Tibetan
བ་པ་ལ་ནི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ་དང་མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨཱཿ་དང་སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་དང་ལྟེ་བར་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ཨ་ཡིག་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོའོ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་ཨ་ཞེས་པ་གྲུབ་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །ད་ནི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རིགས་གཅིག་དང༌། རིགས་གསུམ་དང༌། རིགས་ལྔ་དང༌། རིགས་དྲུག་གིས་རྡོ་རྗེར་གསུངས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ རིགས་གཅིག་གིས་ཞལ་གཅིག་དང་རིགས་གསུམ་གྱིས་དག་པ་ཞལ་གསུམ་དང་རིགས་ལྔ་དག་པ་ཞལ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །རིགས་དྲུག་གིས་དག་པ་ཞལ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་འཇིགས་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཧ་ལཱ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པའི་བར་དུ་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་གཙོ་བོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་རྒྱུད་གཞན་དུ་ངེས་པ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་མང་དུ་མའི་ཁ་དོག་དང་ནི་མུན་པའི་མཐར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧྲྀ་ཧྲཱྀ་ཧུ་ཧཱུ་ཞེས་པ་ནི་ནག་པོ་བརྒྱད་དེ་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་སོ། །ཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ་ཧར་ཧཱ་ར་ཧོ་ཧཽ་ཞེས་པ་ནི་དམར་པོ་བརྒྱད་དེ་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལས་སོ། །ཧྷ་ཧྷཱ་ཧྱ་ཧྱཱ་ཧྲ་ཧྲཱ་ཧྺ་ཧྺཱ་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོ་བརྒྱད་དེ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་སོ་ཞེས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལས་ཧཾ་ཧཿ་ཧླྀ་ཧླཱྀ་ཧ་ལ་ཧཱ་ལ་ཧླ་ཧླཱ་ཞེས་པ་སེར་པོ་བརྒྱད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ཨཱི་རཱི་ཨཱུ་ལཱྀ་ཨཿ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ་ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྐུའི་རྒྱས་གདབ་པ་ཨོཾ་དང་གསུང་གི་རྒྱས་གདབ་པ་ཨཱཿ་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ཧཱུཾ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ཧོའོ། །རིགས་གཅིག་གི་རྒྱས་
Chinese
在父（尊）的额头上是月亮的坛城，（种子字：唵，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），在喉咙是太阳的坛城，（种子字：阿，藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），在心间是罗睺星的坛城，（种子字：吽，藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在肚脐是劫末火的坛城，（种子字：吼，藏文：ཧོའོ，梵文天城体：होस्，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）。 同样，对于智慧的印玺，“阿”字从原始未生起，因此是所有法的根本，因此金刚宝（佛）被称为“阿”。 以身、语、意和智慧来加持。 现在，所说的面部的区别，如“金刚部”等，在此，一族、三族、五族、六族被称为金刚部，这些金刚部变成了面部的区别： 一族则一面，三族则清净三面，五族则清净五面。 六族则清净六面，即怖畏金刚。 同样，从八面到一百面，诸界的清净成为主要，这是其他续部所确定的，是胜者的主宰。 同样，在时轮金刚中，坛城的主宰，从一面到无量面、手和脚，多种颜色，以及黑暗的尽头等等，在修法品中已说。 在这里，二十四臂的臂膀的区别是元音的区别，即哈哈嘻嘻赫赫呼呼是八个黑色，来自黑暗的功德。 哈哈嘿嘿哈尔哈拉霍霍是八个红色，来自尘土的功德。 诃诃呵呵赫赫赫赫是八个白色，来自勇气的功德，这是时轮金刚的。 同样，杂色佛母的一切功德中，杭吭赫利赫利哈拉哈拉赫拉赫拉是八个黄色，来自智慧面的自性，这是确定的。 它们是手印的极好区别，即阿阿伊伊日日乌乌利利阿是虚空、风、火、水、地和智慧的区别，是所有天众的加持。 此外，同样，身的加持是（种子字：唵，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），语的加持是（种子字：阿，藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），意的加持是（种子字：吽，藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），智慧的加持是（种子字：吼，藏文：ཧོའོ，梵文天城体：होस्，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）。 一族的加持
English
On the forehead of the father (deity) is the mandala of the moon, (seed syllable: Om, Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), on the throat is the mandala of the sun, (seed syllable: Ah, Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), in the heart is the mandala of Rahu, (seed syllable: Hum, Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), and in the navel is the mandala of the fire at the end of time, (seed syllable: Ho, Tibetan: ཧོའོ, Sanskrit Devanagari: होस्, Sanskrit Roman transliteration: ho, literal Chinese meaning: Ho). Similarly, for the seal of wisdom, the letter "A" is unborn from the beginning, therefore it is the root of all dharmas, therefore Vajra Jewel (Buddha) is established as "A". Endowing with body, speech, mind, and wisdom. Now, the distinction of faces is spoken of, such as "Vajra families," etc. Here, one family, three families, five families, and six families are spoken of as Vajra families, and these Vajra families become the distinction of faces: One family is one face, three families are pure three faces, and five families are pure five faces. Six families are pure six faces, which is Bhairava. Similarly, from eight faces to one hundred faces, the purification of the elements becomes the main thing, which is determined in other tantras, it is the lord of the victors. Similarly, in the Kalachakra, the lord of the mandala, from one face to infinite faces, hands, and feet, many colors, and the end of darkness, etc., are spoken of in the chapter on sadhana. Here, the distinction of the hands of the twenty-four-armed one is the distinction of vowels, that is, ha ha hi hi hri hri hu hu are eight black ones, from the qualities of darkness. Ha ha he hai har hara ho hau are eight red ones, from the qualities of dust. Hha hha hya hya hra hra hya hya are eight white ones, from the qualities of strength, this is of the Kalachakra. Similarly, in the manifold mother, from all qualities, ham hah hli hli hala hala hla hla are eight yellow ones, from the nature of the face of wisdom, this is certain. They are the excellent distinctions of mudras, that is, a a i i ri ri u u li li ah are the distinctions of space, wind, fire, water, earth, and wisdom, it is the empowerment of all the hosts of deities. Furthermore, similarly, the empowerment of the body is (seed syllable: Om, Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), the empowerment of speech is (seed syllable: Ah, Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), the empowerment of the mind is (seed syllable: Hum, Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), and the empowerment of wisdom is (seed syllable: Ho, Tibetan: ཧོའོ, Sanskrit Devanagari: होस्, Sanskrit Roman transliteration: ho, literal Chinese meaning: Ho). The empowerment of one family