Tibetan
༌། །ཚེག་དྲག་དེ་དག་ཁ་སྦྱོར་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སྲོག་རྒྱུའི་དབྱེ་བས་ཐུན་མཚམས་དང༌། །ཐུན་དང་དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་རྣམས་ལ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཕོ་ཉ་མོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གཞུག་ཕྱིར་གསུངས། །ཞེས་པ་སྟེ་རེ་ཞིག་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ལ་སྲོག་འབབ་པ་ལས་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་སྟེ་ལུས་ཟད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའི་སྲོག་དགག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གསང་བའི་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་པ་ཉིས་འགྱུར་མི་བདག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཉིས་འགྱུར་མི་བདག་ཅེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་བཅུ་དྲུག་ནི་ཆགས་པའི་ཕྱོགས་དཀར་པོ་ལ་ཆའི་དབྱེ་བས་གནས་སོ། །བཅུ་དྲུག་ནི་ཆགས་བྲལ་གྱི་དབྱེ་བས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སྟེ་ཟླ་བའི་ཆ་ཉམས་པའི་དབྱེ་བས་སྔར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས། མི་ཕྱེད་མ་དང་ཕྲ་གཟུགས་མ། །མཛེས་མ་གཡོན་པ་ཐུང་དུ་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྟེན་པའི་ཆོས་ཅན་མ་སྟེ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའམ་འདུས་པར་འགྱུར་ཏེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཉིས་འགྱུར་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཟའ་རྣམས་ཀྱི་ཡར་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སྟེ་སླར་ཡང་སྙིང་ཁའི་པདྨར་གཟའི་རྩ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །དཔྲལ་བར་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དུ་མའི་ཚིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ལོའི་ཉིན་ཞག་གི་གྲངས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དབྱེ་ བས་རྩ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་རིག་བྱེད་དུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རིག
Chinese
那些节拍的重音结合时，以智慧和意识的结合，菩提心得以完全安住。以命脉的区分，在时段和时段、时间结合的间隙中，有三十六位女使者，这是为了引导孩童而说的。也就是说，暂时来说，这三十六脉中，生命流逝，成为时间的使者，也就是耗尽身体的那些。因此，必须阻止生命进入那些脉络，这是确定的意义。现在，关于秘密脉络，菩提心流淌的三十二脉，经中说“双倍的人主”等等，这里说的“双倍的人主”就是三十二，它们以智慧的区分安住在秘密轮中。其中十六脉安住在欲望的白色一方，以部分的区分。十六脉以离欲的区分，在黑色一方，也就是以月亮部分消减的区分来讲述。同样，在《喜金刚》中说：“不退转母和微细身母，美貌母、左母、短母。”等等，这三十二脉是作为所依。这些空行母是具有所依之法的，也就是与下行风完全结合。这些的三十三自性变成黑汝嘎或聚集，因为是秘密续。它的双倍是化身轮中六十四瑜伽母的自性之轮，是使五坛城降临者。在星曜的上升八分之区分上，再次在心间的莲花上，有星曜脉高丽等八脉。在前额有无我母等十六脉。同样，在众多关节之处，也就是三百六十关节之处，有相当于一年日夜数量的脉络，那些是作为所依的瑜伽母们。这样，七万二千瑜伽母的所依和能依的区分，有多少脉，就有多少空行母，因为生命和下行风极度运行的缘故。这是薄伽梵无所增益的教言。现在，薄伽梵所说的手印，从“明智之时”等开始，这里...
English
When those rhythmic stresses combine, through the union of wisdom and consciousness, the bodhicitta is fully established. With the distinction of the life-force channels, in the intervals of time periods and time combinations, there are thirty-six female messengers, which are spoken for the purpose of guiding children. That is to say, for the time being, in these thirty-six channels, life flows out, becoming the female messengers of time, that is, those who exhaust the body. Therefore, one must prevent life from entering those channels, this is the definitive meaning. Now, concerning the secret channels, the thirty-two channels through which bodhicitta flows, the scriptures say "double the lord of men" and so on, here "double the lord of men" refers to thirty-two, which are those that abide in the secret wheel with the distinction of wisdom. Of these, sixteen channels abide in the white side of desire, with the distinction of parts. Sixteen channels, with the distinction of non-desire, are on the black side, that is, spoken of with the distinction of the waning phases of the moon. Similarly, in the Hevajra it says: "The non-returning mother and the subtle-bodied mother, the beautiful mother, the left mother, the short mother," and so on, these thirty-two channels are the basis. These dakinis are those who possess the dharma of reliance, that is, from the perfect union with the downward-clearing wind. The nature of these thirty-three becomes Heruka or the gathering, because it is the secret tantra. Its double is the wheel of the nature of the sixty-four yoginis in the emanation wheel, which causes the five mandalas to descend. On the distinction of the ascending eight parts of the planets, again on the lotus in the heart, there are eight channels such as the planetary channel Gauri. On the forehead are sixteen channels such as the selflessness mother. Similarly, in the direction of the many joints, that is, in the direction of the three hundred and sixty joints, there are channels equivalent to the number of days and nights of the year, those are the yoginis who have become the basis. Thus, with the distinction of the basis and the based of the seventy-two thousand yoginis, as many channels as there are, so many dakinis there are, because life and the downward-clearing wind move exceedingly. This is the Bhagavan's unelaborated teaching. Now, the mudra spoken by the Bhagavan, starting from "the time of knowledge" and so on, here...
