Tibetan
མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །ཅི་སྟེ་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་བེམས་པོའི་ཆོས་མེད་པར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །སད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་བེམས་པོའི་ཆོས་མེད་པར་ བེམས་བོ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ནོ། །གནས་སྐབས་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྒོམ་པའི་སྣང་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཆུའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཅན་ཡོད་ན་ཆོས་རྣམས་སོ། །གནས་སྐབས་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་བེམས་པོའི་ཆོས་མེད་པར་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པ་བེམས་པོའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བརྟགས་བ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་བ་མ་ཡིན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་སེམས་མ་ཡིན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར་པ་འདི་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་མ་གྲགས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཅན་ཡོད་ན་ཆོས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་རྣམས་བེམས་པོའི་ཆོས་མེད་པར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདིར་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བེམས་པོའི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བེམས་པོའི་ཆོས་མེད་པར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བདེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་བེམས་པོའི་ཆོས་མེད་པར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཞོན་ནུ་མས་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བེམས་པོའི་ཆོས་དེ་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་བེམས་པོའི་ཆོས་དེ་རྣམས་མེད་པར་མེ་ལོང་ལ་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་དེ་རྣམས་གཞོན་ནུ་མས་བསམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་བེམས་པོ་ཁམས་གསུམ་པ་མེད་པར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ པས་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི
Chinese
无有之寂灭即是正等觉佛陀的境界。如果于梦境之时，无有色法而能见到非色法之显现，乃是心之习气所致。于醒觉之时，则无有色法而不能见到非色法之显现，犹如镜中之影像。于此境地，瑜伽士之禅修显现亦显现为二种，如水中之月亮，若有法性则有诸法。于彼境地，瑜伽士于无有色法时，如梦境般，非色法，非所观察，非所生，非空性，非心，于虚空中见到之显现，此乃极不著名，何以故？若有法性，则为辨别诸法之故。如幻术般，如来所说之诸法，于无有色法时，非色法之显现不能以三摩地见到，此处或有某些人之想法产生。因此，应作是说。于此处，对于色法之心之习气极度欢喜者所应说者，于醒觉之时，无有色法而不能见到非色法之显现，此理不应成立，何以故？于磨光之镜中，无有色法而能如实见到非色法之显现故。如少女于磨光之镜中，以咒语及本尊之加持力，过去、未来及现在所生之诸法之非色法得以显现，然过去、未来及现在所生之色法彼等亦非显现于镜中，亦非无有彼等色法而镜中无有非色法之显现，亦非少女所思。如是，瑜伽士以自心之加持力，于虚空界中，无有色法三界，而能见到非色法之显现。薄伽梵于修法品中所说之偈颂第一百九十八：手印如幻
English
The cessation of non-existence is the state of perfect enlightenment of the Buddha. If, in the dream state, one sees the appearance of non-form without the existence of form, it is due to the power of the mind's habitual tendencies. In the waking state, one does not see the appearance of non-form without the existence of form, like a reflection in a mirror. In this state, the yogi's meditative appearance also appears in two ways, like the moon in water; if there is a nature of phenomena, then there are phenomena. In that state, when the yogi is without form, like a dream, non-form, not examined, not born, not emptiness, not mind, the appearance seen in the sky is not well-known, because if there is a nature of phenomena, it is for the sake of distinguishing phenomena. Like an illusion, the Tathagata said that without the existence of form, the appearance of non-form cannot be seen with samadhi; here, some people's thoughts may arise. Therefore, it should be said. Here, what should be said by those who are extremely fond of the habitual tendencies of the mind of form is that in the waking state, without the existence of form, the appearance of non-form cannot be seen; this should not be established, because in a polished mirror, without the existence of form, the appearance of non-form can be truly seen. Just as in a polished mirror, a young woman, by the power of mantra and the blessings of the deity, can see the non-form of the phenomena of the past, future, and present, but those form phenomena of the past, future, and present do not appear in the mirror, nor is it that without those form phenomena, there is no appearance of non-form in the mirror, nor is it thought of by the young woman. Similarly, the yogi, by the power of the blessings of his own mind, in the realm of space, without the form of the three realms, can see the appearance of non-form. The Blessed One said in the 198th verse of the chapter on sadhana: Mudra like an illusion.
