Tibetan
ཁོར་ལོ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པོ་དག་ལས་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའི་དོན་ལ་ལྔ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་དག་ལ་སྒོ་རྣམས་བྱ་ཞེས་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་སད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་དང་གསུང་གི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཁ་དང་བཤད་ལམ་དང་སྣའི་བུ་ག་རྣམས་དང་སྐུའི་སྒོ་རྣམས་ནི་མིག་དང་རྣ་བའི་བུ་ག་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་སྒོ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་དབྱེ་བས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིས་འགྱུར་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་སོར་བརྒྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷུན་པོར་གནས་པ་ལ་ཡང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་སོར་མོ་ཕྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་ཡུལ་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཁྲུ་བཞི་པོ་ རྣམས་ལ་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་གི་མཐར་ཐུག་པ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་རི་བོ་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱུར་ནི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་བརྩེགས་པ་ཆ་གསུམ་པ་སྟེ་དེ་ཡི་ཡང་ནི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་ཞིང་ལྷུན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོག་གི་ཆར་འཛིན་མའི་ཁོར་ཡུག་དང་ཆུའི་ཁོར་ཡུག་དང་མེའི་ཁོར་ཡུག་དང་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་གོ །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་ལ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཁོར་ཡུག་གོ །ཕྱེད་བཅས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ནི་གོ་སླའོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་མཉམ་པ་གྲུ་བཞི་པར་འགྱུར་ཏེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གྲུ་བཞི་པའོ། །ཀུན་ནས་རླུང་གི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཐད་ཀའི་ཚད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ནང་དུ་ལག་པ་གཡོན་གྱི་སེན་མོ་ནས་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་སེན་མོའི་མཐར་མཉམ་གནས་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བགྲོད་པའོ། །དེས་ན་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་སྟེ་གྲུ་བཞིའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོམ་པའམ་ཡང་ན་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་སྔོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སྒོ་བརྒྱད་པ་སྟེ་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ཆད་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་སོར་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །སྒོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །རང་གི་ལག་མཐིལ་སེན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
应当修习轮。所谓“三者之中”，是指第七的意义为第五。所谓“对于三轮，应当作门”，其中心的门是指苏醒等四种状态，语的门是指口和语道以及鼻孔，身的门是指眼睛和耳朵的孔，如此共有十二门。其余的之前已经说过了。如此，由菩提心的来去之分，上下身语意之轮变成双倍，意思是达到一百指。同样，对于须弥山安住者也是如此，即坛城中胜者的手指一半，在人间变成千倍的计量单位，如此四肘到达风的范围的终极是四十万由旬。同样，天神之山变成身体的尺度，原因是它是一半的尺度，这之前已经说过了。在那之上是金刚的形状，堆叠成三部分，那也变成一半，在须弥山之外，下方有地界的范围和水界的范围以及火界的范围和风的范围。在那之外的部分，具有光芒的金刚链是金刚的范围。所谓“具有一半”等一句偈颂很容易理解。上下佛身变成相同的正方形，即身语意的轮是正方形的。由于一切风的运行的力量，以直接的尺度，是指在外部，由于风的坛城的运行的力量，在内部，从左手的指甲到右手的指甲的末端，风的运行是平等安住等的。因此，身体的坛城是正方形，即确定是正方形。以三轮来衡量，或者以六轮来衡量，圆形八门坛城，即各个轮的差别，由胜者的脚和六指组成。八门围绕，之前已经说过了。应当以自己的手掌指甲来观察吉祥尸林，在那里坛城
English
The wheel should be practiced. The so-called "among the three" means the seventh meaning is the fifth. The so-called "for the three mandalas, doors should be made," among them, the doors of the mind refer to the four states of awakening, etc., the doors of speech refer to the mouth and speech path and nostrils, and the doors of the body refer to the holes of the eyes and ears, thus there are twelve doors. The rest has been said before. Thus, due to the distinction of the coming and going of the bodhicitta, the wheels of body, speech, and mind above and below become doubled, meaning reaching one hundred fingers. Similarly, it is also the same for those who dwell on Mount Meru, that is, half of the finger of the victor in the mandala becomes a thousandfold unit of measurement in the human realm, thus four cubits reach the ultimate range of the wind, which is four hundred thousand yojanas. Similarly, the mountains of the gods become the measure of the body, because it is half the measure, which has been said before. Above that is the shape of a vajra, stacked in three parts, which also becomes half, and outside Mount Meru, below are the realms of earth, water, fire, and wind. In the part outside of that, the vajra chain with radiance is the vajra realm. The verse "with half" and so on is easy to understand. The Buddha bodies above and below become the same square, that is, the wheels of body, speech, and mind are square. Due to the power of the movement of all winds, with a direct measure, it means that externally, due to the power of the movement of the wind mandala, internally, from the fingernail of the left hand to the end of the fingernail of the right hand, the movement of the wind is equal abiding and so on. Therefore, the mandala of the body is square, that is, it is definitely square. Measuring with the three wheels, or measuring with the six wheels, the round eight-doored mandala, that is, the difference of each wheel, is composed of the victor's foot and six fingers. The eight doors are surrounded, which has been said before. The glorious charnel ground should be examined with one's own palms and fingernails, where the mandala
