Tibetan
་བུའི་རང་བཞིན་བཀོད་པ་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སོ་ཡི་ཕྲེང་བས་མཛོད་ཅིག་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་སེན་མོ་ཡིས་ཞེས་པ་ལག་པ་དང༌། རྐང་པའི་སེན་མོ་རྣམ་པར་དག་པས་མཛོད་ཅིག་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱིས་མཛོད་ཅིག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མཐའ་རུ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དག་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་མད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་རྣམ་པར་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་ཚོགས་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་དང་བཅས་པའོ། །དེས་ན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷའི་རྣམ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །སྟོང་པ་དྲུག་གིས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། སྟོང་པ་དྲུག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་བར་གནས་བས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་གཅིག་བུར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་སེམས་རྣམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་ལ་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སྲིད་བའི་འཇིགས་འཛོམས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་གཙོ་མོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་ཚོགས་དང་གཙོ་བོ་དང་གཙོ་མོའི་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྟེ་དོན་དམ་པས་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་འགྲུབ་པོ། །ད་ནི་སྔགས་དྲུག་གི་རིགས་རྣམས་གསུངས་པ་སྡེ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཀ་ལ་སོ
Chinese
牙齿的自性安立，项链等等，凡是存在的，都用牙齿的链条来装饰；八大尸林中，凡是轮，都用手指的指甲来装饰，即手和脚的指甲完全清净地装饰；用毛发来装饰金刚火焰，即外面的金刚链和金刚燃烧，用毛发来装饰；坛城的边缘，无论在有方位的还是无方位的，都用毛发来装饰金刚火焰。这样确定，身体的金刚界六界自性，以地等分类，殊胜的功德，各种各样的坛城的形态宣说了，这是坛城的确定。现在宣说本尊众的完全清净，即语金刚等等，这里阿等的元音和嘎等的辅音的自性是语金刚，即元音和辅音完全转变的本尊众，一切都与胜者种姓一起。因此，语金刚被说成本尊的形态，因此，在彩粉坛城中，将它作为本尊的形态来装饰。以六空性是意金刚，即眼的识，耳的识，鼻的识，舌的识，身的识，意的识完全清净是六种形态，六空性和色等的对境没有遮蔽，就变成意金刚。三种存在之间安住，普遍存在，将主尊的形态单独装饰。同样，是智慧金刚，所要执持的心，安住在三种存在之中，各种各样的母的自性，空性的形象，存在的恐怖聚集，从一切分别念中解脱的智慧，作为主母在坛城中装饰。这样，身体上的身语意和智慧的界，在外是坛城和本尊众和主尊和主母，这是世俗谛，究竟谛是化身和圆满受用和法和俱生，这样成就。现在宣说六咒的种姓，即组等等，这里嘎等。
English
The nature of teeth is established, necklaces, etc., whatever exists, decorate it with a chain of teeth; in the eight great charnel grounds, whatever wheels there are, decorate them with the nails of the fingers, that is, decorate the nails of the hands and feet completely purely; use hair to decorate the vajra flame, that is, the outer vajra chain and the vajra burning, use hair to decorate; the edge of the mandala, whether in a directional or non-directional place, is decorated with hair vajra flames. Thus determined, the vajra realm six realms nature of the body, classified by earth, etc., the supreme merits, various forms of mandalas are declared, this is the determination of the mandala. Now the complete purity of the assembly of deities is declared, that is, speech vajra, etc., here the nature of vowels such as A and consonants such as Ga is speech vajra, that is, the assembly of deities that completely transforms vowels and consonants, everything is together with the Victorious lineage. Therefore, speech vajra is said to be the form of the deity, therefore, in the colored powder mandala, decorate it as the form of the deity. The six emptinesses are mind vajra, that is, the consciousness of the eye, the consciousness of the ear, the consciousness of the nose, the consciousness of the tongue, the consciousness of the body, the consciousness of the mind are completely pure are six forms, the six emptinesses and the objects of form, etc. are without obscuration, and become mind vajra. Abiding between the three existences, universally present, decorate the form of the main deity alone. Similarly, it is wisdom vajra, the mind to be held, abiding in the three existences, the nature of various mothers, the image of emptiness, the gathering of terrors of existence, the wisdom liberated from all discriminations, decorate as the main mother in the mandala. Thus, the realms of body, speech, mind and wisdom on the body are externally the mandala and the assembly of deities and the main deity and the main mother, this is the conventional truth, the ultimate truth is the incarnation and the complete enjoyment and the Dharma and the co-emergent, thus accomplished. Now the lineages of the six mantras are declared, that is, groups, etc., here Ga, etc.