Tibetan
་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མེ་ལོང་དག་ལ་གཟུགས་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་བྱེད། །ཕྱི་དང་ལུས་ལ་དབྱེར་མེད་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྣང་བ་ཙམ་ནི་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁྱུད་པ་གང་ཞིག་འགྲོ་བ་དུ་མའི་གཟུགས་ཅན་དེ་ནི་གཅིག་པུའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་བེམས་པོའི་ཆོས་མེད་པར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྣང་བ་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་གཞོན་ནུ་མས་བྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲིན་གྱིས་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་སོ། །དེས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དབང་གིས་གཞོན་ནུ་མས་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་བརླབས་དང་བྲལ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མའི་བཀའི་དྲིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁམས་གསུམ་པར་སྣང་བ་ཙམ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདིར་བཀའ་ལ་ཆགས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་བརླབས་སུ་འགྱུར་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལ་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ཉིད་ཅི་སྟེ་མི་འགྱུར་གང་གིས་ན་གཞོན་ནུ་མ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཤེས་པ་འདྲི་བར་བྱེད། གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་དེའི་སྣང་ པ་མཐོང་ནས་རང་ཉིད་ཁོ་ནས་རྗོད་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སྣང་དོ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་རྒྱུ་ཡོད་དེ་རྒྱུ་གང་
Chinese
如是随顺，心如虚空，如镜中之像。显现三界，放射无垢如电之光芒。外观与身体无别，远离境与相，唯有显现安住于空。心与心性相融，种种有情之形相，实则唯一。世尊之语，故瑜伽士能见无质碍之法，而非有质碍之法。若少女于镜中见影像，乃上师之恩德，因上师已为少女加持咒语与天神之力。此处上师已为少女加持咒语与天神之力。故依加持之力，少女能于镜中见影像，而非离咒语与天神加持。故依上师之教诲，瑜伽士能于虚空界中见三界之显现。然于此，某些执着于教言者或生疑惑，故需阐述。此处愚昧者所言，依上师之教诲，少女得咒语与天神之加持，实则不然，因上师于镜中不见影像。此处若依上师之教诲，少女得咒语与天神之加持，则上师亦应得此加持，何以故？因其已为少女加持，故询问过去、未来、现在之隐秘知识。若其自身已得加持，则应能于镜中见影像，并独自述说，然事实并非如此。故上师之教诲不能使少女见影像，瑜伽士亦然。然少女得咒语与天神之加持，实有其因，何因
English
Thus in accordance, the mind is like the sky, like images in a mirror. It illuminates the three realms and radiates countless rays of light, immaculate like lightning. Outer appearance and body are inseparable, free from objects and characteristics, only appearance abides in space. When mind embraces its own nature, the forms of various beings are actually one. Because of this statement of the Blessed One, yogis will see the unobstructed dharma, not the obstructed dharma. If a young girl sees an image in a mirror, it is due to the kindness of the teacher, because the teacher has blessed the young girl with mantra and the power of the deity. Here, the teacher has blessed the young girl with mantra and the power of the deity. Therefore, by the power of blessing, the young girl can see the image in the mirror, but not without the mantra and the deity's blessing. Therefore, by the kindness of the guru's instructions, the yogi will see the appearance of the three realms in the realm of space. However, here, some who are attached to the teachings may have doubts, so it needs to be explained. Here, what the ignorant say, that by the kindness of the guru's instructions, the young girl receives the blessing of mantra and the deity, is not true, because the teacher does not see the image in the mirror. Here, if by the kindness of the guru's instructions, the young girl receives the blessing of mantra and the deity, then the teacher should also receive the same blessing, why not? Because he has blessed the young girl, he asks about the hidden knowledge of the past, future, and present. If he himself has received the blessing, then he should be able to see the image in the mirror and speak for himself, but that is not the case. Therefore, the guru's instructions cannot enable the young girl to see the image, nor the yogi. However, there is a cause for the young girl to receive the blessing of mantra and the deity, what cause?