Tibetan
གིས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་ཕྲད་པ་ལས་འཕོ་བའི་བདེ་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས་ཏེ་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་བཞིན་ཞེས་སོ། །རྒྱུ་དེས་ན་གཞོན་ནུ་མས་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ན་ཆུང་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དར་མ་དང་ན་ཆུང་དར་ལ་བབ་པས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མའི་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་གྱུར་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་བླ་མའི་བཀའི་དྲིན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་གོམས་པ་མེད་ཅིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ཀྱང་ལྟས་དུ་མ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་དེའི་ཕྱིར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ཀྱང་སྔགས་དང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་དེ་དག་ཅི་ལྟར་ལྟས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བརྗོད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སྐར་རྩིས་གོམས་པའི་དབང་གིས་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ལྟས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ཡན་ལག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ། མན་ངག་གི་དབང་དང་རྩིས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །གཞན་དག་གིས་རྣ་བའི་ཤ་ཟ་མོ་བསྒྲུབས་ཏེ་དེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་གང་ཅུང་ཟད་འཕྲོ་བ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་མ་མོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཤིང་ཕབ་སྟེ་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་བྲན་ཕོ་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་འབྱུང་པོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་འདར་བ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་འགྲོའོ། །གཞན་དག་གིས་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བགེགས་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་ཞི་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པས་མྱོས་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་གིས་གདུག་པའི་ལྷ་གཞན་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །འགའ་ཞིག་གིས་རྨོངས་པ་དང་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐྲད་པ་དང་འགའ་ཞིག་གིས་དབྱེ་བ་དང་འགའ་ཞིག་གིས་གསད་པའོ། །འགའ་ཞིག་གིས་ཤིང་དང་མཚན་མ་རྩད་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་ལས་ཕྲ་མོ་དུ་མ་རྣམས་མི་སྣང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །གང་དག་གིས་གདུག་པའི་ལྷ་བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་བསྒྲུབས་པ་དེ་རྣམས་འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་འདོད་པ་དང་ དུག་དང་མིག་སྨན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །གང་ལ་འདོད་པའི་བཀའ་མེད་པ་དང་དུག་དང་མིག་སྨན་མེད་པའི་བཀའ་མེད་པ་ལ་མིག་སྨན་མེད་པ་ནི་ཕྲ་མོ་དང་བདེ་འབྱུང་དང་ནུས་པ་ཅན་ཏེ་མངོན་སུམ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤེས་པའི་བཀའ་མེད་པ་དེ་ནི་མཁས་པ་ཡིན་ཡང་ཕྱུགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་ཞིང་གཅིག་པུ་གྲོགས་མེད་པར་གནས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ཉམས་པ་སྟེ་རང་དོན་ཉམས་པ་རྨོངས་པ་ཉིད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་ལོངས་སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་འདི་ནི་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འོངས་པ་སྟེ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་བོ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པ། །བླ་མ་ལྟ་བུའི་མ་མེད་ཅིང༌། །བླ་མ་ལྟ་བུའི་ཕ་མེད་དེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་དཀའ་བ། །འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་གང་གིས་བསྒྲལ་ཞེས་པ་དང༌། བླ་མ་གང་གིས་སློབ་མ་ལ། །དཔག་ཚད་
Chinese
因此，未曾真正体验到少女双根交合所生乐的因，会受到加持。世间也广为人知，说如少女之乐。因此，少女凭借咒语和天神的加持力，能够在占卜的镜子中看到景象，而其他体验过双根交合之乐的少女则不能。受到天神加持的少年，以及受到天神加持的处女，和已到青春期的少女也能看到。同样，瑜伽士也因习惯了无上不变之乐，舍弃了外在交合之乐，因此，如同少女般，凭借自身心意的加持力，能够看到过去、未来和现在发生的事情，而不是凭借上师的恩德。如果未曾习惯无上不变之乐，也没有梵行，难道不会显示出许多预兆吗？因此，即使没有梵行，也会受到咒语和天神的加持，否则他们如何显示预兆呢？有些人会这样想，因此需要说明。在此，孩子们所说的话，并非指那些没有梵行的人会受到咒语和天神的加持，而是因为他们习惯了星算，能够正确地看到事物。在此，任何知晓预兆的人，都是星算的一部分，是所有众生共同拥有的。 凭借口诀的加持和星算的加持，能够如实地知晓生和灭等等。其他人则修持食肉女鬼，并让她说话。其他人则修持农夫，让他们说出他们心中所想的。其他人则修持并降伏母神，让她进入他人的身体并说话。其他人则修持龙王，让他们进入被时运所困之人的身体并说话。其他人则修持男仆，他是修行者们的
English
