Tibetan
་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དོན་གྱི་གྲངས་མཐོང་བ་དང་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲང་མཐོང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་སྐད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྒོམ་པ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གི་མཐར་ཐུག་པར་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ༌། །ས་གཉིས་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་གསུམ་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་ལྔ་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་དྲུག་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་བདུན་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་དགུ་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་བཅུ་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྔ་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་མཐར་ཐུག་པར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གཉིས་དང་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྟོང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་ནས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེ་སྟེ་འོག་དང་སྟེང་བཞིན་དུ་ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དང་དབང་ལྡན་
Chinese
以及六神通。同样，见到事物的数量和见到一切事物的数量。同样，语言是具有有情众生的数量的自性和一切有情众生的数量的自性。同样，说法是有情众生的数量的相和一切有情众生的数量的语言的相。同样，涅槃是有余依和无余依。同样，补特伽罗无我和法无我。同样，修习四圣谛和诸法无自性空性之等持。如此，以地的差别，所作有情众生的利益之事转为二种。于此，获得初地，便能如实见到未曾见到的一个世界究竟之义。获得二地，便能到达十方世界之二。获得三地，便能到达十方世界之 四。获得四地，便能到达十方世界之八。获得五地，便能到达十方世界之十六。获得六地，便能到达十方世界之三十二。获得七地，便能到达十方世界之六十四。获得八地，便能到达十方世界之一百二十八。获得九地，便能到达十方世界之二百五十六。获得十地，便能到达十方世界之五百一十二。获得十一地，便能到达十方世界之一千零二十四，并能如实见到隐蔽之义。同样，是二千和三千世界之数量的相。所谓一千，即从娑婆世界之中央，上下各有千数，如下上一般，东西南北、真离和具力。
English
and the six supernormal knowledges. Similarly, seeing the number of things and seeing the number of all things. Similarly, language is the nature of the number of sentient beings and the nature of the number of all sentient beings. Similarly, teaching the Dharma is the characteristic of the number of sentient beings and the characteristic of the language of the number of all sentient beings. Similarly, nirvana is with remainder and without remainder. Similarly, the absence of self of the person and the absence of self of phenomena. Similarly, meditating on the four noble truths and the samadhi of emptiness, the absence of inherent existence of all phenomena. Thus, by the difference of the grounds, the benefit of sentient beings to be done turns into two kinds. Here, by obtaining the first ground, one truly sees the meaning of the ultimate end of one world that has not been seen before. By obtaining the second ground, one reaches the ultimate end of two of the ten directions of the world. By obtaining the third ground, one reaches the ultimate end of four of the ten directions of the world. By obtaining the fourth ground, one reaches the ultimate end of eight of the ten directions of the world. By obtaining the fifth ground, one reaches the ultimate end of sixteen of the ten directions of the world. By obtaining the sixth ground, one reaches the ultimate end of thirty-two of the ten directions of the world. By obtaining the seventh ground, one reaches the ultimate end of sixty-four of the ten directions of the world. By obtaining the eighth ground, one reaches the ultimate end of one hundred and twenty-eight of the ten directions of the world. By obtaining the ninth ground, one reaches the ultimate end of two hundred and fifty-six of the ten directions of the world. By obtaining the tenth ground, one reaches the ultimate end of five hundred and twelve of the ten directions of the world. By obtaining the eleventh ground, one reaches the ultimate end of one thousand and twenty-four of the ten directions of the world, and one truly sees the hidden meaning. Similarly, it is the characteristic of the number of two thousand and three thousand worlds. The so-called one thousand is from the center of the Saha world, each with a thousand above and below, like below and above, east and west, north and south, truthless and powerful.
