Tibetan
། །གང་དུ་འཁོར་བ་འཕེལ་བ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུ་བྱེད་ཁོ་ནའོ། །གང་དུ་གཉིད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གསུངས། །གང་དུ་ཤེས་པ་མིན་པའི་དངོས་པོ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཐུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །འདི་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་དམ་པའི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་རིགས་དྲུག་རྣམས། །གཞན་ནི་ཁམས་དྲུག་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཞི་བ་རྣམས། །ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་གསོལ་པ་འདེབས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ལན་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གོ །སླར་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རིགས་ཆེན་ གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་རྐང་པས་དམན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྐང་པས་ལྷག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུའོ། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་
Chinese
何处轮回增长，即是衰败之因，那只是金刚的造作啊。何处睡眠等状态衰败，那也被称为是识。何处非识之物衰败，那是能仁的智慧。这些毗卢遮那等圣者之王，乃是六种形象，即六种姓。其他则是六界之分，即地、水、火、风、空寂静等。如是。《名称真实经》中，世尊以一百六十二颂，善说成为金刚持之最胜，不退转之智慧，是诸佛菩萨之心髓，并伴随祈请。其中，从“彼时吉祥金刚持”等开始，到“稽首恭敬住于前”结束，是祈请的十六颂。从“世尊释迦牟尼”等开始，到“世尊善哉如是说”结束，是回答的六颂。再次，从“彼时”等开始，到“大种顶髻广瞻视”结束，是观视六种姓的二颂。从“秘密真言王具六”等开始，到“ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་（藏文，梵文天城体：अ र प च न द य ते नम，梵文罗马拟音：a ra pa ca na da ya te namah，汉语字面意思：啊 拉 巴 匝 纳 达 雅 德 纳玛哈）”结束，是以幻化网现证菩提次第的三颂。如此，从“佛陀薄伽梵”等开始，到“大乘之理最殊胜”结束，是金刚界大坛城的赞颂十四颂。从“佛陀毗卢遮那大”等开始，到“金刚铁钩索大”结束，是赞叹法界极清净之智慧，略有不足的二十五颂。从“真实无我如是性”等开始，到“智慧火
English
Where cyclic existence increases, that itself becomes the cause of decay, that is solely the activity of the Vajra. Where states such as sleep decay, that is also said to be consciousness. Where non-consciousness things decay, that is the wisdom of the Sage. These Vairochana and other supreme kings of the holy ones are six forms, namely the six lineages. Others are the divisions of the six elements, namely earth, water, fire, wind, and peaceful space. Thus it is. Similarly, in the "Namasangiti," the Bhagavan has well taught with one hundred and sixty-two verses, which have become the essence of the Buddhas and Bodhisattvas, the supreme unchanging wisdom of the Vajradhara, along with supplications. Among them, from "Then, the glorious Vajradhara," and so on, to the end of "Having bowed down, he sat before him," are sixteen verses of supplication. From "Bhagavan Shakyamuni," and so on, to the end of "Bhagavan, it is good, thus he spoke," are six verses of reply. Again, from "Then," and so on, to the end of "Greatly gazing at the great crest," are two verses of looking at the six lineages. From "Secret mantra king possessing six," and so on, to the end of "ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་(Tibetan, Devanagari: अ र प च न द य ते नम, Romanized Sanskrit: a ra pa ca na da ya te namah, Literal Chinese: Ah La Ba Zha Na Da Ya De Namaḥ)," are three verses on the order of manifesting complete enlightenment through the net of illusion. Thus, from "Buddha Bhagavan," and so on, to the end of "The supreme way of the Great Vehicle," are fourteen verses of praise of the great mandala of the Vajradhatu. From "Great Buddha Vairochana," and so on, to the end of "Great Vajra hook and lasso," are twenty-five verses praising the wisdom of the extremely pure realm of Dharma, with a slight deficiency in the feet. From "True selflessness, suchness," and so on, to "Wisdom fire
