Tibetan
ད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་ཆོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། གཟུགས་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། སྒྲ་སྟེ་ཡོན་ཏན་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ས་དང༌། དྲིའི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ཡང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཕོ་བའི་དུས་སུ་ཁུ་བ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱང་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་རིས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། རོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། སྒྲའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ས་དང༌། ཆུ་དང། དྲི་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། འཕོ་བའི་དུས་སུ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་བ་ཡང་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱང་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་རིས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི། སྟོང་པའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཙམ་སྟེ། སྒྲའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཁུ་བ་ཡང་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། དྲི་དང༌། གཟུགས་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལ་ཕལ་པ་ཙམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡོད་དེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མེད་པར་ཡོན་ཏན་གཅིག་ལས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ལ་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང། དུད་འགྲོ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དེ་འདོད་པ་བཅུ་གཅིག་གོ །ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་མི་ཆེ་བ་དང་མི་གདུང་བ་དང་གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་འོག་མིན་ཏེ་གཟུགས་བཅུ་དྲུག་གོ ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱ་མཆེད་དེ་གཟུགས་མེད་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བས་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་བཞི་དང་གསུམ་དང་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁུ་བ་འབྱུང་སྟེ་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་
Chinese
因此，那六种行为的身体是：水、火、风和天空聚集的自性。色、味、触、声，是四种功德的自性。远离地和气味功德，因为是轻的缘故。在转移的时候，精液也是那种自性的自性，心的习气也是那种自性的自性。色的种类之身体是：火、风和味之微尘聚集的自性。味、触、声三种功德的自性，远离地、水、气味和色的功德。在转移的时候，十六者之精液也是三种功德的自性，心的习气也是那种自性。无色种类之身体是：空界的自性，仅仅是心的习气，是声音功德的自性。精液也舍弃了地、水、火、风、气味、色、味、触的功德。这四种地等的主要功德，有少许次要的功德，否则没有聚集的功德，不能从一种功德转为轮回的习气。这三种存在中，有地狱、饿鬼、旁生、人、非天、四大天王众、三十三天、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天，这是十一种欲界。梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天和无广果天、无热天、善现天、色究竟天，这是十六种色界。 空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，这是四种无色界。这样，在欲界、色界和无色界这四者转移的时候，按照次第，产生具有五种、四种、三种和一种功德自性的精液，这是心的习气之力量。
English
Therefore, the body of those six actions is: the nature of the aggregation of water, fire, wind, and sky. Form, taste, touch, and sound are the nature of the four qualities. It is free from the qualities of earth and smell because it is light. At the time of transference, the semen is also the nature of that nature, and the habits of the mind are also of that nature. The body of the forms is: the nature of the aggregation of fire, wind, and taste particles. The nature of the three qualities of taste, touch, and sound, free from the qualities of earth, water, smell, and form. At the time of transference, the semen of the sixteen is also the nature of the three qualities, and the habits of the mind are also of that nature. The body of the formless kinds is: the nature of the empty realm, only the habits of the mind, is the nature of the sound quality. The semen also abandons the qualities of earth, water, fire, wind, smell, form, taste, and touch. These four main qualities of earth and so on have a few minor qualities, otherwise there are no aggregated qualities, and it cannot be transformed from one quality into the habits of samsara. In these three existences, there are hells, hungry ghosts, animals, humans, asuras, the four great king hosts, the thirty-three, the Non-Contention, Tushita, Enjoying Emanation, and Controlling Others' Emanations, these are the eleven desire realms. Brahma Host, Brahma Assistant, Great Brahma, Small Light, Immeasurable Light, Radiant Light, Small Virtue, Immeasurable Virtue, Extensive Virtue, Cloudless, Merit-Born, Great Fruit and Non-Great Fruit, Non-Affliction, Serene Appearance, and Akanishta, these are the sixteen form realms. Limitless Space, Limitless Consciousness, Nothingness, Neither Perception nor Non-Perception, these are the four formless realms. Thus, when these four, desire, form, and formless realms, are transferred, in order, semen with the nature of five, four, three, and one qualities arises, this is the power of the habits of the mind.