Tibetan
ང་མིའི་ཞག་དང་སྐྱེ་ཚེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་ནི་བསྐྲད་པ་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་དོ། །ཟུར་བདུན་པའི་ཐབ་ཏུ་ཀིཾ་ཤུ་ཀའི་ཡམ་ཤིང་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆུས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་ནི་དགུག་པ་ཕྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་དོ། །ཟུར་གསུམ་པའི་ཐབ་ཏུ་སེང་ལྡེང་གི་ཡ་མ་ཤིང་དང་རྡུལ་དང་བིལ་བའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་བྱེད་ཀྱི་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་དོ། །ཟུར་བརྒྱད་པའི་ཐབ་ཏུ་བིལ་བའི་ཡམ་ཤིང་དང་མེ་ཏོག་རྙིང་པ་དང་མཆིལ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་ནི་རེངས་པ་བྱེད་ཀྱི་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་དོ། །ཟུར་དྲུག་པའི་ཐབ་ཏུ་ཨ་རྐའི་ཡམ་ཤིང་དང་གསེར་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་དང་ཆང་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ནི་རྨོངས་པ་བྱེད་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དབྱེ་བས་དབྱེ་བ་གསུངས་ཏེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་བ་དང་གསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོ་དང་རེངས་པ་དང༌། རྨོངས་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་སེར་བ་དང་སླར་གསོ་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ལྗང་ཁུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བགྲང་ཕྲེང་གི་དབྱེ་བས་དབྱེ་བ་གསུངས་ཏེ་ཞི་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཤེལ་གྱི་བགྲང་ཕྲེང་སོ། །རྒྱས་པ་ལ་མུ་ཏིག་གི་རྡོག་པའི་བགྲང་དང་བསད་པ་ལ་མིའི་སོའི་བགྲང་ཕྲེང་དང་བསྐྲད་པ་ལ་རྔ་མོའི་སོའི་བགྲང་ངམ་བོང་བུའོ་སོའི་བགྲང་ཕྲེང་དང་དབང་ལ་བོད་ཙེའི་བགྲང་ཕྲེང་དང་དགུག་པ་ལ་པདྨའི་ས་བོན་གྱི་བགྲང་ཕྲེང་ངམ་ཙནྡན་དམར་པོའི་བགྲང་ཕྲེང་དང་རེངས་པ་ལ་རུ་དཱ་ཀྵའི་ བགྲང་ཕྲེང་དང་རྨོངས་པ་ལ་ལུང་ཏང་གི་བགྲང་ཕྲེང་དང་སླར་གསོ་བ་ལ་སྔགས་བཟླས་པ་མར་ག་ཏའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་དང་སྨན་དང་ནོར་བུ་དང་རལ་གྲི་དང་བཅུད་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་རྫས་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཉི་ཚེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་མེད་དོ། །འདིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་དུ་མ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ཉི་ཚེ་བ་བསྒྲུབས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ་ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་
Chinese
我以人的脂肪和生命来作火供，不做驱逐的加持等事。在七角形的火坛中，用赤椿的树枝和红色的花朵以及金刚水来作火供，不做勾招一半的加持等事。在三角的火坛中，用檀香的树枝和灰尘以及木橘的花朵等来作火供，不做加持的僵直等事。在八角形的火坛中，用木橘的树枝和旧的花朵以及唾液等来作火供，不做僵直的蒙昧等事。在六角形的火坛中，用牛奶树的树枝和金莲花的花朵以及酒等来作火供，不做蒙昧的寂静等事。同样地，以彩粉的分类来作区分，寂静和增益用白色的彩粉，诛杀和驱逐用黑色的彩粉，加持和勾招用红色的彩粉，僵直和蒙昧用黄色的彩粉，复苏用绿色的彩粉。同样地，以念珠的分类来作区分，寂静的念诵用透明水晶的念珠等。增益用珍珠的念珠，诛杀用人骨的念珠，驱逐用猫头鹰骨的念珠或驴子的骨头念珠，加持用珊瑚的念珠，勾招用莲花籽的念珠或红檀香的念珠，僵直用金刚菩提子的念珠，蒙昧用醉鱼草的念珠，复苏的念诵用玛瑙的念珠等。如此，对于咒语和药物以及珍宝和宝剑以及精华和甘露等成就之物，也具有暂时的功德，没有转变成殊胜的功德。在此三千大千世界的佛土中，如来世尊以蛇形的众多身相和各种各样的语言，同时利益众生，像这样暂时成就之物，瑜伽士不能以此来利益众生，因为只是暂时的缘故。世尊的名号也
English
I do not perform homa with human fat and life for the purpose of expulsion, empowerment, etc. In a seven-cornered hearth, homa with kimshuka branches, red flowers, and vajra water is not performed for the purpose of half-attraction empowerment, etc. In a three-cornered hearth, homa with sandalwood branches, dust, and bael flowers is not performed for the purpose of empowerment, rigidity, etc. In an eight-cornered hearth, homa with bael branches, old flowers, and saliva is not performed for the purpose of rigidity, delusion, etc. In a six-cornered hearth, homa with arka branches, golden shower flowers, and alcohol is not performed for the purpose of delusion, pacification, etc. Similarly, distinctions are made by the classification of colored powders: white powder for pacification and increase, black powder for killing and expulsion, red powder for empowerment and attraction, yellow powder for rigidity and delusion, and green powder for restoration. Similarly, distinctions are made by the classification of rosaries: for pacification, mantra recitation with crystal rosaries, etc.; for increase, rosaries of pearl beads; for killing, rosaries of human bones; for expulsion, rosaries of owl bones or donkey bones; for empowerment, rosaries of coral; for attraction, rosaries of lotus seeds or red sandalwood; for rigidity, rosaries of rudraksha; for delusion, rosaries of buddleja; and for restoration, mantra recitation with agate rosaries, etc. Thus, even accomplished substances such as mantras, medicines, jewels, swords, essences, and elixirs have temporary qualities, but no qualities that transform into supreme qualities. Here, in the Buddha-field of the three-thousandfold great thousand worlds, just as the Blessed One simultaneously benefits sentient beings with many serpent-like bodies and various languages, yogis cannot benefit sentient beings with these temporarily accomplished things, because they are only temporary. The name of the Blessed One is also
