Tibetan
ཁཱ་ཀྱཱ་ཀྲཱ་ཀྺཱ་ཀྺཱ་ཞེས་པའོ། །གང་དུ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ཡིན་པ་དེ་ཁཾ་ཁཿ་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཉིས་ནི་རིགས་དྲུག་གི་རྒྱུད་དེ་རིགས་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དབྱངས་དྲུག་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །རང་རིགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟེང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་འོག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ་ལྷ་གཞན་རྣམས་ནི་རླུང་གི་དབྱངས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཤར་དང་ལྷོ་དང་བྱང་དང་ནུབ་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་ནི་ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་པའི་རོ་ཞེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་ཞིང་གཙོ་བོ་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །གང་དུ་ཐབས་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་ཞིང་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །རང་གི་ངོ་བོས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཉིད་དེ་དེ་ སྐད་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ། ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །བཛྲ་ཤེས་རབ་ཅེས་བརྗོད་དེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཉོན་ཞེས་གསུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་མངོན་པར་བརྗོད། །འདུས་པ་སྦྱོར་བར་རབ་གསུངས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་རྗོད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། ཐབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མིན། །ཤེས་རབ་གཅིག་པུས་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣལ་འབྱོར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་སོ་སོ་ནི་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་པའི་རོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོའོ། །རིགས་གཅིག་གི་རྒྱུད་དུ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རིགས་གསུམ་དང་རིགས་ལྔ་དང་སྟོང་དང་འབུམ་དང་བྱེ་བའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་གྲངས་མེད་དེ་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་བསམ་པའི་དབང་
Chinese
ཁཱ་ཀྱཱ་ཀྲཱ་ཀྺཱ་ཀྺཱ་ཞེས་པའོ། 。凡是忿怒尊的主尊，就是ཁཾ་ཁཿ་。十二忿怒尊是六种姓的续部，一个种姓的续部也有六种姓的差别，索（སོ་）的意思是决定的意思。安住于自种姓方面，是安住于虚空界上方和智慧界下方，其他的诸神是以风的声调等差别，安住于东西南北。像这样，各自以ཀ་字等明示，就是以文字的差别，以声调的差别，以味道转变的味道，味道的意思是以三十六种差别来区分，就是瑜伽母和瑜伽续，以世俗谛来说，凡是瑜伽母们如实行持，主尊不动的，就是瑜伽母续。凡是方便如实行持，智慧不动的，就是方便续。以自性来说，一切都是智慧和方便的自性，是结合的续部，因此在《喜金刚》中说：ﻪ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是大悲，བཛྲ་（藏文，梵文天城体，vajra，金刚）说是智慧，方便和智慧的自性续，我来说，仔细听。因为这样说，喜金刚不会变成智慧的续部，因为没有说听智慧的续部。同样在《集密》中说：方便和智慧平等进入，称为瑜伽，集密善说结合，一切佛都现证。因为这样说，这不会变成方便的续部。同样在《最初佛》中说：以方便的身体不是瑜伽，不是只有智慧才能转变，方便和智慧平等进入，如来宣说为瑜伽。像这样，各自的文字是以味道转变的味道，瑜伽母和瑜伽的续部三十六的坛城，就是坛城的主尊。凡是成立为一个种姓的续部，就是以三种姓和五种姓以及千、万、亿的差别而不同，就是集密等和喜金刚等的续部，有无数，是无量众生的意乐所致。
English
It is called Kha Kya Tra Kshya Kshya. Wherever the lord of wrath is, it is Kham Khah. The twelve wrathful ones are the tantras of the six families, and even in the tantra of one family, there are differences of six families. 'So' means it is definite. Abiding in one's own family aspect means abiding in the realm of space above and the realm of wisdom below. Other deities abide in the east, south, north, and west with the distinctions of the sounds of wind, etc. Thus, each of the consonants such as 'Ka' is distinguished by the differences of letters, the differences of vowels, and the taste transformed by taste, which means divided by the thirty-six distinctions, which are the Yogini and Yoga tantras. In terms of conventional truth, wherever the Yoginis truly practice and the main deity is immovable, that is the Yogini tantra. Wherever skillful means are truly practiced and wisdom is immovable, that is the skillful means tantra. In terms of its own nature, everything is the nature of wisdom and skillful means, it is the combined tantra. Therefore, it is said in the Hevajra: He (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is great compassion, Vajra (藏文，梵文天城体，vajra，金刚) is said to be wisdom, the tantra of the nature of skillful means and wisdom, I will tell, listen carefully. Because of this, Hevajra will not become the wisdom tantra, because it is not said to listen to the wisdom tantra. Similarly, in the Guhyasamaja it is said: Skillful means and wisdom enter equally, it is clearly expressed as yoga, Guhyasamaja is well said to be union, all Buddhas manifest. Because of this, this will not become the skillful means tantra. Similarly, in the Primordial Buddha it is said: The body of skillful means is not yoga, it is not transformed by wisdom alone, skillful means and wisdom enter equally, the Tathagata declared it as yoga. Likewise, each letter is the taste transformed by taste, the mandala of the thirty-six Yogini and Yoga tantras is the lord of the mandala. Whatever is established as a tantra of one family is different by the distinctions of three families, five families, and thousands, hundreds of thousands, and millions, which are the Guhyasamaja and Hevajra tantras, etc., which are countless, due to the inclinations of limitless sentient beings.