Tibetan
གས་པའི་སྡེ་པ་དྲུག་ནི་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པས་ཞེས་པའོ། །སྡེ་བ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀ་སྡེའི་རིགས་དང་རལ་གྲི་ནི་ཙ་དེའི་རིགས་བར་རིན་ཆེན་ནི་ཊ་སྡེའི་རིགས་དང་འཁོར་ལོ་ནི་ཏ་སྡེའི་རིགས་དང་ཆུ་སྐྱེས་ནི་པ་སྡེའི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲི་གུག་ནི་ས་སྡེའི་རིགས་དེ་ཉིད་ཅེས་བ་མཐའ་གཅིག་ཏུའོ། །སྡེ་པའི་རིགས་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་སྡེ་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐའ་དག་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དབྱེ་བ་ལྔ་རྣམས་དག་གིས་དབྱེ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གང་དུ་གཅིག་ཡིན་པ་དེར་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པས་རིགས་ལྔ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དེས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སླད་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡེ་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སོ་སོར་ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་སའི་དངོས་པོ་དང་ཆུའི་དངོས་པོ་དང་མེའི་དངོས་པོ་དང་རླུང་གི་དངོས་པོ་དང་ནམ་མཁའི་དངོས་པོ་ལས་སོ་སོར་སྡེ་པ་རྣམ་པ་ལྔར་དབྱེ་སྟེ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཞེས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཙལ་སོགས་པ་སྟེ་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་ཀློག་པའོ། །སོ་སོར་སྡུད་པའི་རིམ་པས་ཀློག་པས་ནི་སླར་ཡང་ང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བཀླགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གསུངས་པ་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དང་པོ་རེ་ཞིག་སྟོང་པ་ནི་ ང་ཉ་ཎ་མ་ན་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཋྐ་དང་དང་པོའི་དབྱངས་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་དང་དེའི་དབུས་སུ་ལྷུང་བ་ནི་དེ་སྨོས་པས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་བརྡ་སྐད་ཀྱིས་ཧ་ཡིག་ཀྱང་ནམ་མཁའི་དབྱེ་བའོ་ཞེས་གྲུབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་དབྱེ་བ་ཨི་ཡིག་དང་གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་ཤ་རྣམས་དང་ཡ་ཡིག་གོ །མེ་ཡི་རྀ་དང་ག་ཛ་ཌ་བ་ང་ཥ་རྣམས་དང་རའོ། །ཆུ་ཡི་ཨུ་དང་ཥ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་ཝ་རྣམས་དང་ཝའོ། །ས་ཡི་ལྀ་དང་ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ས་རྣམས་དང་ལའོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་རྣམས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་ང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་རིགས་རྣམས་གསུངས་པ་གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་རིགས་ཆེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ལྔ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལེའུར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །རིགས་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཨོཾ་
Chinese
六个组别是ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པས་等。将ཀ་等组别依次排列，这些组别的六种类别是诸佛的标志，如金刚等，其中金刚是ཀ་组的类别，剑是ཙ་组的类别，珍宝是ཊ་组的类别，轮是ཏ་组的类别，莲花是པ་组的类别。同样，弯刀是ས་组的类别，这是唯一的确定。这是组别的类别确定。再次，每个组别都以五种至尊佛的类别来区分，这里凡是一个的地方，都以集起谛转变为五种类别，因此为了世间的成就，才有了这些名称。因此，每个组别都各自从地的元素、水的元素、火的元素、风的元素和空的元素中，各自划分为五种组别，即ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་等，同样还有ཙ་等，这是按照收集的顺序来读的。按照各自收集的顺序来读，就是再次将ང་等按照产生虚空等的顺序来读，这些也如最初所说等。这里首先暂时是空性，即ང་ཉ་ཎ་མ་ན་，同样还有ཋྐ་，以及最初的元音，即ཨ་字，落在其中心，因为那是被提及所包含的缘故，所以用隐语说，ཧ་字也是虚空的类别，这样就成立了。同样，风的类别是ཨི་字和གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་ཤ་等，以及ཡ་字。火的类别是རྀ་字和ག་ཛ་ཌ་བ་ང་ཥ་等，以及ར་字。水的类别是ཨུ་字和ཥ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་ཝ་等，以及ཝ་字。地的类别是ལྀ་字和ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ས་等，以及ལ་字。这样，至尊佛的类别就是用五种方式来区分ཀ་等组别，也就是说，要理解金刚、剑、珍宝、莲花和轮的类别所说的字母ང་等，这是确定的。现在讲述顶髻的类别，即顶髻等，这里伟大的顶髻的伟大类别是什么，那就是五种空性，已经在世间界的章节中讲过了。三种类别是身、语、意的金刚，即嗡（唵，梵文：ओम्，oṃ，是“唵”的意思）
English
The six divisions are ka, ca, ṭa, ta, pa, etc. Arranging the ka, etc., divisions in order, the six categories of these are the emblems of the Buddhas, such as the vajra, etc. Among these, the vajra is the category of the ka division, the sword is the category of the ca division, the jewel is the category of the ṭa division, the wheel is the category of the ta division, and the lotus is the category of the pa division. Similarly, the hooked knife is the category of the sa division, which is the one and only certainty. This is the determination of the categories of the divisions. Again, each division is distinguished by the five categories of the supreme Buddha. Here, where there is one, it transforms into the five categories by the truth of the origin, and therefore, for the sake of worldly accomplishments, there are these names. Therefore, each division is separately divided into five types of divisions from the elements of earth, water, fire, wind, and space, such as ka, kha, ga, gha, nga, etc., and similarly ca, etc., which are read in the order of collection. Reading in the order of individual collection is to read nga, etc., again in the order of generating space, etc., and these are also as said in the first, etc. Here, first, emptiness is temporarily nga, nya, ṇa, ma, na, and similarly ṭha, ṭa, and the first vowel, which is the letter a, falling in its center, because it is contained by being mentioned, so in code language, the letter ha is also the category of space, thus it is established. Similarly, the category of wind is the letter i and gha, jha, ḍha, bha, dha, sha, etc., and the letter ya. The category of fire is ṛ and ga, ja, ḍa, ba, nga, ṣa, etc., and the letter ra. The category of water is u and ṣa, ca, ṭha, pha, tha, va, etc., and the letter va. The category of earth is ḷ and ka, ca, ṭa, pa, ta, sa, etc., and the letter la. Thus, the category of the supreme Buddha is to distinguish the ka, etc., divisions in five ways, that is, to understand the letters nga, etc., spoken by the categories of vajra, sword, jewel, lotus, and wheel, this is certain. Now, the categories of the crown protuberance are spoken, that is, the crown protuberance, etc. Here, what is the great category of the great crown protuberance, that is the five emptinesses, which have already been spoken of in the chapter on the world realm. The three categories are the vajras of body, speech, and mind, that is, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵).