Tibetan
་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མི་མངའ་བ་དང་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་དང༌། འདུན་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་དྲན་ པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་ཤིང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་ཤིང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་ཤིང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཏེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་དང་གྲངས་དང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་བཅུ་པར་འགྱུར་པ་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ཉམས་པ་དེ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་གྱུར་པ་ན་བདག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་བཅུ་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རློམ་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་སྟོབས་བཅུ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྟོབས་བཅུ་པའི་འགལ་ཟླ་ཉི་ཚེ་བ་རྨོངས་པ་ཆེན་པོའོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་འདིའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སྔོན་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་ བསྔལ་ཞིང༌། །གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་
Chinese
不具有无有差别，不具有心不平等，不具有他异之念，不具有不分别之舍，不具有意乐完全退失，不具有精进完全退失，不具有忆念完全退失，不具有等持完全退失，不具有智慧完全退失，不具有解脱之智慧见完全退失。 对于过去时无有障碍无有执着且无有希求之智慧见完全进入，对于未来时无有障碍无有执着且无有希求之智慧见完全进入，对于现在生起之时无有障碍无有执着且无有希求之智慧见完全进入。 所有身之事业皆是智慧先导且智慧随后跟随，所有语之事业皆是智慧先导且智慧随后跟随，所有意之事业皆是智慧先导且智慧随后跟随。 因此，一切时处皆善妙安住于平等性，乃是因其真实随顺安住于空性之故。智慧完全清净即成如来，乃是因其无有障碍之自性之故。于一坛城之轮中，为了显现色身之本尊、数量、颜色、手印、形状以及种种变化之神变，而成为金刚萨埵十力者，具有障碍之智慧完全清净者则无有。然而，当遍知道退失，被邪慢所压制时，便会自诩“我也是金刚萨埵十力者”。此非十力者，乃是十力者之敌，乃是极其愚昧者。在此，此瑜伽士之成佛，乃是前所未有，极其稀有伟大，乃是因其具有一切障碍之故。世尊于《名号真实赞》之分别智慧赞中，第九偈颂如是说：三苦之苦息灭，除三得三无边解脱，从一切障碍中。
English
Not possessing absence of difference, not possessing mind's inequality, not possessing the notion of otherness, not possessing impartiality without distinction, not possessing the complete loss of desire, not possessing the complete loss of diligence, not possessing the complete loss of mindfulness, not possessing the complete loss of samadhi, not possessing the complete loss of wisdom, and not possessing the complete loss of the wisdom vision of liberation. For the past time, the wisdom vision without obstruction, without attachment, and without desire completely enters; for the future time, the wisdom vision without obstruction, without attachment, and without desire completely enters; and for the present arising time, the wisdom vision without obstruction, without attachment, and without desire completely enters. All activities of the body are preceded by wisdom and followed by wisdom; all activities of speech are preceded by wisdom and followed by wisdom; and all activities of mind are preceded by wisdom and followed by wisdom. Therefore, at all times and in all places, one is well established in equality, because one truly abides in emptiness. The complete purification of wisdom becomes the Tathagata, because it is the nature of being without obscurations. In one mandala wheel, in order to display the deities of form, number, color, hand gestures, shapes, and the miraculous transformations of various manifestations, one becomes the Vajrasattva with ten powers; there is no complete purification of wisdom with obscurations. However, when the path of omniscience is lost and overwhelmed by false pride, one boasts, "I am also the Vajrasattva with ten powers." This is not the one with ten powers, but the enemy of the one with ten powers, a great fool. Here, this yogi's Buddhahood is unprecedented, extremely rare and great, because he possesses all obscurations. The Bhagavan, in the praise of discriminating wisdom from the "True Praise of Names," says in the ninth verse: The suffering of the three sufferings is pacified, eliminating the three, attaining the three boundless liberations, from all obscurations.
Tibetan
ངེས་པར་གྲོལ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཁམས་རྣམས་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་དང་དབང་པོ་དྲུག་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ཡུལ་རྣམས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམ་གྱི་ལུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་མི་འགྲིག་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དོན་ད་པའི་དེན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྔོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ་སྔོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པ་དང་སྤྱན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བར་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱོར་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ ནི་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་འཁོར་བར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གསུམ་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། །བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་གནས། །ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ངེས་གསལ་བ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆས
Chinese
必定解脱。安住于如虚空般的平等性中。世尊如此宣说，因此凭借观想分别之相的力量，瑜伽士不会成为一切智者。那么，如来在所有续部之王中说，蕴是毗卢遮那佛等诸佛，界是眼母等诸天女，六根是地藏等诸菩萨，境是形金刚母等诸天女，痴等是阎魔死主等忿怒尊之王，难道不是这样说的吗？因此，有些人会认为众生的身体是佛的化身。因此，需要进行驳斥。在此，愚昧者说众生的身体是佛的化身，如果对此进行详细考察，这种说法是不成立的，这不是如来的教言。如果按照字面意思，众生的身体是佛的化身，那么，那时三界中的所有众生都将成为先前已经圆满成佛的佛，因为他们先前就是圆满成佛的佛，所以为了成佛而进行的听闻、思考、禅修和诵读等行为都将变得毫无意义。所有众生都不会有生和灭。轮回中不会有快乐和痛苦，也不会有饥饿和口渴等损害。将会具备六神通等佛的功德财富。这既不是亲眼所见，也不是听闻，也不是推测，也不是如来所授记的。因此，众生不会成为佛，因为没有佛的功德，并且仅仅是安住于轮回之中。世尊名号真实称赞的极度清净法界赞中，第十三颂是这样说的：已达轮回彼岸边，所作已办住旱地，唯有智慧定明了，以智慧之器仗。
English
Surely liberated. It is said to abide in equality like the sky. Because of this statement of the Blessed One, yogis will not become omniscient through the power of meditating on the form of discrimination. So, didn't the Tathagata say in all the kings of tantras that the aggregates are the Buddhas such as Vairochana, the elements are the goddesses such as Chakshurmati, the six senses are the Bodhisattvas such as Kshitigarbha, the objects are the goddesses such as Rupa Vajri, and ignorance and so on are the wrathful kings such as Yamari? Therefore, some may think that the bodies of sentient beings are the emanations of the Buddha. Therefore, it should be refuted. Here, the ignorant say that the bodies of sentient beings are the emanations of the Buddha, but if this is thoroughly examined, this statement is not valid, it is not the teaching of the Tathagata. If, according to the literal meaning, the bodies of sentient beings are the emanations of the Buddha, then at that time all sentient beings dwelling in the three realms would become Buddhas who had previously attained perfect enlightenment, because they were previously perfect Buddhas, so the activities of hearing, thinking, meditating, and reciting for the sake of becoming a Buddha would become meaningless. All sentient beings would have no birth and death. There would be no harm such as happiness and suffering, hunger and thirst in samsara. They would be endowed with the wealth of the Buddha's qualities such as the six superknowledges. This is neither seen, nor heard, nor inferred, nor prophesied by the Tathagata. Therefore, sentient beings will not become Buddhas, because they do not have the qualities of the Buddha and only abide in samsara. In the Sutra of the Extremely Pure Praise of the Dharmadhatu of the Blessed One's True Name, the thirteenth verse says: Reached the far shore of samsara, The deed is done, dwelling on dry land, Only wisdom is definitely clear, With the weapon of wisdom.