Tibetan
་རྒྱལ་བདག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཀླུ་ཟླ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དྲུག་ཅུའི་ཆ་ཡིས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུའོ། །འདིར་གང་དུ་བཀྲ་ཤེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དམན་པ་དེར་ཉི་མའི་རྐང་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཟླ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟླ་བ་གཅིག་བསྣན་པས་དབྲོག་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་ཟླ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རང་གི་ཉིན་ཞག་གོ ། ཟླ་བ་བཅྭ་བརྒྱད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་སྟེ་དེ་ནི་མི་འཐད་དོ། །དེས་ན་འདྲི་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ལོ་བརྒྱར་འགྱུར་ཏེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དང་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལྷག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ས་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཆུ་ཟླ་ཉི་མ་གཟའ་ལག་བསངས་མཇུག་རིངས་ལ་ཡང་སྟོང་པ་ཀླུ་མཁའ་གཅིག་ཅེས་པ་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་གཟའ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་མཁའ་མིག་མིག་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་ཉིས་བརྒྱ་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ །དེ་རྣམས་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་གི་ནི་དག་བའི་གསུང་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་གསུང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་སྐྱས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཟླ་བའི་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མཁའ་མཁའ་རོ་མོ་ཞེས་པ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གིས་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྣམས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་ཕྱུང་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་ཞེས་པའོ། །དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རོ་དྲུག་ཀླུ་དང་དུས་རྣམས་དག་སྟེ་ཞེས་པ་བརྒྱད་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཞི་དང་ཕྱེད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། དུས་གཅིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་དུས་ཀྱི་ གཟུགས་ཅན་མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་ཤིང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ནི་ཕྲོག་བྱེད་མ་སྟེ་དུས་གཅིག་ལའོ། །དུས་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་ཉི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ངོ་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གྲངས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟའ་རྒྱུ་བའི་ནང་དུ་འདུས་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རང་གི་ལམ་ནི་དགག་པ་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགགས་པས་ཐིག
Chinese
“国王心之金刚所生”意为从心之明点所生。 “地生空位龙月”意为开展，以其坛城所获得的，以六十分之一来计算，就是那些时辰，这是确定的。共同的是一百八十。此处凡是吉祥的享受减少的地方，太阳足的享受加上一个月的月亮享受，也不要夺走。此处二十三个月是吉祥的自己的日夜。十八个月是世间的名声，那是不合理的。因此，询问星曜们的坛城的日夜是如何变化的，一百年里，超过八个月和二十一天，这是确定的。如此，地生空位水月日星手印长短，还有空位龙空一，意为空八十，这五个星曜的享受合一，空眼眼合一，意为超过二十的二百和一千。那些是至高遍主清净的语中所生，意为从语之明点所生。凡是月亮时期的享受，空空味女，意为超过六百的千，是时辰的享受。那些是从身之金刚中取出，意为从身之明点所生。九个全部合一，味六龙和时间等，意为超过六十六的四千五百时辰，如是，一个时期里空行母们的数量。那些是空行时期 有形的一切都住在身上，天等众生的生命是夺取者，即一个时期。六个时期里，超过一百九十六的二万九千，这是空行母的数量，是众生星曜运行中聚集的，这是确定的。因此，在各自日夜的时间里，自己的道路要禁止，然后要成办那些，那些的生命和下泄停止，明点。
English
"Born from the Vajra of the King's Mind" means born from the Bindu of the Mind. "Earth-born Emptiness, Naga-Moon" means expansion; whatever is obtained by its Mandala, calculated by one-sixtieth, are those hours, this is certain. The common is one hundred and eighty. Here, wherever the enjoyment of auspiciousness is less, the enjoyment of the sun's foot plus one month of the moon's enjoyment should not be taken away. Here, twenty-three months are the auspicious own days and nights. Eighteen months are worldly fame, which is unreasonable. Therefore, how the days and nights of the Mandalas of the inquiring planets change, in one hundred years, there are more than eight months and twenty-one days, this is certain. Thus, Earth-born Emptiness, Water-Moon, Sun-Planet, Hand-Seal, Long and Short, and also Emptiness, Naga-Space, One, meaning eighty emptinesses; the enjoyment of these five planets becomes one, Space-Eye-Eye becomes one, meaning two hundred and one thousand exceeding twenty. Those are born from the pure speech of the Supreme Pervader, meaning born from the Bindu of Speech. Whatever the enjoyment of the lunar period, Space-Space-Taste-Woman, meaning thousands exceeding six hundred, is the enjoyment of hours. Those are taken out from the Vajra of Body, meaning born from the Bindu of Body. All of the nine become one, Taste-Six-Naga and Times, etc., meaning four thousand five hundred hours exceeding sixty-six, just like that, the number of Dakinis in one period. Those are the Dakinis of the Time All the forms reside in the body, and the life of beings such as gods is the taker, that is, one period. In the six periods, twenty-nine thousand exceeding one hundred and ninety-six, this is the number of Dakinis, which is gathered in the movement of the planets of sentient beings, this is certain. Therefore, in the time of each day and night, one's own path should be prohibited, and then those should be accomplished, the life and downward flow of those stop, Bindu.