Therefore, the cause of not having truly attained the bliss of transference from the union of two organs with a young maiden will be blessed. It is also widely known in the world, saying it is like the bliss of a young maiden. Therefore, a young maiden, by the power of the blessing of mantras and deities, will be able to see appearances in a mirror for divination, but not other young women who have attained the bliss of the two organs. A young man blessed by the deities, and a virgin blessed by the deities, and a young woman who has reached puberty will also be able to see. Similarly, a yogi, too, by the power of habituating himself to the supreme immutable bliss, having abandoned the bliss of external transference, because he has become like a young maiden, will be able to see the past, future, and present by the power of the blessing of his own mind, but not by the kindness of the guru's command. If one has not habituated himself to the supreme immutable bliss and does not practice celibacy, will he not show many omens? Therefore, even without celibacy, one will be blessed by mantras and deities, for otherwise, how would they show omens? Some may think this, therefore it must be stated. Here, what is spoken by children, that those who do not practice celibacy will be blessed by mantras and deities, is not so, because they are accustomed to astrology and therefore see things correctly. Here, whoever knows omens is a part of astrology, common to all sentient beings. By the power of the instructions and the power of astrology, one knows birth, decay, and so on, as they are. Others accomplish flesh-eating female demons of the ear, and she speaks. Others accomplish farmers, and they speak whatever slightly occurs to their minds. Others accomplish and subdue the mothers, and having entered the bodies of others, they speak. Others accomplish the dragon kings, and having entered bodies seized by time, they speak. Others accomplish male servants, and he is the of the practitioners.
Chinese
有些（鬼）进入众生的身体，戏弄众生。有些（人）修持空行母和罗刹等，让它们吸饮众生的血。有些（人）修持鬼神，让它们进入众生的身体，使之颤抖、摇动等。有些（人）修持障碍和邪祟，让它们给众生制造障碍。有些（人）修持寂静的神，让它们守护众生。有些（人）修持欲望之神，让它们使众生沉迷于欲望，并使精液流失。有些（人）修持其他凶猛的神，有些使之僵硬，有些使之迷惑，有些使之驱逐，有些使之分离，有些使之杀害。有些使树木和标志连根拔起，像这样等等，无数微小的恼害行为，都由无形之物所为。那些修持凶猛的恶神之类的人，立刻以这些令人信服的微细知识，成为愚昧者的上师并讲经说法，对于没有欲望的教令和没有毒药和眼药的教令，相信智慧是其核心。对于没有欲望的教令和没有毒药和眼药的教令，没有眼药是微小的、快乐的来源和有力量的，对于知道显现和隐蔽的教令，即使是智者也是畜生。喜欢利益一切众生，行乞化缘，独自一人无伴而居，这是丧失了自己的利益，丧失了自己的利益就是愚昧，这在世间也广为人知。因此，至高自在的教令，能圆满给予受用和解脱的果实，这是通过传承的次第而来，是依靠上师的恩德而获得。至高自在或一切智者所说：没有像上师一样的母亲，没有像上师一样的父亲，难以跨越的轮回大海，谁能从巨大的恐惧中救度？以及上师如何对待弟子？
English
Some (ghosts) enter the bodies of sentient beings and mock them. Some (people) practice dakinis and rakshasas, etc., and have them drink the blood of sentient beings. Some (people) practice bhutas and have them enter the bodies of sentient beings, causing them to tremble, shake, etc. Some (people) practice obstacles and evil spirits, and have them create obstacles for sentient beings. Some (people) practice peaceful gods and have them protect sentient beings. Some (people) practice desire gods and have them intoxicate sentient beings with desire and cause semen to be lost. Some (people) practice other fierce gods, some make them stiff, some make them confused, some make them expel, some make them separate, some make them kill. Some cause trees and signs to be uprooted, and so on, countless small acts of harm are done by invisible forms. Those who practice fierce evil gods, etc., immediately become teachers and preach the Dharma to the ignorant with these convincing subtle knowledges, and believing in wisdom is the essence for those who do not have the teachings of desire and the teachings of no poison and eye medicine. For those who do not have the teachings of desire and the teachings of no poison and eye medicine, not having eye medicine is small, a source of happiness, and powerful, for those who know the teachings of manifestation and concealment, even if they are wise, they are animals. Being happy to benefit all sentient beings, begging for alms, and living alone without companions is losing one's own benefit, and losing one's own benefit is ignorance, which is well known in the world. Therefore, the command of the supreme sovereign, which perfectly bestows the fruits of enjoyment and liberation, comes through the lineage, and is obtained through the kindness of the guru. Spoken by the supreme sovereign or the all-knowing one: There is no mother like the guru, there is no father like the guru, the difficult to cross ocean of samsara, who can save from the great fear? And how does the guru treat the disciple?