Tibetan
ལྕེ་འོད་རབ་གསལ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྟོགས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་བ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅྭ་ལྔའོ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཀུན་ནས་སྣང་བར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཟུགས་ འཆང་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཐོག་མ་དང་ཐམ་མེད་པ་བདག་དང་བདག་གི་བའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཁྱེན་པ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་ཅིང་འཕེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་འདི་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །འདི་བསྒོམ་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དུ་བ་ལ་སོགས་བསྒོམ་བྱས་ཤིང༌། །སེམས་ནི་གཡོ་བ་མེད་བྱས་ཏེ། །དབུ་མ་སྦྱང་བ་བྱས་ནས
Chinese
名为“舌光极明”的最终是，个别观察智赞，四十二颂。从“欲愿义成殊胜”等开始，到“大宝珍宝顶”结束，是平等性智赞，二十四颂。从“诸佛所证悟”等开始，到“文殊具德胜”结束，是成所作智赞，十五颂。从“胜施金刚胜，我敬礼您”等开始，到“智慧身您，我敬礼”结束，是五如来之智赞，五颂。总共一百六十二颂，这些是从一切乘中提取出来的，是薄伽梵之金刚持的心髓，是普贤，是无上不变的大乐，是直至虚空界边际，普照一切，积聚清净智慧之聚，深广之形 相，自性光明，无始无终，远离我与我所之所取与能取等分别念之垢染，一切时处皆无烦恼，知晓一切法之自性，从轮回习气中解脱，远离来去，无戏论之体性，自生自长的三摩地与陀罗尼等种种之所依，如贤瓶、如意树、如意宝般，圆满成办一切有情之所愿，非大雄等之行境，极度寂灭有情之大蕴，如幻如梦如影像如声响。三有供养，瑜伽士之智慧，自之觉性，无上不变之乐，此乃瑜伽士不应舍弃，是如来之决定。修习此法是根本续之王之智慧品中所说，如来所说如下：修习烟等，心无动摇，修习中观之后。
English
The ultimate of "Tongue Light Extremely Clear" is the praise of individual discriminating wisdom, forty-two verses. Starting from "The sacred accomplishment of desires," etc., and ending with "Great Jewel Precious Top," it is the praise of equality wisdom, twenty-four verses. Starting from "What all Buddhas realize," etc., and ending with "Manjushri, the most glorious and virtuous," it is the praise of accomplishing activity wisdom, fifteen verses. Starting from "Supreme giver, supreme Vajra, I prostrate to you," etc., and ending with "Wisdom body itself, I prostrate to you," it is the praise of the wisdom of the five Tathagatas, five verses. These one hundred and sixty-two verses in total are extracted from all vehicles, and are the heart essence of the Vajra Holder Bhagavan, Samantabhadra, the supreme and unchanging great bliss, illuminating everything to the very edge of the sky realm, accumulating the collection of pure wisdom, the deep and vast form, naturally luminous in nature, without beginning or end, free from the defilements of grasping and grasper, such as self and what belongs to self, without affliction at all times and places, knowing the nature of all dharmas, liberated from the habits of samsara, free from going and coming, the nature of non-proliferation, the basis of various samadhis and dharanis that arise and grow spontaneously, like a virtuous vase, a wish-fulfilling tree, and a wish-fulfilling jewel, completely fulfilling the wishes of all sentient beings, not the object of practice even for the great heroes, greatly pacifying the great aggregates of sentient beings, like an illusion, like a dream, like an image, like an echo. The three realms offer, the wisdom of the yogi, one's own awareness, the supreme and unchanging bliss, this is what the yogi should not abandon, it is the certainty of the Tathagata. Meditating on this is what the Tathagata said in the wisdom chapter of the King of Root Tantras, as follows: Having meditated on smoke, etc., the mind is made unwavering, after practicing the Middle Way.
