it refers to the function of seeds. Now, the nature of minerals is declared, first, etc., here, first, it moves with the nature of smoke; whatever exists in fire and is boiled moves by making sounds in order. Like a child, running by jumping is a young person, and running by trembling violently
Chinese
幼童是正当壮年，没有颤抖的是老年人，即在什么时候进行冶炼和随后进行冶炼的人。这里，能发出声音的孩童不是进行冶炼的人，即使是跳跃的孩童也不是。然而，年轻人是用在叶子上涂抹和用温和的火焰稍微加热的方式来进行冶炼的。因此，孩童是用在叶子上涂抹的方式。年轻人是用封闭的容器的方式。壮年是用矛刺穿的方式。老年人是用随心所欲的方式。因此，能发出声音和跳跃的人也是进行冶炼的人，而且最初是具有烟雾行进能力的人是用叶子进行冶炼的。伴随颤抖的人是用矛进行冶炼的。这三种方式将被阐述，由翻译者们翻译成老年，那就是随心所欲地进行冶炼，这是味道功德的确定。现在是讲述药物功德的“殊胜”等，这里从所有味道的论典中，金刚彻底损害接触和殊胜药物的配制中，味道和蜂蜡没有间隙地流淌。因此，能够融化金刚和蜂蜡的石头，即那些石头们的明智和毗陀。殊胜的药物是即将阐述的味道药物。那些药物具有力量，能够彻底融化蜂蜡等所有金属。谁能做到呢？如果没有那些殊胜的药物，在“耶”之上的位置上，水银的“达”的束缚被剥夺和内部被夺取，谁能做到呢？如果被束缚，就会在空中飞行，同样，如果被食用，人们的死亡也会减少，凭借谁的力量呢？因此，如果没有智慧，为了夺取疾病，地主们应该修持这个味道的自在，这是味道自在的确定。其他容易理解的偈颂也是如此。现在是讲述殊胜药物的特征的“无论谁涂抹”等，这里无论谁仅仅是涂抹，立刻就能去除铜叶放入火中的污垢，即殊胜的药物，与伟大的味道相同，食用后能去除所有疾病，为了束缚味道，能够融入各种金属。
English
The young child is in his prime, and the one without trembling is the old person, i.e., the one who smelts and subsequently smelts. Here, the child who can make sounds is not the one who smelts iron, nor is the one who jumps. However, the young person smelts by applying it to the leaves and gently heating it with a mild flame. Thus, the child smelts by applying it to the leaves. The young person smelts with a closed container. The youth smelts by piercing with a spear. The old person smelts as he pleases. Thus, the one who can make sounds and jump also smelts, and the first one with the ability to travel in smoke smelts with leaves. The one with trembling smelts with a spear. These three methods will be explained, and those translated by the translators become old, that is, smelting as one pleases, which is the determination of the merit of taste. Now, the virtues of medicine are spoken of, such as "supreme," etc. Here, from all the treatises on taste, the diamond completely harms contact, and from the combination of supreme medicine, taste and beeswax flow without gaps. Therefore, the stones that can melt diamonds and beeswax, that is, the wisdom and vidya of those stones. The supreme medicine is the taste medicine that will be explained. Those medicines are powerful and can completely melt all metals such as beeswax. Who can do it? If those supreme medicines are not available, who can deprive and internally seize the mercury's "da" bond in the position above "ye"? If bound, it will fly in the sky, and likewise, if eaten, people's deaths will also be reduced, by whose power? Therefore, if there is no wisdom, in order to seize diseases, the lords of the earth should practice this freedom of taste, which is the determination of the freedom of taste. Other easily understood verses are also like this. Now, the characteristics of the supreme medicine are spoken of, such as "whoever applies," etc. Here, whoever merely applies it can immediately remove the dirt from the copper leaf placed in the fire, that is, the supreme medicine, which is the same as the great taste, and after eating it can remove all diseases, and in order to bind the taste, it can be integrated into various metals.