Tibetan
བརྒྱ་ནས་བསླབ་པ་སྦྱིན། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་སྟེར་བསླབ་པ་གང༌། །དེ་ནི་ཐར་པ་སྟེར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་རྨོངས་པ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཕྲན་ཚོགས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་བཀའ་དེ་ཡང་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མགུ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ་བདག་ཅག་རྣམས་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་གྲོལ་ལོ། །ད་ནི་བདག་ཅག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ་མི་གཙང་བ་བཟའ་བར་བྱའོ། །རིགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་ཆང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བྱེད་དེ་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རིག་པར་འགྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་མེས་སྲེག་པར་འགྱུར་པའམ་ཁྱི་དང་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་བར་ འགྱུར་རོ། །སྲོག་ནི་ཞི་བའམ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་འགྱུར་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཕྲ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟད། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་འབེབས་པ་ཆེ། །མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་མིག་ཅེས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ་པས་སྐུའི་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་ཕེབས་པས་ནི་རྣམ་འབྱོར་ལྡན་པ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྐུ་ཡི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། །གསུང་ཕེབས་པས་ནི་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྨྲ་བ་པོ་རུ་འགྱུར། །ཐུགས་ཕེབས་པས་ན་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་དག་དང་བྱུང་དང་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པས་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སྟོན་པ་གཅིག་པུར
Chinese
从百施予学处，何为施予享用解脱之学处？此乃施予解脱者。如是，以诸多方式，那些被大贪所压倒的愚昧者，以少许的了知使之觉醒，然后摄受他们，也施予那些教言。他们也变得非常欢喜，我们这些人都因上师的恩德而解脱了。现在我们都做了，要吃不净之物。要明显地行于非种姓者。要作杀生、妄语、不予取、饮酒等事。如是，恶魔的诸多事业在此为了成就悉地之义而作，然而以殊胜自在的恩德，他们的身体也不会成就，也不会了知过去、未来和现在所发生之事。最终会死亡，身体会被火焚烧，或者会被狗和鸟等吃掉。生命会寂灭，或者识不会变成金刚持。如是，恶魔们以咒语和天神的加持之次第，所有细微之处，都要被对于殊胜不变之智慧而显现欢喜的瑜伽士们如理观察，以这些细微的咒语加持不会降下金刚。薄伽梵于《名号真实赞》如镜之智慧赞中，第七偈所说如下：金刚燃烧，目不可视，头发亦金刚燃烧，金刚降临，降临甚大，百眼者，即金刚之眼。如是，于《续王》之灌顶品中，第八十九偈所说身之降临等如下：身降临者，具足瑜伽，以自性功德力，作身体之事业。语降临者，胜过天、生、非天等，成为善说者。心降临者，了知安住于他人心者，以及已生和将生的一切。智慧降临者，成为佛、天和人之上师，具足神变之唯一导师。
English
From the hundred, bestow the precepts. What precept bestows the liberation of enjoyment? That is the one that bestows liberation. Thus, in various ways, those ignorant ones who are overwhelmed by great attachment are awakened by a little knowledge, and then they are taken in, and those teachings are also bestowed. They also become greatly delighted, saying, "We have all been liberated by the kindness of the guru." Now we have done everything, and we shall eat impure things. We shall manifestly proceed to those who are not of our lineage. We shall do things like killing, lying, taking what is not given, and drinking alcohol. Thus, the various deeds of demons are done here for the sake of accomplishing siddhis, but by the grace of the supreme lord, their bodies will not be accomplished, nor will they know the past, future, or present. In the end, they will die, and their bodies will be burned by fire, or they will be eaten by dogs and birds, and so on. Life will be extinguished, or consciousness will not become Vajradhara. Thus, all the subtle stages of the blessings of mantras and deities by the demons should be examined by yogis who rejoice in the unchanging wisdom, for these subtle blessings of mantras will not cause the vajra to descend. The Bhagavan, in the mirror-like wisdom praise of the "True Praise of Names," said in the seventh verse: "The vajra blazes, the eye cannot bear it, the hair also blazes with vajra. The vajra descends, the descent is great, the hundred-eyed one, that is, the vajra eye." Similarly, in the chapter on empowerment in the "King of Tantras," the eighty-ninth verse speaks of the descent of the body and so on: "By the descent of the body, the one endowed with yoga, by the power of his own qualities, performs the actions of the body. By the descent of speech, he becomes a speaker who is victorious over gods, beings, and non-gods. By the descent of mind, he knows those who dwell in the hearts of others, and all that has arisen and will arise. By the descent of wisdom, he becomes the Buddha, the guru of gods and men, the sole teacher endowed with magical powers."