Tibetan
ན་ལས་འདས་ཏེ་སྐུ་གདུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མཐོང་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆེ་གེ་མོ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོར་བསྐལ་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱུང་སྟེ་གནས་ཆེ་གེ་མོར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཡུལ་ཆེ་གེ་མོར་བཞུགས་སོ། །གནས་ཆེ་གེ་མོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མཛད་དོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཆེ་གེ་མོ་བསྟན་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཅིག་ཅར་སྐུའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏོ། །གནས་ཆེ་གེ་མོར་སྐུ་གདུང་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་སྐུ་གདུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་ བ་མཐོང་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་རྣམས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་མགོན་པོ་བྱམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་པ་ཐལ་བའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་རལ་གྲི་དང་རིལ་བུ་དང་མིག་སྨན་དང་བཅུད་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ལས་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ།
Chinese
从彼逝去后，见到那些舍利的巨大神变非常殊胜，天、阿修罗和人们都对那些舍利进行供养，如是，在某某佛土和某某世界中，于某某劫中，出现了具足三十二大丈夫相、八十随形好和六神通的瑜伽士，在某某处现证圆满正等觉。住在某某地方。在某某处转法轮。为具有各种信解的众生，以各种语言宣说了某某法。在三千大千世界中，同时示现了身体的神变。在某某处示现了巨大的舍利，并作了圆寂，见到那些舍利的巨大光芒非常殊胜，天、阿修罗和人们对舍利进行供养，并非如此。因此，当一个坛城的轮圆满显现时，瑜伽士不会成为圆满正等觉的佛陀，因为没有转法轮，也没有如来授记。在此，如同怙主弥勒被如来授记为如来一样，未来将要出现的燃灯佛等其他佛陀，也被如来授记为将证得圆满正等觉，同样，也没有说仅仅显现一个坛城轮的瑜伽士会成为圆满正等觉的薄伽梵。然而，由于众生的意念，为了成就刀剑、药丸、眼药、精华和食精等世间成就，薄伽梵宣说了修持坛城轮，因此，从坛城轮的本尊显现中，可以成就刀剑等成就，但修行者不会成就一切智智。
English
Having passed away from that, seeing the great miracle of those relics being exceedingly excellent, gods, asuras, and humans make offerings to those relics, just like that, in such and such a Buddha-field and such and such a world, in such and such a kalpa, a yogi endowed with the thirty-two major marks of a great being, the eighty minor marks, and the six superknowledges appeared, and in such and such a place, he attained complete perfect enlightenment. He resided in such and such a place. In such and such a place, he turned the wheel of Dharma. To sentient beings with various inclinations, he taught such and such a Dharma in various languages. In the realms of the three-thousand great-thousand world system, he simultaneously displayed the miraculous manifestations of his body. In such and such a place, he displayed the great relics and passed into complete nirvana, and seeing the great rays of those relics being exceedingly excellent, gods, asuras, and humans make offerings to the relics, it is not like that. Therefore, when a single mandala circle is made manifest, the yogi will not become a perfectly enlightened Buddha, because there is no turning of the wheel of Dharma, and there is no prophecy by the Tathagata. Here, just as the Lord Maitreya is prophesied by the Tathagata to be a Tathagata, and others such as Dipankara who will appear in the future are also prophesied by the Tathagata to attain perfect complete enlightenment, similarly, there is no saying that a yogi who has manifested a single mandala circle will become a perfectly enlightened Bhagavan. However, due to the thoughts of sentient beings, the Bhagavan spoke of meditating on the mandala circle for the purpose of accomplishing worldly siddhis such as swords, pills, eye medicine, essences, and elixirs, therefore, from the manifestation of the deity of the mandala circle, siddhis such as swords can be accomplished, but the practitioner will not accomplish omniscience.