Tibetan
་ལེ་བཞི་འགག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་གསུངས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཟླ་བའི་རྐང་པ་ལ་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པ་གསུངས་པ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཉི་མའི་རྐང་པ་ནི་རོ་དང་དུས་དང་རི་བོང་ཅན་ཞེས་པ་སྔར་བརྗོད་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་སོ། །ཟླ་བའི་རྐང་པ་ནི་འབྱུང་དང་འབྱུང་བ་མངལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒྱུར་པ་ནི་ཉིས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྲེད་པས་བསྣུན་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བགོས་པས་ཐོབ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་ཟླ་བའི་རྐང་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མའི་རྐང་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ནི་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པ་ལ་ཡང་མཇུག་རིངས་ཟ་ཞེས་པ་ནི་ནང་དུ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཁུ་བའི་ཁམས་ཀྱི་རྐང་པ་སྟོང་པའི་ཡན་ལག་གང་ཡིན་པའོ། །ཐུན་མཚམས་བཞི་པོ་ཀུན་དང་ཐུན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་སྦྱོར་རེ་རེ་ལ་ནི་དབུགས་རྣམས་དག་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་དགུ་བརྒྱ་ཞེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་རྣམས་འབབ་པ་དེ་རྣམས་ཡན་ལག་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་དབྱུག་གུ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡན་ལག་གཅིག་གོ །ཟླ་བ་གཉིས་དང་བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་དུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་གཉིས་ གཉིས་ཀྱིས་དུས་དྲུག་རྣམས་སོ། །དུས་གསུམ་གྱི་འཛིན་པ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་གཉིས་གཉིས་རྣམས་ལ་ཉིན་ཞག་དང་པོ་ལ་མ་རེག་པ་དང་ཉིན་ཞག་གཉིས་པ་ལ་འདུ་བྱེད་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་རྒ་ཤིའི་བར་དུའོ། །སླར་ཡང་ཉིན་ཞག་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་མ་རིག་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོའི་དགུ་པ་ལ་རྒ་ཤིའོ། །སླར་ཡང་བཅུ་པ་ལ་མ་རིག་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་དཀར་པོའི་དྲུག་པ་ལ་རྒ་ཤིའོ། །སླར་ཡང་བདུན་པ་ལ་མ་རིག་པ་དང་བརྒྱད་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དེ་ནག་པོའི་གསུམ་པ་ལ་རྒ་ཤིའོ། །སླར་ཡང་བཞི་པ་ལ་མ་རིག་པ་དང་ལྔ་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་གནམ་སྟོང་ལ་རྒ་ཤིའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་
Chinese
“莱四断绝”是确定的。至于“如是”等，用两句偈颂所说，是容易理解的。现在所说月亮的足部被罗睺星侵入，就是“太阳”等。这里太阳的足部就是之前所说的十一个，即：尸体、时、兔。月亮的足部就是“生”和“生处胎”等二十五个，这些加在一起就是三十六个。这些用八种功德来乘，就是二百八十八个。像这样，“被贪欲所染者”就是指八。用肢节来，就是用十二时轮来除，得到的二十四就是月亮的足部。剩余的二十五个足部，罗睺星侵入时，也有“长尾吞噬”，就是指内部的意根和精液之界的足部空虚的支分。所有四个时段和八个时段，以及日夜各自的时辰中，众生的十二个肢节，意思就是指这些是十二时轮。每一个时轮中，气息清净，也有二乘九百，即一百一十八万的生命流动，这些被说成是一个支分。这样，在外面，一个月和一百一十八万根木杖是一个支分。两个月和三百三十六是时。像这样，两个支分 两个是六时。三时的执持，就是凭借月亮、太阳和罗睺星的受用之力。像这样，两个两个支分，第一天没有触及，第二天是行，就这样直到老死。再次，第十三天是无明，第十四天是行，就这样直到黑九是老死。再次，第十天是无明，第十一天是行，就这样依次直到白六是老死。再次，第七天是无明，第八天是行，黑三是老死。再次，第四天是无明，第五天是行，就这样依次到天空空虚是老死。地、水、火
English
"The four ends of Le" is certain. As for "as long as" etc., what is said in two verses is easy to understand. Now, what is said about the moon's foot being invaded by Rahu is "sun" etc. Here, the foot of the sun is the eleven mentioned earlier, namely: corpse, time, and rabbit. The foot of the moon is the twenty-five such as "birth" and "birth place womb", and the sum of these is thirty-six. These are multiplied by eight qualities, which becomes two hundred and eighty-eight. In this way, "those who are stained by desire" refers to eight. Using limbs, that is, dividing by the twelve time wheels, the resulting twenty-four becomes the foot of the moon. The remaining twenty-five feet, when Rahu