Tibetan
ཅིག་ཅར་བདུད་བཅོམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཅིག་ཅར་ཡང་བདུད་བཅོམ་པ་མ་མཛད་དེ་སྐད་ཅིག་གང་ལ་བདུད་ཡོད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ སེམས་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་གང་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བདུད་མེད་དེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་བདུད་བཞི་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་དང་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་དོ། །ཕྱིར་རོལ་གྱི་མ་རིག་པའི་འཇུག་པ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་དེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་བརྟགས་པ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་འཁོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མ་རིག་པའི་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་ཚིག་གིས་འགྱུར་རོ། །འདིར་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཟླ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཉི་མའི་སྟོབས་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྟོབས་དང་གཟའ་ལག་གི་སྟོབས་དང་ཕུར་བུའི་སྟོབས་དང་པ་བ་སངས་ཀྱི་སྟོབས་དང་སྤེན་པའི་སྟོབས་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟོབས་དང་མཇུག་རིངས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། གཟའི་སྟོབས་དང་ཚེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་སྐར་མའི་སྟོབས་དང་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་དང་བྱེད་པའི་སྟོབས་དང་དུས་སྦྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་འཆར་བའི་སྟོབས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་གཡུལ་དུ་དབྱངས་འཆར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྟོབས་དང་སྐར་མའི་སྟོབས་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟོབས་དང་དྲག་པོའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པས་གཡུལ་གྱི་སར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་མ་རིག་པའི་འཇུག་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་བུ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ལྷའི་དྲིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་མ་རིག་པའི་འཇུག་བ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་ཚིག་གིས་སོ། །འདིར་གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་དག་མ་གཏོགས་པར་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་
Chinese
如果说一下子就能降伏魔，并非如此，不是一下子就能降伏魔的，在有魔的刹那，不会成为佛，因为心有障碍。在成为佛的刹那，没有魔，因为一切障碍都已消除。因此，众生的身、语、意和无明的习气，就是四魔，其中，身体的障碍是蕴魔，语言的障碍是烦恼魔，心的障碍是死魔。外在的无明之行是天子魔，对于善与非善之业的果报，不作全面考量，幼稚的智慧者，对于轮回的享受显现贪求，这些人的外在无明之行，就是天子魔的言辞所变现。此处天子们的言辞是，月亮的力量使众生的心变为善与非善，太阳的力量、吉祥的力量、星宿的力量、木星的力量、火星的力量、土星的力量、罗睺的力量、彗星的力量，星的力量、日期（藏历）的力量、星座的力量、组合的力量、作用的力量和时节组合的力量，使之变为善与非善。同样，喜欢歌唱的力量，其他人的言辞是，在战场上以歌唱的力量而获得胜利，瑜伽母的力量、星座的力量、罗睺的力量和猛力的力量等，在战场上获得胜利。同样，已经成佛的声闻众，他们的外在无明之行，是以缘起之念使众生的善与非善转变。同样，其他天子的言辞是，以天神的恩惠，一切都会变为善，众生的如此等等的无明之行，就是天子魔的言辞。此处，如果不是其他生的福德和罪业，而是天子魔的……
English
If it is said that one can subdue the demons all at once, it is not so. One does not subdue the demons all at once. In the moment when there are demons, one does not become a Buddha, because the mind is obscured. In the moment when one is a Buddha, there are no demons, because all obscurations are exhausted. Therefore, the body, speech, and mind of sentient beings, and the nature of the imprints of ignorance, are the four demons. Among them, the obscuration of the body is the skandha demon, the obscuration of speech is the klesha demon, and the obscuration of mind is the death demon. The external activity of ignorance is the deva-putra demon. Those with childish minds who do not fully consider the enjoyment of the fruits of virtuous and non-virtuous actions, and who manifestly desire the enjoyments of samsara, their external activity of ignorance is transformed by the words of the deva-putra demon. Here, the words of the deva-putras are that the power of the moon causes the minds of sentient beings to become virtuous and non-virtuous, and the power of the sun, the power of auspiciousness, the power of the planets, the power of Jupiter, the power of Mars, the power of Saturn, the power of Rahu, the power of comets, the power of stars, the power of dates, the power of constellations, the power of combinations, the power of actions, and the power of seasonal combinations cause them to become virtuous and non-virtuous. Similarly, those who delight in the power of song, the words of others are that one will be victorious in battle through the power of song, and one will be victorious on the battlefield through the power of yoginis, the power of stars, the power of Rahu, and the power of fierce forces, and so on. Similarly, the external activity of ignorance of the Shravakas who have become Buddhas is that the virtuous and non-virtuous of sentient beings are transformed by the thought of dependent origination. Similarly, the words of other deva-putras are that everything will become virtuous through the grace of the gods, and such activities of ignorance of sentient beings are the words of the deva-putra demon. Here, if it is not the merit and demerit of other lives, but the deva-putra demon's...