Tibetan
།གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཅིའི་དོན་དུ་གྲུབ་པ་རྣམས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རང་གི་གཞུང་ལ་སྟོན་པར་བྱེད། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ པར་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་ཏེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལྷའི་མིག་དང་ལྷའི་རྣ་བ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དག་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ཁམས་གཅིག་དང་དུ་མ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་དབང་པོའི་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྱུར་པའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་སྐྱེ་བ་དུ་མའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་འོད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཛེས་པའི་ས་དང་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟླ་བ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བའི་ས་དང་ནམ་མཁའི་འོད་ནམ་མཁའ་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཡིད་དགའ་བའི་ས་དང་རིན་ཆེན་འོད་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གནས་པའི་ས་དང་པདྨའི་འོད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་བ་དང་དཔེ་མེད་པའི་ས་དང་དཔེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་བླ་ན་མེད་པའི་ས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ས་དང༌། སོ་སོའི་བདག་ཉིད་རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དན་དྲན་པ་ཉམས
Chinese
如果以观修坛城轮的力量，修行者能够成就一切智，那么为何成就者们要在此处依据世尊的教言来阐释自己的论著呢？因此，世俗的成就并不能赋予一切智的功德，因为它们是短暂的，并且缺乏一切智的教言。为了真实地展示具有遮障之身的幻化，当具有遮障的法显现时，瑜伽士不会成为一切智者。因此，如果显现无遮障的法，瑜伽士就会成为一切智者，因为从无遮障之法的特征中，会产生一切智者的天眼、天耳、知他人心、忆念前世、普行神变、诸漏皆尽、知是处非处的力量、知业报的力量、知一界与多界的力量、知上根与非上根的力量、知种种意乐的力量、知灭苦之道的力、知一切烦恼与解脱的力量、知多种生世的描述的力量、知一切神通的力量以及知诸漏已尽的力量。同样，普遍光明的太阳大坛城是庄严的土地，甘露光明的月亮大坛城是光明的土地，虚空的光明是如虚空般安住的哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚的光明是令人愉悦的土地，珍宝的光明是安住于真实灌顶的土地，莲花的光明是完全持有自性清净、无垢之法的纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），行持佛陀事业的哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无与伦比的土地，彻底领悟一切典范之典范的土地，智慧的光明是无上的土地，以及一切智本身是光芒万丈的土地。各自的自性觉识是使瑜伽士的智慧圆满的土地。同样，如来没有错乱，没有喧嚣，以及忆念不失。
English
If by the power of meditating on the wheel of the mandala, the practitioner were to attain omniscience, then why would accomplished ones here expound their own treatises based on the words of the Bhagavan? Therefore, worldly attainments do not bestow the qualities of omniscience, because they are ephemeral and lack the teachings of omniscience. In order to truly demonstrate the magical powers of a body with obscurations, when a dharma with obscurations is manifested, a yogi will not become omniscient. Therefore, if a dharma without obscurations is manifested, a yogi will become omniscient, because from the characteristics of a dharma without obscurations will arise the divine eye of an omniscient one, the divine ear, the knowledge of others' minds, the recollection of past lives, the magical power of going everywhere, the exhaustion of all defilements, the power of knowing what is and is not possible, the power of knowing the maturation of karma, the power of knowing one realm and many realms, the power of knowing superior and non-superior faculties, the power of knowing various inclinations, the power of knowing the path that leads to the cessation of suffering, the power of knowing all afflictions and liberation, the power of knowing the description of many births, the power of knowing all supernormal cognitions, and the power of knowing the exhaustion of defilements. Similarly, the great mandala of the all-illuminating sun is the beautiful ground, the great mandala of the nectar-light moon is the luminous ground, the light of space is the va (ཝ, ，，) abiding like space, the light of the vajra is the delightful ground, the light of the jewel is the ground abiding in actual empowerment, the light of the lotus is the na (ན, ，，) that completely holds the naturally pure, stainless dharma, the va (ཝ, ，，) that performs the actions of the Buddha is the incomparable ground, the ground that thoroughly understands the example of all examples, the light of wisdom is the unsurpassed ground, and omniscience itself is the ground of great luminosity. The individual self-awareness is the ground that perfects the wisdom of the yogi. Likewise, the Tathagata has no confusion, no clamor, and unfailing mindfulness.