Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་སེམས་ལ་དབང་བའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཕོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཁོར་བར་འཁྱམ་པའི་དོན་དུའོ། །སེམས་ལ་དབང་བ་ལས་འཕོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་ལས་ཀྱིས་འཁྱམ་པ་རྣམས་ལ་ལམ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །ཇི་ལྟར་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་ནགས་ཐིབས་པོར་རབ་ཏུ་ལྷུང་བ་ལ་མ་ཉམས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པ་པོ་མེད་པར་ལམ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་རབ་ཏུ་ལྷུང་བ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པ་པོ་མེད་པར་ལམ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལམ་སྟོན་པ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལམ་མེད་དོ། །ཅི་སྟེ་ལམ་སྟོན་པ་པོ་སྔར་རྣམ་པ་དག་པའི་ལམ་ནམས་མ་འོངས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལམ་མེད་དོ། །ཅི་སྟེ་ལམ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་མི་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལམ་མེད་དོ། །ལམ་ཉམས་པ་འདི་རྣམས་སྐྲག་པར་གྱུར་པ་མཐོང་ནས་ལམ་ཉམས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྐྲག་པར་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་དོན་དུ་འཁོར་བར་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུས་ངེས་པར་བྱུང་བ་དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འཁོར་བར་འཁྱམ་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐར་པ་མེད་དོ། །ལམ་མི་ཤེས་པས་ལམ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ལོང་བས་ལོང་བ་ལ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱེ་བ་འཛིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུའོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བདག་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་ དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པ། གང་ཞིག་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་རྣམས་ལས་གྲོལ་ཡང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྲིད་པ་འཛིན། །དེ་ནི་སྟོང་པའི་དོན་དག་སྟོན་མཛད་དུས་ལས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཏོང་མ་ལགས། །སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མེས་བསྲེགས་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་བརྩེ་བས་བརླན། །མཛད་སྤྱོད་བརྟག་མིན་སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བདག་ཅག་འདུད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བསྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི
Chinese
是为了菩提心转变的两种方式。在此，众生的菩提心转变有两种方式，一是善与不善之业的支配，二是心的支配。其中，以业的支配而转变的是为了在轮回中流转。以心支配而转变的是为了给在轮回之轮中被业所驱使的众生指明道路。如同陷入茂密的穿刺之林中，未迷失者若无引路人，则无法见到道路；同样，陷入轮回中的众生若无引路人，则无法见到道路。如果与引路人一同也无法正确见到，那么就没有道路。如果引路人先前没有清净的道路，那么也没有道路。如果迷路者听不懂话语，那么也没有道路。见到这些迷路者感到恐惧，未迷路者则不会感到恐惧。因此，菩萨们为了利益众生而进入轮回，而不是因为业的成熟。如果菩萨是十地自在者，通过十度而必定成就，获得十力者，因业的成熟而在轮回中流转，那么众生就没有解脱。不识路者对不识路者指示道路是不可说的，如同盲人引导盲人。因此，菩萨们受生是为了众生的利益。世间怙主我为了众生的利益而深入地狱之时，魔众所说：谁已从有之束缚中解脱，却为众生之故而执取有。彼乃示现空性之义者，从不舍弃业之果报。心的垢染被清净智慧之火所焚烧，恒常被真实的慈悲所滋润。行为不可测度，乐于为众生利益的佛陀，我们向他顶礼。如是，具备众多功德，焚烧烦恼之障者，所作的利益众生之事。
English
It is for the sake of two kinds of transformation of the mind of enlightenment. Here, there are two kinds of transformation of the mind of enlightenment for sentient beings: one is due to the power of virtuous and non-virtuous actions, and the other is due to the power of mastering the mind. Among them, the transformation due to the power of action is for the purpose of wandering in samsara. The transformation due to the power of mastering the mind is for the purpose of showing the path to those who are driven by karma in the wheel of samsara. Just as one who has fallen into a dense forest of thorns cannot see the path without a guide for those who have not lost their way, so too, those who have fallen into samsara cannot see the path without a guide. If one cannot see correctly even with a guide, then there is no path. If the guide has not previously had a pure path, then there is no path. If those who are lost do not understand the language, then there is no path. Seeing these lost ones become frightened, those who are not lost will not become frightened. Therefore, Bodhisattvas enter samsara for the benefit of sentient beings, not because of the maturation of karma. If Bodhisattvas, who are masters of the ten bhumis, who have certainly attained the ten perfections, and who have obtained the ten powers, were to wander in samsara due to the maturation of karma, then there would be no liberation for sentient beings. It is not to be said that one who does not know the path shows the path to those who do not know the path, like a blind person leading a blind person. Therefore, Bodhisattvas take birth for the sake of sentient beings. When the Lord of the World, myself, deeply entered into hell for the sake of sentient beings, the hosts of demons said: He who is liberated from the bonds of existence, yet grasps existence for the sake of sentient beings. He is the one who shows the meaning of emptiness, and never abandons the fruits of karma. The defilements of the mind are burned by the fire of pure wisdom, and constantly moistened by true compassion. Actions are immeasurable, and we prostrate to the Buddha who delights in the benefit of sentient beings. Thus, those who possess many qualities and burn away the obscurations of affliction perform the deeds for the benefit of sentient beings.