Tibetan
དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡང་དག་མཐའ་སྟེ་ཡི་གེ་མེད། །སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་སྟེ་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་སྒྲ་པོ་ཆེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་པོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་ངམ་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་བདུན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་བའི་གསུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དུང་འགྲོ་ཡི་དགས་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ལྷ་དང་མི་ནི་འཕགས་པ་བོད་ལ་སོགས་རྣམས་ལ། །བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་རྟག་ཏུ་བདེན་པའི་ཆོས་ནི་གསུང་བྱེད་ཅིང༌། །རང་རང་སྐད་གཞན་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ཚང་མེད་པ་ལམ་ལ་ཡང་དག་འགོད་བྱེད་པ། །འདི་ནི་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་སྟེ་ལྷ་ཡི་སྐད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་ལེའུ་དེ་ཉིད་ལས་དེའི་གོང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་དང་གསུང་གི་བྱ་བ་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་སྔ་མར་རང་གི་སྙིང་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཞི་དང་ཆགས་པ་ལ་སོགས་དངོས་པོ་ རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བག་ཆགས་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོར་གནས་པ་གཅིག་ནི་དུ་མར་མཐོང་སྟེ་སྨོན་ལམ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སོ། །དོན་གཅིག་དུ་མའི་སྐད་ནི་རང་རང་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །གནས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་སླད་དུ་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་བསོད་སྙོམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་རུ་གཤེགས་ཞེས་སོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དོན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནུས་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དོན་བྱ་བ་ནུས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟད་པར་ས་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཡང་ཉི་ཚེ་བར་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཉི་ཚེ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་འདོད་
Chinese
在赞颂清净语之各别觉智的颂词中，以最初三颂宣说如下：真实无我即是真如，真实边际即无文字。空性语者之殊胜首，深广洪亮发音声。乃是具大音声之法轮，乃是大音量之犍稚。不住涅槃之行者，十方之大法鼓。无色美妙之容器，生出各种意生之色。诸色皆是显现之光辉，乃是持有所有影像者。如是，《续部之王》第五品智慧品中，以九十七颂，世尊一切智者如是说：对于持螺者、夜叉、天人、非天、以及腹行天、人、圣者、吐蕃（西藏）等，过去、未来、现在所生三种，以及恒常真实的法，皆能宣说。以各自不同的语言，使三有众生无一遗漏，皆能如实安立于道。此乃赐予安乐平等果报之一切智语，而非天人之语。复次，于彼品中，以其前之颂词宣说一切智者之身语事业，如下：往昔生中，以自心所生之寂静与贪着等事物，以业习之力安住于轮中，一能显现为多，乃是发愿功德之力量。一义多语，以各自之事物，能深入众生之心。为具德者之福德，安住于轮中，为乞食而游行。此处，如一切智者之身、语、意、智慧一切相，无分别，能成办一切事业。如是，瑜伽士之分别禅定与咒语等修持，不能成办一切智者之事业。如是，离欲者现证灭尽地等，亦成片面，何以故？因其仅能展现片面之神变。此处所说之贪
English
In the verses praising the discriminating wisdom of pure speech, the first three verses declare as follows: True selflessness is suchness, true limit is without letters. The supreme leader of emptiness speakers, profound and vast, emits sound. It is the Dharma conch with great sound, it is the great-sounding ghaṇṭā of Dharma. The one who does not abide in nirvāṇa, the great Dharma drum of the ten directions. Formless, beautiful container, born from mind with various forms. All forms are the glory of appearance, the one who holds all images. Similarly, in the fifth chapter of the King of Tantras, the Wisdom Chapter, with ninety-seven verses, the speech of the Bhagavan Omniscient One is spoken as follows: To those who hold conches, yakṣas, gods, non-gods, as well as those who crawl on their bellies, humans, āryas, Tibetans, etc., the three forms of past, future, and present, and the Dharma that is always true, are all spoken. With their own different languages, without leaving out any of the three realms of beings, they can all be truly established on the path. This is the speech of the Omniscient One, which bestows the fruit of bliss and equality, and it is not the language of gods. Furthermore, in that same chapter, with the verses before it, the body and speech activities of the Omniscient One are spoken, as follows: In previous lives, the objects such as peace and attachment that arose from one's own heart, through the power of karmic imprints, abide in the wheel, and one can appear as many, which is the power of aspiration and merit. One meaning, many languages, with their own objects, can deeply enter the hearts of beings. For the merit of those with qualities, abiding in the wheel, they go forth to wander for alms. Here, like the body, speech, mind, and wisdom of the Omniscient One, all aspects, without discrimination, can accomplish all activities. Thus, the discriminating meditation and mantra practices of yogis cannot accomplish the activities of the Omniscient One. Similarly, those who are free from desire, who directly realize the exhaustion ground and so on, also become partial, why? Because they can only display partial magical powers. Here, the desire
