Tibetan
་པ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་སུམ་ཅུ་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ལ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཨ་ཡིག་གི་མཐར་ཐུག་པ་རྩིབས་དྲུག་པ་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོ་མདའ་དང་ཆུ་གཏེར་གྲངས་ནི་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིས། །གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ སྲུང་བར་བྱེད་དེ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དུ་བ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །འདི་རང་ཡིག་གི་འཁོར་ལོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུ་བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ལའོ། །སྟེང་དུང་དང་ཤར་དུ་ཇི་དང་ལྷོར་དྲྀ་དང་བྱང་དུ་དུ་དང་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་དླྀ་དང་རླུང་དུ་དླཱྀ་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཱུ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དྲཱྀ་དང་མེར་དཱི་དང་ས་འོག་ཏུ་དཱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྷ་ག་ཁ་ཀ་སྟེ་བ་སྤུའི་ཁམས་ལའོ། །པགས་པ་དང་ཤ་ལ་ཙ་སྡེ་དང་ཁྲག་ལ་ཊ་སྡེ་དང་ཆུ་སེར་ལ་པ་སྡེ་དང་རུས་པ་ལ་ཏ་སྡེ་དང་རྐང་ལ་ས་སྡེ་སྟེ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་རྐང་གི་མཐར་རྩིབས་བཅུ་བའི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་རྩིབས་དྲུག་པ་རྣམས་ཏེ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་ལ་དང་ལྷོར་ལཿ་དང་བྱང་དུ་ལཾ་དང་ནུབ་ཏུ་ལཱ་དང་འོག་ཏུ་ལཱཿ་དང་སྟེང་དུ་ལཱཾ་སྟེ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རྩ་རྣམས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཝར་ཡ་ཧའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ལ་ཤར་དུ་ཨ་ལ་དང་ལྷོར་ཨ་ལཿ་དང་བྱང་དུ་ཨ་ལཾ་དང་ནུབ་ཏུ་ཨཱ་ལ་དང་འོག་ཏུ་ཨཱ་ལཿ་དང་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལཾ་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོ་ཨར་ཨེ་ཨའོ། །ཁུ་བའི་ཁམས་ལ་བསྲུང་བ་ནི་ཤར་དུ་ལྀ་དང་ལྷོར་ལྀཿ་དང་བྱང་དུ་ལྀཾ་དང་ནུབ་ཏུ་ལྀ་དང་འོག་ཏུ་ལཱྀཿ་དང་སྟེང་དུ་ལཱྀཾ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨའོ། །བ་སྤུ་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཁམས་དགུ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡུལ་ལྔའི་སྟོང་པ་དང་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་སྟོང་བ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ནས་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་མཐོང་བ་དང་དེ་ནས་གཟུགས་མཐོང་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་ལ་གནས་གཙོ་བོ་མཆོག་གི་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་དེ་ཡིས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་རྣམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཞེ་ན་འཆི་མེད་རྣམས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་དང་ཡུལ་དང
Chinese
是为具有三十个轮辐的十辐轮，彼此相随。拉字等直至阿字的六辐轮等。轮之轴与水藏之数，乃由境与功德力，身语意之善妙差别所致。主尊时轮大乐，守护彼者，施予乐等果实，是为杜瓦等八天女。此当宣说自字之轮，一切轮之外内，在毛发之端。上方为东，东方为吉，南方为智，北方为杜，西方轮辐为德里，风为德里，自在为度，真离为智，火为地，地下为达。如是，嘎嘎喀喀，是为毛发之界。皮肤与肉为擦部，血为扎部，脓为帕部，骨为达部，胫为萨部，是为逆转之理。如是，在胫之末端，是为三十个十辐轮。此后是六辐轮，东方轮辐为拉，南方为拉，北方为朗，西方为拉，下方为拉，上方为朗，是为命等脉。如是，瓦亚哈。如是，尘土，东方为阿拉，南方为阿拉，北方为阿朗，西方为阿啦，下方为阿啦，上方为阿朗。如是，哦哦诶诶。精液之界之守护，东方为里，南方为里，北方为林，西方为里，下方为里，上方为林，如是，呜日伊埃。毛发等直至精液之末，是为九界。此后在月亮中央，是为识之界，其义为由杜瓦等空性所围绕。其中，五境之空性与三功德之空性，是为杜瓦等，此后是见分与明点，此后是见色之义。如是，安住于日之主尊，乃具兔之最胜分，是为十六分，由彼所拥抱，于一切时，种种色乃一切种之故。天女之名乃界等，佛之名乃蕴等。彼等以何殊胜耶？乃不死者，是为离生老病死者，与境及
English