Tibetan
་བྱེད་དུས་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེའི་མཐར་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཆ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཆོས་མི་མཐུན་པས་ཟླ་བའི་ཆ་མ་ཉམས་པ་ནི་དབུགས་ཀྱི་ལྷག་མ་སྟེ་དབུགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མ་དབུགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་མཛད་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དམན་པ་གང་དེ་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་གཉིས་འགྱུར་ཏེ་གཅིག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །འབྱུང་དང་སྡུག་པར་བྱེད་པ་མོའོ། །གཉིས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བསངས་རྒྱས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་ཆེན་མོ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱེ་བས་ཐུར་སེལ་ལ་གནས་པའོ། །གང་ཞིག་ཉི་མ་ལ་གནས་དེ་ནི་བརྒྱད་དབྱེ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ལ་གནས་པ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་མའོ། །དེ་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཏེ་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ཡུལ་ལྔའི་དབྱེ་བས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བརྟགས་པའོ། །ལྷག་མ་སྔར་བརྗོད་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་མཆོག་ཏུ་འཇིག་སྤར་བྱེད་པ་གཞན་དེ་རྣམས་མཐའ་དག་ཕྱི་དང་ལུས་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་ལ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཟའ་རྒྱུ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གསུངས་པ་སྤེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མའི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མའི་དུས་སོ། །ནང་དུ་དུས་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱིས་སྲོག་གི་དུས་སོ། །དེ་ཡང་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་འབབ་པས་འགྱུར་ཏེ་སྐྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེས་ན་དུས་ལ་སྤེན་པར་ཞེས་པ་སྤེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་བུག་པ་ཞེས་པ་ཆུ་ཚོད་དགུ་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཉིན་ཞག་ཅེས་བྱ་ཞེས་པ་བཅྭ་ལྔའོ། །ལྷ་ཡི་བླ་མའི་ཕྱེད་བཅས་མིག་དང་མིག་གི་གྲངས་ཞེས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཕྱེད་བཅས་དྲུག་དང་རིག་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་མཆོག་གི
Chinese
所谓“作用之时”即六十四。其末尾，轮回者的月亮部分衰减，由于其法不一致，月亮部分未衰减的是气息的剩余，即六十四气息的末尾，气息的法性，是生育三有的母空行母，乃是各种形象。月亮中央的卑劣者，即所谓的至高胜者的主宰，菩提心的自性手印有两种变化，一是世俗的法性母，大幻化，大猛母，产生和痛苦的制造者。二是菩提心的智慧大母，诸佛的智慧波罗蜜多母，不生不灭，远离诸佛幻化寂静大母，使之喜悦和收摄衰减，那是无漏的差别，安住于下滴。安住于太阳的是所谓的八分，是安住于命的微尘法性母。那是八种差别，即清醒、梦境和深度睡眠的三种功德，以及五境的差别，具有八种功德的自性。那也是安住于坛城中八瓣莲花之上的意思，是考察。剩余的，先前所说的轮之天女完全考察，极度摧毁抛弃，其他那些全部在外和身体上，那是脉上真实运行的确定。现在宣说行星运行的受用空行母，从土星开始等等。此处，在外，太阳的极度运行，两个月是太阳的时节。在内，两个时节结合是命的时节。那也是左右坛城十次降落而变化，即生育和收摄的差别。因此，时间上，土星，即土星的受用者，布嘎，即九个时辰，在宫位的轮上受用，那些也是空行母。同样，罗睺的受用，称为日夜，即十五。天神的上师一半加上眼和眼的数目，即一半加上二十二。合一的是一半加上六，变为明咒，即一半加上四十六。那些是殊胜的。
English
The so-called "time of action" is sixty-four. At its end, the part of the moon of the samsaric beings diminishes. Because its dharma is inconsistent, the part of the moon that has not diminished is the remainder of the breath, that is, the end of the sixty-four breaths. The nature of the breath is the mother dakini who gives birth to the three realms, and she is of various forms. The inferior one in the center of the moon, that is, the so-called lord of the supreme victor, the self-nature mudra of bodhicitta has two changes, one is the mundane nature mother, the great illusion, the great fierce mother, the producer of arising and suffering. The second is the great wisdom mother of bodhicitta, the prajnaparamita mother of the Buddhas' wisdom, unborn and undying, free from the Buddhas' illusion, the great peaceful mother, who makes joy and contraction diminish, that is the distinction of non-leakage, abiding in the downward drip. That which abides in the sun is called the eight divisions, which is the dust-like nature mother abiding in life. That is the eight divisions, namely the three qualities of wakefulness, dream and deep sleep, and the divisions of the five objects, possessing the nature of eight qualities. That also means abiding on the eight petals of the lotus in the mandala, which is the examination. The remaining, the previously mentioned wheel goddess is completely examined, extremely destroyed and abandoned, all those others are on the outside and the body, that is the certainty of the true movement on the pulse. Now the enjoyment dakinis of the planetary movements are spoken of, starting with Saturn and so on. Here, on the outside, the extreme movement of the sun, two months is the season of the sun. On the inside, the combination of two seasons is the season of life. That also changes by the ten descents of the left and right mandalas, that is, the difference between generation and contraction. Therefore, in time, Saturn, that is, the enjoyer of Saturn, Buga, that is, nine hours, enjoys on the wheel of the palace, those are also dakinis. Similarly, the enjoyment of Rahu is called day and night, that is, fifteen. The teacher of the gods, half plus the number of eyes and eyes, that is, half plus twenty-two. That which becomes one is half plus six, becoming vidya mantra, that is, half plus forty-six. Those are supreme.