invades, also have "long tail devouring", which refers to the empty limbs of the internal mind root and the realm of semen. All four time periods and eight time periods, and the twelve limbs of sentient beings in each hour of the day and night, mean that these are the twelve time wheels. In each time wheel, the breath is pure, and there are also two times nine hundred, that is, one million one hundred and eighty thousand lives flowing, which are said to be one limb. Thus, externally, one month and one million one hundred and eighty thousand wooden staffs are one limb. Two months and three hundred and thirty-six are time. Like this, two limbs two are six times. The holding of the three times is by the power of the enjoyment of the moon, sun, and Rahu. In this way, two by two limbs, the first day is untouched, and the second day is action, and so on until old age and death. Again, the thirteenth day is ignorance, and the fourteenth day is action, and so on until black nine is old age and death. Again, the tenth day is ignorance, and the eleventh day is action, and so on until white six is old age and death. Again, the seventh day is ignorance, and the eighth day is action, and black three is old age and death. Again, the fourth day is ignorance, and the fifth day is action, and so on until the sky is empty is old age and death. Earth, water, fire
Tibetan
དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱིས་དུས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལྔར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་ཐུད་དུ་དང་ཟླ་བ་ནི་རིང་པོ་སྟེ་དུས་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་པོའོ། །ཕྱོགས་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་དང་ཟླ་བ་ནི་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཏེ་དུས་ནི་མུན་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་ནི་ཀུན་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་དག་ལ་འགྱུར། ཟླ་བ་གང་དུ་ཟླ་བའི་ཆ་གཅིག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་པོ་དག་ལས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་དང་པོ་ཁོ་ན་ལའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཉིན་ཞག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཆ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་དུས་གསུམ་གྱིས་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དང་པོའི་དུས་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་དང་གཉིས་པ་ནི་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་དང་གསུམ་པ་ནི་མུན་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ་དེས་ན་མུན་པ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཡང་ཁམས་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་ཟླ་བ་དྲུག་བའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མའི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྐང་པའི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཞེས་པ་གནམ་སྟོང་ལའོ། །རེག་པའི་ཡན་ལག་དབུས་དེར་སྒྲ་གཅན་རྒྱུ་བ་དེ་ཡིས་ཟླ་བ་ཉི་མ་དག་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་སུ་ཞེས་པ་ཉི་མ་འཛིན་པ་ལས་ཉིན་མོའི་དུས་དང་ཟླ་བ་འཛིན་པ་ལ་མཚན་མོའི་ དུས་སུ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་གཅན་དག་གིས་བལྟས་པའི་སྨན་རྣམས་གང་ཡིན་དེ་རྣམས་གྲུབ་པ་སྟེར་ཞེས་པ་འཛིན་པའི་དུས་སུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་པ་རྣམས་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མན་ངག་ནི་ཟླ་བ་སོ་སོར་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྐར་མ་གཉིས་དང་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གཅིག་བྱིན་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སྐར་མ་བཅུ་གཉིས་དང་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བའི་ཆ་ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱི་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གསུམ་ཕྲི་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་མ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །འཛིན་པའི་གནམ་སྟོང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཉི་མའི་རྐང་པ་སྦྱིན་པའམ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆུ་ཚོད་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་དམན་པར་བྱས་ནས་ལྷག་མས་སྐར་མའི་ལོང་སྤྱོད་ལ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་སྔ་མར་གདོང་གིས་ཉི་མ་བཟུང་བ་དེའི་ཚེ་ཕྱི་མར་མཇུག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ཡང་ཉ་ལའོ་ཞེས་པ་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་གྲུབ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་
Chinese
并且认为风、火、水、土和虚空的自性完全围绕着时间运行。如此，一方是短暂的，月亮是漫长的，时间是极其漫长的。一方是勇猛的性质，月亮是微尘的性质，时间是黑暗的性质。如此，这五种形态的时间里，总是两个月两个月地变化。在哪个月中，月亮的一部分损减，那么这两个月中的第三个月的第一个月就是这样，因为六十四个昼夜耗尽了部分。六个月和三个时段将会被执持，十二缘起支就是指这里，第一个时段是勇猛的性质，第二个是微尘的性质，第三个是黑暗的性质，因此黑暗降临。同样，对于月亮来说，通过六界的划分，到达智慧界的尽头是第六个月。如此，太阳时段的划分，凭借足的运行，深深进入月亮中央，这指的是天空空虚之处。触的支分中央，罗睺运行，它将执持日月。白天和夜晚的时段，执持太阳是白天的时段，执持月亮是夜晚的时段，将会这样阐述。罗睺所注视的药物，无论是什么，都将给予成就，这意味着在执持的时段，用刀等刺击树木等，果实将会成熟。这里的口诀是，每个月太阳的享用给予两颗星和十一个小时，因此六个月变为十二颗星和六十六个小时。月亮的部分，减去三天昼夜的十三个小时，剩余五十三。对于执持的天空空虚的享用，应该给予或舍弃太阳的足。然后，从罗睺的享用中减少四十五个小时，用剩余的来校正星的享用。当先前罗睺用头执持太阳时，之后将会以尾巴的享用而变化。同样，月亮也是满月，这意味着执持的特征成立。外面如何，里面也如此。
English
And it is believed that the nature of wind, fire, water, earth, and space completely revolves around time. Thus, one side is short, the moon is long, and time is extremely long. One side is of a courageous nature, the moon is of a dusty nature, and time is of a dark nature. Thus, in the time of these five forms, there is always a change of two months at a time. In which month a part of the moon is diminished, then the first month of the third month of those two months is like that, because sixty-four days and nights have exhausted the part. Six months and three periods will be held, the twelve links of dependent origination refer to here, the first period is of a courageous nature, the second is of a dusty nature, and the third is of a dark nature, therefore darkness descends. Similarly, for the moon, through the division of the six realms, reaching the end of the wisdom realm is the sixth month. Thus, the division of the sun's period, by virtue of the movement of the feet, deeply enters the center of the moon, which refers to the emptiness of the sky. In the center of the limb of touch, Rahu moves, it will hold the sun and moon. The periods of day and night, holding the sun is the period of day, and holding the moon is the period of night, it will be explained like this. Whatever medicines are gazed upon by Rahu will grant accomplishment, which means that during the holding period, when trees and the like are struck with knives, the fruits will ripen. Here, the mantra is that the sun's enjoyment is given two stars and eleven hours each month, so six months become twelve stars and sixty-six hours. The part of the moon, subtracting thirteen hours of three days and nights, leaves fifty-three. For the enjoyment of the holding empty sky, the foot of the sun should be given or abandoned. Then, subtract forty-five hours from Rahu's enjoyment, and use the remainder to correct the enjoyment of the stars. When Rahu previously held the sun with its head, it will later change with the enjoyment of its tail. Similarly, the moon is also full, which means that the characteristic of holding is established. As it is outside, so it is inside.