These are the ten-spoked wheels with thirty spokes that follow each other. The six-spoked wheels, such as the letter La, ending with the letter A. The number of wheel axles and water treasures is due to the power of the realm and qualities, and the excellent differentiation of body, speech, and mind. The main Kalachakra great bliss protects them, bestowing happiness and equal fruits, such as the eight goddesses, Duva and others. This should be spoken of as the wheel of one's own letters, outside and inside all wheels, at the tip of the hair. The top is Dung, the east is Ji, the south is Dri, the north is Du, the west spoke is Dli, the wind is Dli, the powerful is Du, the truthless is Dri, the fire is Di, and the underground is Da. Likewise, Gha Ga Kha Ka, is the realm of hair. Skin and flesh are the Cha group, blood is the Zha group, pus is the Pa group, bone is the Ta group, and shin is the Sa group, which is the reversed order. Thus, at the end of the shin, there are thirty ten-spoked wheels. Then there are the six-spoked wheels, the east spoke is La, the south is La, the north is Lam, the west is La, the bottom is La, and the top is Lam, which are the veins of life and so on. Likewise, Wa Ya Ha. Likewise, dust, the east is Ala, the south is Ala, the north is Alam, the west is Ala, the bottom is Ala, and the top is Alam. Likewise, O O E E. The protection of the semen realm, the east is Li, the south is Li, the north is Lim, the west is Li, the bottom is Li, and the top is Lim, likewise, U Ri I E. Hair and so on, up to the end of semen, are the nine realms. Then in the center of the moon, is the realm of consciousness, the meaning is surrounded by emptiness such as Duva. Among them, the emptiness of the five realms and the emptiness of the three qualities are Duva and so on, then the seeing of parts and bindus, then the meaning of seeing form. Thus, the main lord residing in the sun, is the most excellent part with a rabbit, which is the sixteenth part, embraced by it, at all times, various forms are all kinds. The name goddess is the realms and so on, the name Buddha is the aggregates and so on. How are they superior? They are the immortals, those who are free from birth, old age, sickness, and death, and the realm and
Tibetan
་ཡུལ་ཅན་རྣམས་དང་སྒྲ་གཅན་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འོས་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ། འདིའི་རྗེས་ལ་ཚོགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབུགས་ལ་གཟའི་རྒྱུ་བ་འཇུག་པ་གསུངས་པ་གཙོ་བོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཕྱི་རོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་ལའོ་ཞེས་པའི་རིགས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནུས་པའི་དབུགས་ནི་ལོའི་ཆོས་སོ། །ལོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་དུས་ཀྱི་མཐར་གྱུར་པ་ནི་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མིག་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་ཞེས་པ་ནུས་པའི་དབུགས་དང་ལེ་ཉི་ཁྲི་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དབུགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་དབུགས་གཅིག་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ལོ་དང་དབུ་མ་ལ་དབུགས་གཅིག་སྟེ་ལོ་དང་ལ་རྩོད་དུས་ལས་འབྱུང་ཞིང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ནུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུའི་རྩ་ར་རབ་ཏུ་འབབ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་ལྡན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ་གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུའོ། །གསུམ་ལྡན་ལ་གཡོན་གྱི་རྩ་དེ་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་སྟེ་སའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་དབུ་མ་ལ་འཇུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟུང་ནས་དབུ་མའི་དུས་སོ། །དེ་ནས་གཡས་ལ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་སྟེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསུམ་ལྡན་ལའོ། །དེ་ནས་གཉིས་ལྡན་ལ་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྩོད་ལྡན་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་ལ་དུས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབུ་མའི་དབུགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་དབུགས་གཅིག་ལྷག་པས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དབུགས་ཀྱི་ཚད་དེས་སད་པའི་གནས་སྐབས་ལ་གནས་ན་དབུགས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་ནང་དུ་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་དུས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་དབུ་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བས་ན་དེ་གཟུང་བར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་རང་རང་ཚད་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྒྱུ་བ་དབུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་འགྲོ་དང་གནས་པ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིའི་རྗེས་ལ་ཚི
Chinese
有境者们和罗睺、月亮和太阳等应该礼敬，是不变的伟大安乐薄伽梵时轮。 这之后的四个章节很容易理解。现在是关于金刚呼吸中行星运行的阐述，如“主要”等。这里，根据“外在如何，内在亦然”的原则，外在能量的呼吸是年的属性。在这些年中，当时间终结时，是“空空虚空空眼火和水藏”，这是能量的呼吸，以及超过二十万亿的四十三万亿。同样，对于所有众生也是如此。在所有呼吸的尽头，一个呼吸是外在世界的一个年，而中脉的一个呼吸是一个年，从争斗时产生并进入圆满时。因此，通过这四个时期，能量的坛城的十个脉轮完全下降，每个坛城是超过三十二千亿的四百万亿年。因此，在圆满时有四个坛城，即左脉中的虚空、风、火和水。在三合时，在左脉的同一位置有一个坛城，即地的特性。然后进入中脉，在五个坛城中，取三十五千亿的一百万亿，这是中脉的时期。然后是正确的运行，即地的坛城和水的坛城是在三合时。然后，在二合时，是火和风的坛城。在争斗时，是虚空的坛城，那时时间就结束了。然后，在中脉呼吸的尽头，剩余的一个呼吸使一切显现。如果呼吸的量保持在清醒状态，那么这个呼吸将成为所有众生的睡眠状态。这样，通过超过二十万亿的四十三万亿呼吸，内部行星的时期同时发生。在空性坛城的尽头，将进入中脉的智慧坛城，因此应该抓住它。 因此，要知道胜利者的主宰以各自的量在呼吸的中心移动和停留是确定的。这之后是词
English
Those with realms, Rahu, the moon, and the sun, etc., should be revered; the unchanging great bliss, the Bhagavan Kalachakra. Following this, the four chapters are easy to understand. Now, it is about the movement of the planets in the vajra breath, such as "chief." Here, according to the principle of "as it is outside, so it is inside," the breath of external energy is the attribute of the year. In those years, when time comes to an end, it is "space, space, void, space, eye, fire, and water treasure," which is the breath of energy, and forty-three quadrillion, exceeding two hundred trillion. Similarly, it is for all sentient beings as well. At the end of all breaths, one breath is a year for the external world, and one breath for the central channel is a year, arising from the time of strife and entering the time of perfection. Thus, through these four periods, the ten chakras of the mandala of energy completely descend, each mandala being four hundred trillion, exceeding thirty-two trillion years. Therefore, in the time of perfection, there are four mandalas, namely space, wind, fire, and water in the left channel. In the three-combination, there is one mandala in the same position of the left channel, which is the characteristic of earth. Then, entering the central channel, in the five mandalas, taking one hundred trillion of thirty-five trillion, this is the period of the central channel. Then there is the correct movement, namely the mandala of earth and the mandala of water are in the three-combination. Then, in the two-combination, it is the mandala of fire and wind. In the time of strife, it is the mandala of space, and then time comes to an end. Then, at the end of the breaths of the central channel, the remaining one breath makes everything appear. If the measure of the breath remains in the waking state, then that breath will become the state of sleep for all sentient beings. Thus, through forty-three quadrillion breaths exceeding two hundred trillion, the periods of the internal planets occur simultaneously. At the end of the mandala of emptiness, one will enter the mandala of wisdom of the central channel, therefore it should be grasped. Therefore, to know that the lord of the conquerors moves and stays in the center of the breath with their respective measures is certain. Following this is the word