Tibetan
ཚིག་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་ བར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྔར་བསགས་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་གཟའ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་དང་སྟོབས་མ་ཡིན་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པ་ཡང་མཐོང་སྟེ། དུས་སྦྱོར་ལས་ནི་སཱི་ཏ་བདེ། །ལྡན་མིན་གནམ་སྟོང་དྲིན་གྱིས་ནི། །འཐབ་དགའ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མིན་ཏེ། །འཇིགས་སྡེ་ཡིས་ནི་ཕྱེ་མར་བརླགས། །འཐབ་མོའི་སར་ནི་དཔུང་གནས་གང༌། །སྲིད་བསྒྲུབ་ལ་ནི་བསྣུན་འདོད་པ། །དེ་རྣམས་སྲིད་སྒྲུབ་མདའ་ཡིས་ཕུག །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་བརླག་པར་གྱུར། དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས། །དགེ་དང་མི་དགེ་གང་བྱེད་པ། །དེ་འབྲས་སེམས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །ལྷ་གཞན་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་མིན་ཞེས་སོ། །ཅི་སྟེ་གང་ཞིག་ལྷའི་དྲིན་དུ་མཐོང་བ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་གྱི་སྡིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ལས་འགྱུར་གྱི་ལྷ་དང་ཕ་མེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྲོག་བཅད་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ས་ནང་གི་ལེའུ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ་པས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་བྱེད་པོ་འགའ་ཡང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དག་ནི་མི་སྦྱིན་མི་འཕྲོག་སྟེ། །འཁོར་བ་དག་ཏུ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་གང་བྱས་སྔོན་གྱི་ལས་ནི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར། །སྐྱེད་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་པོ་འདི་སྟེར་ཞིང་དེ་ནི་འཕྲོག་པ་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡིན་ཏེ། །ལུས་ལ་དཔག་མེད་དགེ་བ་འཕྲོག་བར་བྱེད་པའི་བུག་པ་རང་གི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱང་ལེའུ་ལྔ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་པས་གསུངས་པ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོས་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་མའི་སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་གང༌། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉམས་འཇིགས་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་གྱི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ནམ་ ཡང་མིན། །གང་ཞིག་དྲན་པ་རྣམས་དང་བྱེད་པོ་གཡུལ་གྱི་ཡུལ་ལ་དགའ་ཞིང་གསོད་བྱེད་གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་པ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོག་གི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆག
Chinese
如果这些话语能使众生的善与非善 发生改变，那么，先前积累的所有善与非善都将变得毫无意义，因为（众生）会享用星宿等的势力和非势力。但事实并非如此。 同样，也能看到谬误。在时轮历算中说：吉祥星宿带来安乐， 不吉祥的星宿带来空虚。凭借恩德， 争斗令人喜悦，但并非完全胜利， 恐惧之军会将一切摧毁成粉末。 战场上军队驻扎的地方， 想要努力成办政权的人们， 那些人会被成办政权的箭射穿， 四面八方都会被摧毁。因此，众生应当享用先前善与非善之业的果报。 同样，世尊也曾说过：身语意的业， 无论是善或非善， 其果报都由众生享用， 并非其他神灵施予果报。如果有人认为这是神灵的恩赐，那也是因为众生先前福德的力量，而不是罪恶的力量。福德也来自于利益众生，而不是通过宰杀祭祀神灵和祖先。 世尊在《地藏经》的章节中，以第八十九个偈颂讲述了业果，如下所示：因此，没有任何造作者能给予或夺走众生的安乐和痛苦。 无论在轮回中做了哪三种行为，先前的业都会带来果报。认为这个是给予者，那个是夺取者，是愚昧者的想法。 身体上无量的善行被夺走，但自己的感官却无法看到。 同样，天子魔也以第五品第八十六个偈颂说道：三有之主以猛烈的行为，自然而然地宣说了许多幻咒。 所有这些都是魔的助伴，是产生恐惧的原因，但绝不会对众生产生影响。 那些喜欢战场，杀戮成性的忆念者和造作者，以及其他的邪教徒，对于这些人，最殊胜的王子们会...
English
If these words could change the virtue and non-virtue of beings, then all the previously accumulated virtue and non-virtue would become meaningless, because (beings) would enjoy the power and non-power of constellations and so on. But this is not the case. Similarly, delusion is also seen. In the Kalachakra calculations, it is said: Auspicious stars bring happiness, Inauspicious stars bring emptiness. By grace, Fighting is pleasing, but not completely victorious, The army of fear will destroy everything into powder. Where the army is stationed on the battlefield, Those who want to strive to accomplish the government, Those people will be pierced by the arrow of accomplishing the government, All directions will be destroyed. Therefore, beings should enjoy the fruits of their previous good and non-good deeds. Similarly, the Bhagavan also said: The actions of body, speech, and mind, Whether good or non-good, Its fruits are enjoyed by beings, No other gods give the fruits. If someone thinks this is a gift from the gods, it is also because of the power of the previous merit of beings, not the power of sin. Merit also comes from benefiting beings, not from killing sacrifices to gods and ancestors. The Bhagavan, in the chapter of the Earth Store Sutra, spoke of the fruits of karma in the eighty-ninth verse, as follows: Therefore, no creator can give or take away the happiness and suffering of beings. Whatever three actions are done in samsara, previous karma will bring forth fruits. To think that this is the giver and that is the taker is the mind of the ignorant. The immeasurable good deeds on the body are taken away, but one's own senses cannot see it. Similarly, the son of the gods, Mara, also said in the eighty-sixth verse of the fifth chapter: The lord of the three realms, with fierce actions, naturally proclaimed many illusionary mantras. All of these are the companions of Mara, the cause of fear, but will never affect beings. Those who like the battlefield, the slaughtering-minded rememberers and creators, and other heretics, for these people, the most supreme princes will...