Tibetan
དང་རླུང་དང་མེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་སྟོང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་སུ་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་པ་ལས་འགྱུར་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་འདི་རྣམས་ཐོབ་སྟེ་མི་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་བརྒྱ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཐོབ་པས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པོ། །གྲངས་འདིས་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །མི་འགྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་སྟེ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། ། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་འགག་གོ །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགག་གོ །ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགགས་པས་ཆུ་ཚོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་འགགས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་དབུགས་རྣམས་འགག་གོ །དབུགས་རྣམས་འགགས་པས་ལུས་འགག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འགྱུར་པ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུ་བསྐོལ་བ་དང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྕགས་ཟོས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོན་ཆེན་པོ་བཟུང་ནས་གནས་ཀྱི་ཕལ་པའི་ཁམས་ཉིད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོན་ཆེན་པོ་དེས་ལྕགས་གང་ལ་རེག་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་དེ་རྣམས་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་རྡོ་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྲོག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཟོས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོན་ཆེན་པོ་བཟུང་ནས་གནས་ཀྱི་ཕལ་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོན་དེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་ལས་སེམས་ཅན་གང་དག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཚེ་ལྕགས་བསྐོལ་བ་རྣམས་དངུལ་ཆུ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དངུལ་ཆུས་ཕུག་པའི་ལྕགས་རྣམས་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་གྱི་བེམས་པོའི་ཁམས་ཉིད་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁམས་རྣམས་ནི་ཁམས་ཉིད་དུ་མེད་ཅིང་དངུལ་ཆུའང་དངུལ་ཆུ་ཉིད་དུ་མེད་དེ་སྔར་གྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་བཏ
Chinese
以及风和火。同样是两千和三千。此后名为大千，是无量大世界，在这些世界中，未见之义，由圆满正等觉之佛陀获得第十二地而转变，而非由离欲者所能。由智慧之贪执所生，不变大乐之刹那，获得如来之地，获得一百一十八个不动的刹那，从而获得第一地。以此数达到十二地的尽头。以两万一千六百个不动的刹那，获得十二地，直至十二支的止息。 十二时轮止息，则十二个月止息。十二个月止息，则三百六十昼夜止息。三百六十昼夜止息，则两万一千六百个小时止息，如此外境如何，身体内也同样，与小时数相等的呼吸止息。呼吸止息，则身体止息，这是由菩提心不变的刹那所致。犹如水银煮沸，珍宝吞噬铁，抓住它们的巨大光彩，而非处于低劣的境地。那光彩所触及的铁，都将变得无垢，石头也将变成珍宝。同样，修习菩提心，吞噬蕴、界、处以及生命，抓住它们的巨大光彩，而非处于低劣的境地。那光彩以福德之力加持的众生，将变得具有神通，但并非圆满正等觉之佛陀，当煮沸的铁与水银融为一体时，水银所穿透的铁将变得无垢，但并非物质的本性消失。相互完全融合，因此界非界，水银亦非水银，完全舍弃了之前的自性。
English
And wind and fire. Similarly, two thousand and three thousand. Thereafter, it is called the Great Thousand, which are the immeasurable great world realms. In these realms, the unseen meaning is truly seen by the perfectly enlightened Buddha who has attained the twelfth stage, but not by those who are free from attachment. From the attachment of wisdom arises the unchanging moment of great bliss, attaining these lands of the Tathagata, attaining one hundred and eighteen immovable moments, thereby attaining the first stage. With this number, it reaches the end of the twelve stages. With twenty-one thousand six hundred immovable moments, the twelve stages are attained, until the cessation of the twelve limbs. When the twelve times cease, the twelve months cease. When the twelve months cease, the three hundred and sixty days and nights cease. When the three hundred and sixty days and nights cease, the twenty-one thousand six hundred hours cease. Just as it is in the external world, so it is within the body, the breaths equal to the number of hours cease. When the breaths cease, the body ceases, and this is due to the unchanging moment of the mind of enlightenment. Just as when mercury is boiled and jewels devour iron, they seize their great color, but are not in a base state. The iron that is touched by that great color will become stainless, and the stones will become jewels. Similarly, the practice of the mind of enlightenment devours the aggregates, elements, sources, and life, seizing their great color, but is not in a base state. Those beings who are blessed by that color through the power of merit will become endowed with clairvoyance, but not the perfectly enlightened Buddha. When the boiled iron merges with the mercury into one, the iron penetrated by the mercury will become stainless, but it is not that the nature of matter disappears. Because of their perfect mutual union, therefore the elements are not elements, and mercury is not mercury, having completely abandoned their former nature.