Tibetan
འི་དུས་སུ་དབུགས་ནི་འབྱུང་དང་འཇུག་པ་མཁའ་མཁའ་དྲུག་དང་ཟླ་བ་མིག་རྣམས་འབབ་ཅེས་པ་ནི་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ནས་སྔ་མ་སྟོང་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས་ནི་མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པར་དབུ་མ་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། འདིར་སྔར་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཅིག་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་མཐར་ད་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དབུ་མ་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་སྤྲོས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བྲིས་ཏེ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱས་འགྲེལ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱ་བ་འདིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་འདི་ནི་བ་སྤུ་དང་སྐྲའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མ་བརྒྱད་པའི་ཕྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གང་ཞིག་ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་དབྱངས་སུ་གྱུར་པ་སྒྲ་གཅན་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལས་གཞན་དུ་གནས་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟླ་བ་སོ་སོའི་དུས་ལ་ཡུལ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཆུ་ཚོད་ལྔ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་སྟེ་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ནས་དེ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དེ་རྣམས་ལས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བདུན་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་སྒྲ་གཅན་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལས་གཞན་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་དབུགས་ཕྱེད་དེ་མ་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པའི་ལྟེ་བ་དང་དཔྲལ་བ་དག་གི་དབུས་སུ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་བ་མིད་པའི་ཕྱིར་དབུགས་ཕྱེད་དུ་བརྗོད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ནི་དབྱངས་ཕྱེད་དོ། །དེ་ནི་ངེས་པར་མུན་པ་དང་བྲལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་སྟེ་མངལ་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་ཕྱེད་ནི་མུན་པ་དང་བཅས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་སྟོང་པ་གང་དུ་ཐིམ་པའོ། །ཤི་བའི་མཐར་བཞི་པ་བོར་ནས་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་མངལ་ནི་ཕྱི་མའི་དབྱངས་ཕྱེད་ལ་འཇུག་གོ །དེའི
Chinese
之时，气之出入，空空六和月亮眼睛等降临，即六百多之二十一千。这些之中，从前面空的部分收集起来，对于平等与不平等运行，应与中脉结合。此处，对于先前所说的各个坛城，连同足部的十一个，那些也以水兽等的区分，在各个坛城的末尾，以达字等的区分，应与中脉结合之说，此广大之阐述，因其繁多之故未书写，应从至高之最初佛的广释，月贤所著的六万颂中了解。以何者努力修行，以此超越世间并非丝毫没有，阿等嘎等，此如汗毛和头发的数量般出现。现在宣说，连同半个的七个的后面，第八个的半个是什么。外道等，此处外道中，于世间界中，成为第八个时辰的半个声音者，是说有情享受之外而存在。此处，罗睺于各个月的时辰，享受五境的特征五个时辰，同样地，勇气和微尘及黑暗的特征三个，从宫殿的轮的中央享受那些，从那些中连同半个的七个是享受。半个时辰不能享受，那是有情享受之外而存在的。那是于自己的身体上，半个气，未出生的孩子的脐带和额头等的中央，如杖的形状。于外道中出现，为了吞咽而说是半个气。以咒语的区分则是半个声音。那必定是远离黑暗，照亮一切世间，胎儿于六个月时，为了五种现观之故。前面半个是连同黑暗，三有全部融入空性之处。死亡的最后，舍弃第四个，进入深度睡眠中达六个月之久。之后，获得梦境状态的胎儿，进入后面的声音半个中。其
English
At the time, the coming and going of breath, the six voids and the moon, eyes, etc., descend, which is twenty-one thousand more than six hundred. Among these, collecting the empty parts from the front, for equal and unequal movement, it should be combined with the central channel. Here, for each of the previously mentioned mandalas, along with the eleven feet, those also with the distinction of aquatic animals, etc., at the end of each mandala, with the distinction of the letter 'da', etc., it should be combined with the central channel, this vast explanation, because of its abundance, is not written, it should be understood from the supreme, the first Buddha's extensive commentary, the sixty thousand verses composed by Chandrabhadra. By what effort is practiced, by this to transcend the world is not at all absent, A, etc., Ka, etc., this appears like the number of hairs and hairs. Now it is said, after the seven with half, what is the half of the eighth. Outsiders, etc., here in the outsiders, in the world realm, that which becomes the half sound of the eighth hour, it is said to exist outside of sentient beings' enjoyment. Here, Rahu enjoys the characteristics of the five senses for five hours in each month, similarly, the characteristics of courage and dust and darkness are three, enjoying those from the center of the palace wheel, and from those, the seven with half are enjoyment. Half an hour cannot be enjoyed, that exists outside of sentient beings' enjoyment. That is on one's own body, half breath, in the center of the navel and forehead, etc., of an unborn child, in the shape of a staff. Appearing in the outsiders, it is said to be half breath for the sake of swallowing. With the distinction of mantras, it is half sound. That is certainly free from darkness, illuminating all the worlds, the fetus at six months, for the sake of the five kinds of manifest knowledge. The first half is with darkness, where all three existences dissolve into emptiness. At the end of death, abandoning the fourth, entering into deep sleep for six months. After that, the fetus that attains the state of dream enters into the latter half of the sound. Its
Tibetan
་ཕྱིར་དེ་མུན་པའི་གནས་སྐབས་ཕྱེ་ནས་སྙིང་པོར་འཇུག་ལ། མུན་པ་བྲལ་བ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་གཅིག་པུ་སྟེ་སྲོག་གི་རླུང་བཀག་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་སོང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའོ། །ད་ནི་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཟླ་བ་དམན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཕྱི་རོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་ལའོ། །ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཟླ་བའི་ཚེས་ནི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆུ་ཚོད་གཅིག་གིས་དམན་ཞིང་དེ་ཡང་ནང་དུ་ཁུ་བའིའོ། །ཉི་མར་ལྷག་གང་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྟེ་ནང་གི་ལེའུ་ལས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆུ་ཚོད་གཉིས་སོ། །ཁྱབ་བདག་ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེའི་མཆོག་གི་ཆ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་ནི་ཟླ་བའི་ཆ་ཉམས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ནི་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་པའོ། །དེ་འདིར་ནི་ཐུན་མཚམས་བཞི་ལ་སྟེ་ཐུན་དང་ཐུན་ལ་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དབང་གིས་བགྲོད་ཅིང་དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིས། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་རིགས་ལྡན་མའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། ཐུན་ཚོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་དུས་སྦྱོར་བྱེད་པའི་དབྱེ་བས་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཐིམ་པ་དང་དབང་བྱེད་པ་དང་བདག་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་སྟེ་ཉི་མ་འཆར་བའི་དབྱེ་བ་དང་སྲོག་འབྱུང་བའི་དབྱེ་བས་སོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་གླིང་བཞི་རྣམས་ལས་གང་དུ་ཉི་མ་འཆར་བ་དེར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་གང་དུ་མཚན་མོ་ཕྱེད་པ་དེར་ཐིམ་པ་དང་གང་དུ་ཉིན་མོ་ཕྱེད་པ་དེར་དབང་བྱེད་པ་དང་གང་དུ་ཉི་མ་ནུབ་པ་དེར་བདག་པོའོ། །རིགས་ལྡན་མ་མཚན་མོ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནས་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་བར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཉི་མ་ཤར་ནས་ཉི་མ་གུང་གི་བར་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ཉིན་མོའི་དུས་སུའོ། །དེས་ན་ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཚན་མོ་ཤེས་རབ་ལོངས་སྤྱོད་སླད་ཅེས་པ་ངེས་པའོ། །དེས་ན་ཉི་མ་ཤར་ནས་ཉི་མ་གུང་གི་བར་དུ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཤ་དང་བྲལ་བའི་ཟས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་སྟོན་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་ན་ཉན་ཐོས་དང་སྔགས་པའི་སྡོམ
Chinese
因此，打开那黑暗的处所而进入精要。脱离黑暗而安住于脐轮，是具有时轮瑜伽的唯一者，即因阻断命脉之气而进入精要的处所，这被称为瑜伽士们的瑜伽圆满。现在所说的是出生的孩子们的衰损等，如“月亮减少”等，如同外面一样，里面也是如此。每日的月亮日期不会变成六十个时辰，而是减少一个时辰，那也是里面的精液。所谓“太阳增加”是指太阳的受用，即在内部章节中先前所说的两个时辰。所谓“遍主”是指菩提心，它的最胜部分，具有智慧之法者，是月亮减少的部分。具有识之法者，是太阳的受用减少的部分。这在此是指四个时段，即时段与时段之间，以白天和夜晚的力量运行，以时间结合一半的极细微差别。所谓“三十六时之使者”是指三轮的总集空行母们，她们与种姓母结合，以时段的差别、时辰的差别和时间结合的差别而真实存在。如同外面受用、融入、控制和主宰一样，里面也是如此，即以太阳升起的差别和生命产生的差别。在此，外面四大部洲中，哪里太阳升起，就在那里受用；哪里夜晚过半，就在那里融入；哪里白天过半，就在那里控制；哪里太阳落下，就在那里主宰。种姓母从夜晚完全进入到半夜之间，是瑜伽士的受用。太阳升起到中午之间，是比丘们的受用，即在白天的时候。因此，白天是薄伽梵金刚手，夜晚是为了受用智慧，这是确定的。因此，从太阳升起到中午之间，比丘们应该食用没有肉的食物。从太阳落下到半夜之间，瑜伽士和瑜伽母们应该进行誓言的会供。如果超过这个时间，就是声闻和咒师的戒律。
English
Therefore, opening that dark place and entering the essence. Being free from darkness and abiding in the navel chakra is the sole possessor of the Kalachakra Yoga, that is, having gone to the place of essence by blocking the life force, which is called the completion of the yoga of the yogis. Now, what is said is the decline of the born children, etc., such as "the moon decreases," etc., just as it is outside, so it is inside. The lunar date of each day will not become sixty hours, but it will decrease by one hour, and that is also the semen inside. What is called "the sun increases" refers to the enjoyment of the sun, that is, the two hours previously mentioned in the internal chapter. What is called "the pervasive lord" refers to the bodhicitta, its supreme part, the one with the dharma of wisdom, is the part where the moon decreases. The one with the dharma of consciousness is the part where the enjoyment of the sun decreases. This here refers to the four periods, that is, between periods, it runs by the power of day and night, with the extremely subtle difference of half the time combination. What is called "the thirty-six messengers of time" refers to the dakinis who are the collection of the three chakras, they are truly present in union with the caste mother, with the difference of periods, the difference of hours, and the difference of time combination. Just as outside there is enjoyment, absorption, control, and mastery, so it is inside, that is, with the difference of the rising of the sun and the difference of the arising of life. Here, in the four great continents outside, wherever the sun rises, there is enjoyment; wherever the night is half over, there is absorption; wherever the day is half over, there is control; wherever the sun sets, there is mastery. The caste mother, from the complete entry of night until midnight, is the enjoyment of the yogi. From sunrise to noon, it is the enjoyment of the monks, that is, during the day. Therefore, the day is the Bhagavan Vajrapani, and the night is for the enjoyment of wisdom, this is certain. Therefore, from sunrise to noon, the monks should eat food without meat. From sunset to midnight, the yogis and yoginis should perform the feast of vows. If it exceeds this time, it is the discipline of the Shravakas and Mantrins.