Tibetan
གིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་དག་པ་གསུངས་པ་ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཕུང་པོ་ལྔས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་རྣམས་དགུའི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོ་བཞི་དང་བཅས་པས་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་དྲུག་དང་བཅས་པས་བཅུ་དགུའི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་དྲུག་དང་བཅས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་ལྔ་དང་བཅས་ཤིང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ན་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་པ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དྲུག་པ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་སྟེ་ཁམས་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཙོ་བོ་སྟེ་དེ་ལྟར་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །སྟོང་པ་གཞོམ་མེད་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་དྲུག་སྟེ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཕུང་པོ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་རྒྱ་ཡིས་གདབ་པ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་ཆུ་སྐྱེས་མཐའ་རུ་མི་མཉམ་མཉམ་པའི་རིགས་ལ་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་ཐིག་ལེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཨའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཨིའོ། །དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཨུ་སྟེ་མི་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་མི་མཉམ་པའི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་དུས་ཀྱི་མེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྀའོ། །མགྲིན་པར་ཉི་མ་ལ་རིན་ཆེན་དབང་མོའི་རྀའོ། །གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཨཾ་ཞེས་པ་སྟེ་སྐུའི་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །སྲོག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ནི་ལྟེ་བར་ལྀ་དང་སྙིང་ཁར་ཨུ་དང་མགྲིན་པར་རྀ་དང་དཔྲལ་བར་ཨི་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་ཨ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱས་གད
Chinese
གིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ།། 现在是关于续部的确定。现在是关于真言之神内部的清净，比如所说的蕴等等，这里五蕴以五的自性清净。五蕴和诸大种以九的自性清净。具有四个业的根，以十三的自性清净。具有六境，以十九的自性清净。具有六根，以二十五的自性清净。具有五个业的根之作用，并且当五个业的根完全进入时，具有自光之智慧，是三十二的自性。具有第六业的根和第六业的根之作用，是三十四的自性。具有蕴和第六界等，是三十六的自性。如此这般，六蕴、六界、六根、六境、六业的根和六业的根之作用，这些界是坛城的人们。普遍存在于这些之中，心和智慧在一切中都是主要的，因此，通过声音的区分，所有集合的种类都应该被净化。空性无坏等等，这里智慧等等是六空性，所有胜者的种类，六蕴完全清净，诸神以印记封印。从顶髻到莲花末端，在不平等和平等的种类中，是法轮中央的坐垫，这里在顶髻的法轮中，明点是不动者ཨ（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思）。同样地，在心间罗睺的坛城中，是不空成就佛ཨི（藏文，梵文天城体इ，梵文罗马拟音i，汉语字面意思）。在前额月亮的坛城中，是无量光佛ཨུ（藏文，梵文天城体उ，梵文罗马拟音u，汉语字面意思），在不平等的法轮中是不平等的种类。同样地，在肚脐处时间之火是遍照尊ལྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在喉咙处太阳是宝生佛母རྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在秘密处智慧的坛城是金刚萨埵ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因此，身体的印记封印是诸神的印记封印是确定的。以生命来印记封印，在肚脐处是ལྀ，在心间是ཨུ，在喉咙处是རྀ，在前额是ཨི，在顶髻处是ཨ་，应该放置在土地等等的坛城中。同样地，心的明点印记封
English
It is certain that the term "gis so" refers to the tantra. Now, regarding the purification within the deities of mantra, such as the aggregates, here the five aggregates become pure in the nature of five. The five aggregates and the elements become pure in the nature of nine. With the four karmendriyas, they become pure in the nature of thirteen. With the six objects, they become pure in the nature of nineteen. With the six indriyas, they become pure in the nature of twenty-five. With the five actions of the karmendriyas, and when these five karmendriyas fully enter, they possess the wisdom of self-luminosity, being the nature of thirty-two. Possessing the sixth karmendriya and the sixth action of the karmendriya, it is the nature of thirty-four. Possessing the aggregates and the sixth element, it is the nature of thirty-six. Thus, the six aggregates, six elements, six indriyas, six objects, six karmendriyas, and six actions of the karmendriyas—these elements are the mandala beings. Pervading these, the mind and wisdom are the main ones in everything, so through the differentiation of sounds, all types of assemblies should be purified. Emptiness indestructible, etc., here wisdom, etc., are the six emptinesses, all the victorious ones' lineages, the six aggregates being completely pure, the deities are sealed with mudras. From the crown to the end of the lotus, in the unequal and equal types, it is the seat in the center of the wheel, here in the wheel of the crown, the bindu is Akshobhya अ（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思）. Similarly, in the heart, in the mandala of Rahu, it is Amoghasiddhi इ（藏文，梵文天城体इ，梵文罗马拟音i，汉语字面意思）. On the forehead, in the mandala of the moon, it is Amitabha उ（藏文，梵文天城体उ，梵文罗马拟音u，汉语字面意思）, in the unequal wheel, it is the unequal type. Similarly, at the navel, the fire of time is Vairochana ऌ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. At the throat, the sun is Ratnasambhava's consort ॠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. In the secret place, the mandala of wisdom is Vajrasattva अं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, so the body's mudra seal is the deities' mudra seal, which is certain. To seal with life, at the navel is ऌ, in the heart is उ, at the throat is ॠ, on the forehead is इ, and at the crown is अ, it should be placed in the mandala of earth, etc. Similarly, the mind's bindu seal