Tibetan
ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་སའི་ཟད་པར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་སའི་ཟད་པར་སྤྲོ་བར་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཟད་པར་སྤྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པའི་ཟད་པར་ཇི་སྲིད་པར་ཟད་པར་སོ་སོ་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་གང་ཞིག་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེས་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །གང་ཞིག་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེས་ནི་འདུས་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་མི་ནུས་ཏེ་ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དང་ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་ཁམས་གསུམ་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཕྱི་རོལ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་གལ་ཏེ་ཟད་པར་གྱི་ཁམས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ན་ཁམས་གསུམ་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་ཡང་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་དང་ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཟད་པར་ས་ལ་སོགས་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་གྲུབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆེ་གེ་མོ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོར་བསྐལ་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཆེ་གེ་མོའི་རིགས་ལས་ཆེ་གེ་མོའི་སྲས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་གནས་ཆེ་གེ་མོར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །གནས་ཆེ་གེ་མོར་བཞུགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མཛད་དོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐད་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཆེ་གེ་མོ་བསྟན་ཏོ། །གནས་ཆེ་གེ་མོར་སྐུ་གདུང་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ང
Chinese
不执著于任何事物的人，如果显现了地的穷尽，就能使地的穷尽喜悦，但不能使水等的穷尽喜悦。同样，对于空的穷尽，也要在各自的穷尽中去理解。这里，具有坛城轮的人，如果使聚集的坛城喜悦，就不能使胜乐金刚的坛城等喜悦。如果使胜乐金刚喜悦，就不能使聚集等喜悦，因为是片面的缘故。如果显现了一个坛城轮，那么所有的坛城轮和三界也会被显现，因为除此之外，三界、蕴、界和处之外没有其他的坛城轮，有些人会产生这样的想法。因此，应该说。这里，如果显现了一个穷尽的界或者坛城轮，那么三界就会被显现，并且也会变成一切智等，那么为了获得一切智的果位，显现一切智性、道智性、道之相智性和一切相智性就不成立了，因为如果显现了穷尽的地等或者一个坛城轮，就会变成圆满正等觉，并且也不会变成声闻、缘觉和成就者。这里，在三乘中听到世尊的教言，在某个佛土和某个世界中，在某个劫中，从某个种姓中，某个儿子，具有三十二大丈夫相和八十随好，具有六神通的如来将会出现，在某个地方现证菩提。住在某个地方。转法轮。为具有各种意乐的众生，用各种语言宣说了某个法。在某个地方，示现了巨大的舍利，并完全寂
English
One who is free from attachment, if he manifests the exhaustion of earth, he can delight in the exhaustion of earth, but he cannot delight in the exhaustion of water and so on. Likewise, for the exhaustion of emptiness, one should also understand it in each individual exhaustion. Here, one who has a mandala wheel, if he delights in the assembled mandala, he cannot delight in the mandala of Hevajra and so on. One who delights in Hevajra cannot delight in the assembled and so on, because it is one-sided. If one mandala wheel is manifested, then all the mandala wheels and the three realms will also be manifested, because other than that, there is no mandala wheel outside the three realms, the aggregates, the elements, and the sense bases, some people will have such thoughts. Therefore, it should be said. Here, if one exhaustion realm or mandala wheel is manifested, then the three realms will be manifested, and it will also become omniscient and so on, then in order to obtain the state of omniscience, manifesting omniscience itself, knowledge of the path itself, knowledge of the aspects of the path itself, and knowledge of all aspects itself will not be established, because if the exhaustion of earth and so on or one mandala wheel is manifested, it will become perfectly complete enlightenment, and it will not become a Hearer, a Solitary Buddha, or an Accomplished One. Here, hearing the words of the Bhagavan from the three vehicles, in such and such a Buddha field and such and such a world, in such and such an aeon, from such and such a lineage, such and such a son, a Tathagata endowed with the thirty-two major marks of a great person and the eighty minor marks, endowed with the six superknowledges, will appear, and will attain perfect enlightenment in such and such a place. He will dwell in such and such a place. He will turn the wheel of Dharma. He will teach such and such a Dharma to sentient beings with various inclinations in various languages. In such and such a place, he will show the great relics and completely pass into nirvana.