Tibetan
་ནི། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །པདྨར་རྡོ་རྗེ་རབ་བཀོད་ནས། །སྲོག་ནི་ཐིག་ལེར་གཞུག་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ལེ་ཡི། །གཡོ་བ་རྡོ་རྗེར་དགག་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་རྟག་རེངས་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྟག་ཏུ་སྟེང་དུ་ཁུ་བར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་སྐད་ཅིག་ནི། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་རྫོགས་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ཡི་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཚན་མ་མེད་པར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གང་ལ་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་གནས་དང་འཆི་དང་སྲིད་པ་དང་ནི་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དག་དང༌། །རེག་བྱ་གཟུགས་དང་སེམས་མེད་རང་བཞིན་དང་ནི་སྐྱེས་ བུ་མེད་ཅིང་འཆིང་དང་གྲོལ་དང་བྱེད་པོ་མེད། །ས་བོན་དང་ནི་གསལ་བར་དུས་མེད་མཐའ་དག་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅིང་བྱེད་པ་རྣམ་བྲལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐབས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པས་ཤེས་རབ་མཚན་མ་མེད་པར་གསུངས་པ། གཅིག་དང་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཅིང་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ་ཡང་མཉམ་པ་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་དང༌། །སྟེང་འོག་ཀུན་ནས་དཀར་ལྗང་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་གཟུགས་ཏེ་ཐུང་དུ་རིང་པོ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཡོན་ཏན་མེད་ཅེས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་བུད་མེད་སྐྱེས་པའང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མིན། །གང་ཞིག་ཀུན་གྱི་རྟེན་གཅིག་བྷ་ག་བཟང་མོ་མཆོག་གི་བྷ་ག་ཁྱོད་ལ་འདུད་དེ་ཁྱོད་ལ་འདུད་ཅེས་པ། །སེམས་དཔའ་ནི་པདྨ་དང་ཤེས་རབ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ། ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་ཐབས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །དེ་དག་གཉིས་ནི་སྙོམས་ཞུགས་པ། །གཉིས་མེད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་པ། །དུས་འཁོར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བདག །ཀ་ལཱ་པར་ནི་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ། །པད་དཀར་ཆུ་སྐྱེས་འཛིན་རང་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་མཆོ
Chinese
。应当修习最为不变化的。在莲花上善妙安布金刚后，命放入明点中。轮、明点、明点的，动摇以金刚遮止。瑜伽士恒常坚挺，恒常向上成精液。以大手印的结合，降金刚而加持。最为不变化的刹那，两万一千，六百圆满即大王。自己转成金刚萨埵。如是说。薄伽梵于续之王智慧品中，以五种相的赞颂，第一偈颂说寂灭无相，如下：何者无始无终亦无中，无住无死亦无有生，无声无香亦无有味，所触无色亦无心，无自性亦无人，无缚无脱亦无作者，无种子亦无光明，无时一切有之苦，无有乐性。寂灭无相亦无作者，离诸功德，于彼敬礼。如是说，金刚即方便。彼中第五偈颂说智慧无相。一与多亦一，平等与不平等亦平等，左右前后，上下一切处，白绿杂色一大色，短或长，极长无功德，说有功德，女男亦非男女。何者一切之依一，bhaga（梵文天城体：भग，梵文罗马音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）善妙，胜义bhaga（梵文天城体：भग，梵文罗马音：bhaga，汉语字面意思：吉祥），敬礼汝，敬礼汝。菩萨是莲花与智慧，如是即金刚萨埵。薄伽梵于根本续之王智慧品中所说。莲花金刚智慧方便，说是所依与能依，彼等二者入于等性，无二无变金刚合。金刚瑜伽四相者，时轮于彼我敬礼。于卡拉帕是化身王，自持白莲莲花者。如是说。摄略续之王时轮广释随顺根本续十二千颂无垢光中出。
English
. One should meditate on the most immutable. After well arranging the vajra on the lotus, place the life force into the bindu. The wheel, bindu, bindu's movement should be stopped with the vajra. The yogi, always firm and erect, always becomes semen upwards. Through the union of the great mudra, blessing is bestowed by descending the vajra. The most immutable instant is twenty-one thousand, six hundred complete, that is the great king. Oneself transforms into Vajrasattva. Thus it is said. The Bhagavan, in the wisdom chapter of the King of Tantras, with the praise of the five aspects, the first verse speaks of nirvana as without characteristics, as follows: That which has no beginning, no end, no middle, no dwelling, no death, and no existence, no sound, no smell, and no taste, no touch, no form, and no mind, no self-nature, and no person, no bondage, no liberation, and no doer, no seed, and no clarity, no time, all suffering of existence, no nature of happiness itself. Nirvana is without characteristics and without a doer, devoid of qualities, to that I pay homage. Thus it is said, vajra is skillful means. The fifth verse therein speaks of wisdom as without characteristics. One and many are also one, equal and unequal are also equal, left and right, front and back, above and below, everywhere, white, green, various colors, one great form, short or long, extremely long without qualities, saying with qualities, female and male are also not male and female. That which is the one support of all, bhaga (梵文天城体：भग，梵文罗马音：bhaga，汉语字面意思：auspicious) is good, the supreme bhaga (梵文天城体：भग，梵文罗马音：bhaga，汉语字面意思：auspicious), I bow to you, I bow to you. Bodhisattva is the lotus and wisdom, thus it is Vajrasattva. The Bhagavan said in the wisdom chapter of the Root King of Tantras. Lotus, vajra, wisdom, skillful means, are said to be the supported and the supporter, those two enter into equality, non-dual, immutable vajra union. The four aspects of Vajra Yoga, to that Kalachakra I pay homage. In Kalapa is the emanation king, oneself holding the white lotus and lotus. Thus it is said. The condensed King of Tantras, the extensive commentary on the Kalachakra, following the Root Tantra, twelve thousand verses, emerges from the Stainless Light.