Tibetan
་བདག་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཆ་ཤས་ཙམ་ནི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་དོན་དུའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་མེད་པར་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཕྲད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ལ་བཅིང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུབ་ཅིང་བ་བཞིན་ཏེ་གཅིག་ནི་བདུག་པ་དང་དགོད་པའི་སྦྱོར་བས་ཏེ་གཉིས་པ་ནི་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་བསྐོལ་བ་དང་མེས་བསྲེག་པའི་སྦྱོར་པས་སོ། །དེ་དག་ལས་བདུག་པ་དང་དགོང་པའི་སྦྱོར་བས་བཅིངས་པའི་དངུལ་ཆུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེ་དྲག་པོས་བཞུ་བར་གྱུར་ན་ཅུང་ཟད་གནས་ཏེ་འབྲོས་པར་བྱེད་དོ། །ལྕགས་ཐམས་ཅད་བསྐོལ་བ་ལས་མེ་དྲག་པོས་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེ་དྲག་པོས་བཞུ་བར་གྱུར་པ་ན་ནམ་ཡང་མི་འབྲོས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཟས་དང་བསྐོལ་བ་གཞན་གྱི་དབང་གིས་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་འགྱུར་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དུ་བ་དང་ནི་ཙེག་ཙེག་ཉིད། །སྦལ་པ་མཆོང་བ་ཉིད་དང་ནི། །འདར་དང་མི་འདར་བ་ཉིད་དེ། །དངུལ་ཆུ་ཡི་ནི་གནས་སྐབས་ལྔ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་གོམས་པའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་དང་ཆེས་མཆོག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །བདུག་པ་དང༌། དགོད་པའི་སྦྱོར་བས་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅིང་བ་སྟེ་དེ་ནི་གང་ཟག་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་ཟད་པར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུའི་བདུག་པ་དང་དགོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་དུས་གཞན་གྱི་དབང་གིས་ལྕགས་ཀྱི་ཟས་ཟ་བ་ཡོད་དེ་ཟས་ཟོས་པ་དེས་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་མི་རྟག་པར་སྒོམ་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་ཟད་པར་སྒོམ་པས་བེམས་པོའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཟད་པ་ལས་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་གནས་སྐབས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཐོབ་པའོ། །འདིར་ས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །སའི་དབང་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་རྣམ་པ་གཅིག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ
Chinese
自身烦恼的障碍一部分是为了受生的缘故。另一种情况是，众生将会没有导师。没有导师，众生必定无法从无始轮回中解脱，因为没有遇到菩萨的缘故。在此，菩萨们首先使菩提心非常稳固。这种菩提心有两种束缚：与智慧的贪著分离和智慧的贪著。就像炼银一样，一种是通过烟熏和欢笑的结合，另一种是通过冶炼铁等和用火焚烧的结合。在这些之中，通过烟熏和欢笑的结合束缚的汞，如果被猛烈的火融化，会稍微停留并逃逸。从冶炼所有铁中被猛烈的火束缚的汞，当被猛烈的火融化时，永远不会逃逸。这本身就是由于食物和其他冶炼的影响而转变为另一种状态，例如：烟雾和细微的颗粒，青蛙跳跃，颤抖和不颤抖，这是汞的五种状态。同样，由于习惯于禅修的力量，菩提心的状态会转变为另一种状态，从下等、中等、上等和极上等进行区分。烟熏和欢笑的结合所束缚的是菩提心的束缚，这是通过修持人无常的力量，以及使地等耗尽显现，以及与智慧的贪著分离来实现的。就像汞的烟熏和欢笑的结合，也有因其他时间的影响而吞噬铁的食物，吞噬食物后会转变为另一种状态。同样，通过修持人无常和修持地等耗尽，从物质的蕴、界和处耗尽中会转变为另一种状态，另一种状态被称为获得地。这里地有两种：脱离贪欲的地和圆满正等觉的佛地。凭借地的力量，有神通，即单一的神通和全部的神通。同样，有五种神通。
English
A portion of the obscuration of self-affliction is for the sake of taking birth. In another way, beings will have no guide. Without a guide, beings will definitely not be able to escape from beginningless samsara, because there is no encounter with Bodhisattvas. Here, Bodhisattvas first make the mind of enlightenment very stable. This mind of enlightenment has two kinds of bonds: separation from attachment to wisdom and attachment to wisdom. Just like refining silver, one is through the combination of smoking and laughter, and the other is through the combination of smelting iron and burning with fire. Among these, the mercury that is bound by the combination of smoking and laughter, if melted by a fierce fire, will stay a little and escape. The mercury that is bound by fierce fire from smelting all iron will never escape when melted by fierce fire. This itself is transformed into another state due to the influence of food and other smelting, such as: smoke and fine particles, frog jumping, trembling and not trembling, these are the five states of mercury. Similarly, due to the power of habituation to meditation, the state of the mind of enlightenment will transform into another state, distinguishing from inferior, medium, superior, and supreme. What is bound by the combination of smoking and laughter is the bond of the mind of enlightenment, which is achieved through the power of meditating on the impermanence of the person, and making the exhaustion of earth etc. manifest, and separation from attachment to wisdom. Just like the combination of smoking and laughter of mercury, there is also the eating of iron food due to the influence of other times, and after eating the food, it will transform into another state. Similarly, by meditating on the impermanence of the person and meditating on the exhaustion of earth etc., from the exhaustion of the material aggregates, elements, and sense bases, it will transform into another state, and another state is called obtaining the ground. Here, there are two kinds of ground: the ground of detachment from desire and the ground of perfect complete enlightenment of the Buddha. By the power of the ground, there are magical powers, namely, the single magical power and all the magical powers. Similarly, there are five kinds of clairvoyance.