Tibetan
ར་གྱི་ཐད་ཀ་དང་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཡང་ཁ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུའི་དག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཏེ་སྟེང་འོག་ཞལ་དང་གསང་བར་གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་ཚད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་འགྱུར་ཏེ་མཛོད་སྤུ་དང་གསང་བའི་པདྨ་དག་ལས་སོར་བརྒྱད་དོར་ནས་སོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་རྡུལ་གྱི་ཁམས་སོ། །དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཏེ་པདྨའི་ཕྱེད་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་མཚུངས་པའི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་སྒོ་ནི་མི་མཚུངས་ཏེ་འཁོར་ལོ་ལས་ལྔ་ཆའོ། །འཁོར་ལོ་ལས་ལྔ་ཆ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདན་བཞི་ལ་སོགས་པར་ རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདིར་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་མའི་སྐྱེ་གནས་སོར་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཆ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་བརྒྱད་ཆའོ། །དེས་ན་གླིང་བཞི་རྣམས་སུ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་སྒོ་བཞི་རྣམས་ཏེ་མངལ་གྱི་གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བ་དང་བྱིས་པའི་ལུས་ནི་ལྷའི་ཚོགས་སོ་ཞེས་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲོས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་གསང་བ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཆ་ལས་སྒོ་ནི་ལྔ་ཆའོ་ཞེས་པས་ཏེ་རིགས་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་ནི་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཞིང་ཐབས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་མ་ནིང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ལྷུན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འོག་གིས་གཞིའི་གནས་ལ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་པོ་ཡང་དག་གནས་པ་སྟེ་ཤར་དུ་རལ་གྲི་དང་དྲག་པོའི་ཟུར་དུ་རོ་ཡི་དབང་པོ་དང་བྱང་དུ་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་དང་རླུང་དུ་རིལ་བུ་དང་ནུབ་ཏུ་མིག་སྨན་དང་བདེན་བྲལ་དུ་རོ་ཙ་ན་དང་ལྷོ་རུ་རྐང་མགྱོགས་དང་མེ་ཡི་ཟུར་དུ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པའོ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་སྟེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ནོར་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་སོར་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དག་པས་སོར་གཉིས་པ་དང་དཔྲལ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོར་བཞི་པ་དང་མགྲིན་པ་རྣམ་པར་ད
Chinese
确实，阴道的正前方、下方和上方，以及口等八门和坟墓。现在宣说薄伽梵母之身的清净坛城，上下脸和秘密处有二，以水藏的量变成薄伽梵母的清净坛城，即以四十二指变成，从眉间毫毛和秘密莲花中减去八指，以四十二指为微尘之界。由此变成薄伽梵母的坛城，莲花的一半和六个轮是相似的部分。此处门不相似，是轮的五分之一。轮的五分之一是什么，就是四座等。为什么呢？因为此处出生时，母的生处变成十二指，是九十六分的八分。因此，四大洲中女性的生处是四门，子宫是坛城的房屋，婴儿的身体是天众，如此将婴儿的出生显示为天神之相，是薄伽梵所作。然而，从秘密处到顶髻的部分，门是五分之一，这是从理智上说的。如此，众生的身体是坛城特征的自性。佛塔既非智慧，亦非方便，而是非男非女，这是确定的。须弥山之外，下方以地基的位置，八成就真实存在，即东方有剑，暴怒的角落有尸体的自在，北方有甘露的果实，风中有丸药，西方有眼药，真性空无处有罗刹那，南方有快腿，火的角落有无尽藏，坛城的中央是为了供养而持有的。天与人的上师，时轮金刚的梵音就是那个，即不可摧毁的声音，是使天等众生完全觉醒的，这是确定的。现在宣说金刚完全清净的特征，如珍宝等，此处金刚珍宝完全清净，金刚变成一指，顶髻轮完全清净变成二指，额头完全清净变成四指，颈部完全清净变成
English
Indeed, the front, bottom, and top of the vagina, as well as the eight gates such as the mouth, and the cemeteries. Now, the mandala of the purity of the body of the Bhagavati is proclaimed, the upper and lower faces and the secret place have two, and with the measure of the water treasury, it becomes the pure mandala of the Bhagavati, that is, it becomes with forty-two fingers, subtracting eight fingers from the hair between the eyebrows and the secret lotus, with forty-two fingers as the realm of dust. Thus, it becomes the mandala of the Bhagavati, half of the lotus and six wheels are similar parts. Here the gate is not similar, it is one-fifth of the wheel. What is one-fifth of the wheel, that is the four seats and so on. Why is that? Because here at the time of birth, the mother's birth place becomes twelve fingers, which is eight parts of ninety-six parts. Therefore, in the four continents, the birth place of women is the four gates, the womb is the house of the mandala, and the body of the child is the assembly of gods, thus showing the birth of the child as the appearance of a deity, which is done by the Bhagavan. However, from the secret place to the part of the crown, the gate is one-fifth, which is said from reason. Thus, the body of sentient beings is the nature of the characteristics of the mandala. The stupa is neither wisdom nor means, but is neither male nor female, this is certain. Outside of Mount Sumeru, the lower part with the position of the foundation, the eight accomplishments truly exist, that is, in the east there is a sword, in the corner of wrath there is the power of a corpse, in the north there is the fruit of nectar, in the wind there is a pill, in the west there is eye medicine, in the truthless place there is Rakshasa, in the south there is quick legs, in the corner of fire there is an inexhaustible treasure, and in the center of the mandala it is held for offering. The teacher of gods and humans, the Brahma sound of the Kalachakra is that, that is, the indestructible sound, which is to fully awaken the gods and other beings, this is certain. Now the characteristics of the Vajra completely pure are proclaimed, such as jewels, etc., here the Vajra jewel is completely pure, the Vajra becomes one finger, the crown wheel completely pure becomes two fingers, the forehead completely pure becomes four fingers, the neck completely pure becomes